山海经:伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》对应《山海经》
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伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》对应《山海经》
《山海经》这部书，初看起来杂乱无章，其实它地叙事手法极有规律，它完全是建立在中国古老易学体系之上，传递着上古帝王以卦位王天下地思想山海经。
《山海经》这部书总是与“八”字有着不解之缘，比如“伏羲有子八人”；炎帝传八世；少昊传八世；黄帝传八世，《海外经》和《大荒经》分为东、西、南、北，共四经，四象生八方；《五臧山经》和《海内经》分东、西、南、北、中，共五经，也存在四象生八方，所有这些是出于巧合，还是人为使之？作者认为是后者，是人为造成这个局面山海经。也就是讲：《山海经》这部书里面包含着八卦、九宫地易学理论体系。
之所以《山海经》读起来凌乱，那是因为我们还不掌握《山海经》地写作手法，还不掌握《山海经》中包含着哪些古老地易学体系山海经。
在本章开篇中，作者讲过：“《山海经》记载地历史时期，上至伏羲造书契以代结绳之政，下至夏桀亡国战章山，从公元前3100年，一直记载到公元前1675年山海经。在这段历史时期，华夏祖先至少使用过伏羲八卦、炎帝《连山易》、黄帝《归藏》这三部治国理政地易学经典。”有了这个梗概地思路，我们顺藤
摸瓜山海经，将《山海经》四部十八卷，对照伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》地卦象进行分析，最后作者得出结论：
（一）、《海外经》南、西、北、东四卷，整体是按地道右旋地方式开始叙述，叙述地角度是环形地，就像八卦图形一样周而往复，讲明《海外经》描写地是地盘山海经。地盘写地理，天盘写天文。《海外经》第一卷起自《海外南经》，讲：“海外自西南陬至东南陬者。”“西南”二字，明显是提示我们，《海外经》首卦为伏羲先天八卦西南震卦，是伏羲先天八卦卦象。《周易·讲卦传》第五章讲：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，讲言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
《海外经》南、西、北、东四卷是伏羲先天八卦象，还体现在《海外经》各个国家地图腾多是“其为人”，“其”就是“旗”山海经。参见本书第四章《山海经》是华夏图腾史。“其”，实质就是“旗”——旗帜，上古图腾徽记。
《海外南经》讲：“三苗国在赤水东，其为人，相随山海经。一曰三毛国。
臷国在其东，其为人，黄，能操弓射蛇山海经。一曰臷国在三毛东。
贯匈国在其东，其为人，匈有窍山海经。一曰在臷国东。
交胫国在其东，其为人，交胫山海经。一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人，黑色，寿不死山海经。一曰在穿匈国东。”
“其为人”，就是讲这些国家地旗帜上，画着地图腾是人形山海经。人形、人身、人首，都是人皇时代地图腾徽记，人皇在伏羲前。《海外经》四卷图腾是“旗为人”地国家，有很多都是在伏羲之前就存在地人皇时代地国家。
（二）、《大荒经》东、南、西、北四卷，整体是按地道右旋地方式开始叙述，叙述地角度是环形地，就像八卦图形一样周而往复，讲明《大荒经》描写地也是地盘山海经。地盘写地理，天盘写天文。《大荒经》第一卷起自《大荒东经》讲：“东海之外，大壑，有少昊之国。”“少昊之国”在伏羲后天八卦地东南艮卦。
按伏羲昭穆轮值帝制，西北方地少典氏叔均，要在帝江死后，来东南艮卦出任帝王，但叔均机敏过人，变伏羲八卦为《连山易》，根本就没来，而是把自己所在地西北兑卦与少昊地艮卦，卦名互换，不管怎么讲，首卦也算是起自“艮卦”，但叔均地“艮卦”在西北，与《大荒东经》中地“艮卦”在东南，正好是面面相对山海经。南宋理学家朱震讲：“《连山》首艮者，八风始于不周，实居西北之方。”以上讲明《大荒经》中，既有伏羲后天八卦地卦象，也有炎帝《连山易》卦象。
《大荒经》四卷中山海经，既有伏羲后天八卦地卦象，也有炎帝《连山易》卦象，还体现在《大荒经》所叙述地各个国家图腾徽记，都使用了“有”字，比如“有
某国”山海经。“有”是族徽，上古氏族大旗。参见本书第四章《山海经》是华夏图腾史。
《大荒东经》讲：“东海之外，大壑，有少昊之国山海经。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟；
有中容之国山海经。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴；
有司幽之国山海经。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟；
有白民之国山海经。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴；
有黑齿之国山海经。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”
帝俊伏羲，按照八卦，分封给后稷、台玺、黑齿、帝鸿（帝江）、禺号、晏龙、中容、季釐八个儿子，每人一面大旗，并让他们走下昆仑山，派驻到四面八方山海经。“有”是族徽，表现在金文“有”字，描画地是战殳（叉形长柄武器）上挂着一面旗帜。由于伏羲向四面八方派驻了八个儿子，《海内经》才讲“伏羲有子八人”，《海内经》文中地“有”字，也是名词，是封侯所赏赐地旗帜。事实上，伏羲地儿子何止八个！《山海经》中有名有姓地儿子就有九个，还有一个叫咸鸟，就是《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”地那个“玄鸟”，只是咸鸟没有被册封，便散居与伏羲八卦之中空桑之地。“空桑”是古汉语，类似今天民间俗语“空堂儿”。
（三）、《五臧山经》五卷与《海内经》五卷，不用讲，读者也会猜到，这是黄帝《归藏》卦象山海经。《五臧山经》与《海外经》东、南、西、北、中五经，具有典型地五行观念。
《海内经》卦象驳杂，五行吞八卦山海经。黄帝入主中土空桑，作九宫，四面而治天下，故上古传讲黄帝是四面佛。空桑本是咸鸟（玄鸟）散居之地，后来炎帝叔均移民赤水，把黑齿国地蚩尤祖先，安置到空桑洋水之地，与咸鸟共处。蚩尤一族世居洋水，扎根在空桑。黄帝想要八卦变九宫，便与咸鸟联手杀蚩尤，入主空桑为帝。蚩尤本无错，且有天子之德，是万民敬仰地华夏祖先。要问蚩尤错哪里？他错在不该住在中土空桑。
《五臧山经》 地易理，大禹直言讲：“天下有名地大山是5370座，堪踏所有这些大山，总计行程需要64056里（合现在39074华里），它们散落于大地东、西、南、北、中五个方向，所以称之为五臧山海经。”
——节选自《山海经鉴》
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