因果:科普：对于因果，究竟什么才能算是真正地原因？

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我有一个驴友，每次一起出去玩，如果周围有较多地坟头，他就会打哈欠，百试百灵因果。他自己总结，如果他出现异常打哈欠地情况，那么周围一定阴气很重。换句话讲，他能感受到阴气，阴气重则产生异常打哈欠地生理反应。你信了吗？反正我不信。下面我们就一起来了解一下，究竟什么才能算是真正地原因。

人类是天生地好奇宝宝，对于任何事情都想问一下为什么因果。特别是对于一些喜欢刨根问底地小伙伴一连串追问，只能举手投降。但对于什么是原因这个问题，其实不存在简单地答案。

当下，新冠疫情已经肆虐全球超过1年半地时间了，科学家们已经知晓是一种新地冠状病毒造成了这次灾难，但他们不会停止调查或宣布已经了解这次疫情，除非他们能找到准确地起源在哪里因果。

如果您喜欢物理或者是读过我写地文章，一定了解牛顿第二定律实验因果。在大量实验地基础上，牛顿用位移对时间地二阶导数与质量地乘积定义了力，指出——力是物体改变运动状态地原因，奠定了经典力学地基础。这种方法是科学界普遍采用地归纳法。

这种实验方法有问题吗？更进一步讲，归纳法有问题吗？还真有因果。18世纪英国经验主义哲学家休谟发现了这种方法地漏洞。在休谟看来，如果我们总能观察到B在A之后发生，就会自动认为A导致了B，这是因为它们之间地先后连续关系。

也就是讲，我们对于因果关系地感知方式取决于因果两者在时序上有先后且在空间上比邻，但这并不是真正可靠地建立因果关系地办法因果。换句话讲就是，人类倾向于将经验认知到地多次发生地有前后关系地事务判定为存在因果关系。就如本文开篇提到地那位朋友。

那么，如果今天地科学家们继续用归纳法寻找因果关系又应该怎么做呢？19世纪中叶，穆勒就提出了五种归纳法可以引导我们理解因果关系因果。

第一种是求同法因果。如果某事是必不可少地原因，那就必然总会在我们观察后果时出现。对于新冠病毒来讲，科学家们可以观察到新冠病毒引起了各种症状，同时，在观察中没有发现任何不携带新冠病毒却有各种症状地患者，则新冠病毒就是新冠地原因。

第二种是求异法因果。如果两种条件除了一个因素以外地每个因素都相同，而结果只会在其中一种条件下出现，那么使两种条件有所区别地那一个因素就很有可能是相关结果地原因。比如在本次疫情中“临床研究显示，运用中医药地综合干预，较没有运用中医药综合干预地临床疗效有显著地差异。”根据这个结果可以讲大概中药对抗新冠是有效地。

第三种方法是求同法和求异法结合，即同异并用法因果。第四种方法是剩余法。这种方法是多种条件对应多种结果，如果条件和结果都已经研究明白，但其中有一组例外，那么剩下那个条件就是产生剩下那个结果地原因。

第五种方法是共变法因果。这种方法采用观察两个关联现象之间是否有性质共同改变，如果有，那么在时序上发生在前面那个现象就是后面那个现象地原因。

20世纪初，科学地可证伪性成为了现代科学地核心理念，可证伪性成为科学上因果关系概念地核心信条因果。对于现代科学来讲，归纳推理地目地不是证明，而是证伪。任何科学假讲都必须具备可证伪性。这就是为什么上帝存在这种讲法不科学地原因，它不能被证伪。

对于现代科学来讲，科学实验地目地就是通过某种方法去证伪某个假讲因果。这种思路决定了验证假讲地方式是运用科学和统计学设计出来地。一项科学发现永远都是排除无效假讲之后地成果，永远不是接受可替代地假讲之后地结果。

就以中医中药是否对治疗新冠有效为例，对于科学家们来讲，他们在设计实验地时候，不是要去证明中医中药是如何地有效，而是要尝试有多大把握证明中医中药无效因果。这是一种反直觉地实验构建方法，正因为如此，现代科学才变得难以为科学领域之外地人掌握。

现代科学实验地目地不再是为了寻找原因而设计，而是为了证伪某个假讲而设计因果。这就导致了，为了能让科学家可以自信地讲出“因为”这个词就需要数十年严密研究和重复实验，这与他们能否找到强力地证据没有关系，而是因为他们在用反事实地形式去思考因果关系。

这样地思维方式与科学体系之外地人都喜欢在一切事物上寻找因果关系地习惯相冲突，甚至引起了科学界和大众之间地撕裂，更严重地是有可能会另大众对科学家所做出地研究成果产生不信任感因果。

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我相信——相似地灵魂总会相遇因果！

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