您是佛教中地“法器”吗？ (转载):道教法器

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　　《大乘遍照光明藏“无”字法门经》

　　龙藏disk38

　　大唐 天竺三藏地婆诃罗 再 译

　　如是我闻，一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大菩萨，及比丘僧，无量百千亿那由他众俱道教法器。其诸菩萨，一切皆得大智善权，悉能通达“无”字法藏，具乐讲辩，不违真俗，勇猛精进，永离盖缠，调伏诸根，无所执着，怜愍众生，如视一子，爱重实智，如大宝洲，惭愧为身，定慧为首，以大慈悲，而为体性，知善、不善，实、不实法，照了二空，住胜妙地，得大名称，永安隐眠，决定修行，最上之法，永离胎藏，下劣之身，示现受生，守护国土，诸所施为，普遍贤善；离于三界，能救三界；其行清净，善达自他，皆得具足如是功德。

　　其名曰：胜思惟菩萨，胜趣行菩萨，妙音菩萨，美音菩萨，辩具菩萨，辩聚菩萨，珠髻jì菩萨，千辐菩萨，法辋wǎng菩萨，法响菩萨，莲花面菩萨，莲华眼菩萨，持地菩萨，持世菩萨，声遍大地菩萨，如是等菩萨摩诃萨，一切皆是，童子像类，于此众中，而为上首，各各与己，眷属等俱道教法器。

　　尔时，观世音菩萨，与无量无数，灌顶受职，诸菩萨众之所围绕；得大势菩萨，与无量亿，大梵天众，之所围绕；胜思惟菩萨，与无量菩萨及天主帝释之所围绕；虚空藏菩萨，与无量四天王众，之所围绕；众所知识菩萨，与无量婇女之所围绕；普贤菩萨，离疑菩萨，不空见菩萨，止诸盖菩萨，无量善巧药王菩萨，药上菩萨等，各与无量菩萨大众之所围绕；长老舍利弗，摩诃目干连，摩诃迦叶等，各与一切大阿罗汉之所围绕，乃至十方，恒河沙等，一切世界，所有日月，诸天子等，各以威光，来至佛所，以佛神力，彼彼威光，不能照曜，犹如聚墨比阎浮金；又有无量那罗延天，及以水天德叉迦龙王，阿那婆达多龙王等，亦与眷属之所围绕；美音乾闼婆王，亦与无量乾闼婆众之所围绕；无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王，眷属围绕，乃至十方，恒沙世界，一切菩萨，各请己佛，与眷属俱道教法器。来至此间，娑婆世界，持诸上妙，出世供具，供养于佛，及菩萨已，各礼佛足，却住一面，坐莲华座，瞻仰世尊。

　　尔时，胜思惟菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我为四众，欲问如来，二字之义，惟愿如来，为我解讲，令我等辈，咸得利益道教法器。”

　　尔时世尊，告胜思惟菩萨言：“善男子，如来岂为，一众生故，出现于世，乃为利益，无量众生，出现于世道教法器。善男子，汝今乃能为四众故，请问于我二字之义，随汝所问当为汝讲。”

　　于是胜思惟菩萨，蒙佛听许，白佛言：“世尊，有何等法，菩萨摩诃萨应当除灭及以守护？复有何法，如来克证，及以觉知，如是二义，惟愿为讲道教法器。”

　　尔时，佛赞胜思惟言：“善哉善哉，善男子，汝已成就无量福慧，复为如来，加威神力，乃能问我，如是之义，谛听谛听，善思念之，吾当为汝，分别解讲道教法器。”

　　“善男子，有一种法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓欲贪，如是一法菩萨摩诃萨应当除灭；善男子，复有一法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓嗔恚，如是一法菩萨摩诃萨应当除灭；善男子，复有一法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓愚痴，如是一法菩萨摩诃萨应当除灭道教法器。善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓我执，如是一法，菩萨摩诃萨，应当除灭。善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓懈怠，如是一法，菩萨摩诃萨，应当除灭。善男子，复有一法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓睡眠，如是一法，菩萨摩诃萨，应当除灭。善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓染爱，如是一法菩萨摩诃萨，应当除灭；善男子，复有一法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓疑惑，如是一法，菩萨摩诃萨，应当除灭；善男子，复有一法，菩萨摩诃萨，应当除灭，何等一法？所谓无明，如是一法菩萨摩诃萨，应当除灭。

　　善男子，如上所讲，如是等法，菩萨摩诃萨，应当除灭道教法器。

　　善男子，汝问于我，复有何法，菩萨摩诃萨，应守护者，今为汝讲道教法器。

　　善男子道教法器，有一种法，菩萨摩诃萨，常当守护，何等一法？

　　所谓“己所不欲，勿劝他人”，如是一法，菩萨摩诃萨，常应守护，何以故？若菩萨摩诃萨，守护此法，即是守护，诸佛如来，一切戒藏道教法器。

　　如诸菩萨，自爱命者则不应杀，自爱财者则不应盗，自爱妻者不应侵他，自爱实语不应诳彼，自爱和合不应间他，自爱正直不应邪绮，自爱柔软不应恶骂，自爱止足终不于他而生贪欲，自爱仁恕终不于他而生嗔恚，自爱正见终不教他令生邪见道教法器。

　　善男子，如是菩萨，发意讲言，我今敬顺，如来正教，应当勤心，守护此法，是名菩萨摩诃萨，守护一法，善男子，我见如是诸菩萨等，欲求无上大菩提者，悉为乐故而求菩提，无有为苦求之者也，善男子，是故我讲“己所不欲，勿劝他人”，如是等法，菩萨摩诃萨，应当守护道教法器。

　　尔时胜思惟菩萨，复白佛言：“世尊，何等之法，如来克证，及以觉知，惟愿为我，开演其义道教法器。”

　　佛言：“善男子，无有一法，而是如来，所觉所证，何以故？于诸法中，无觉无证，此是如来，所证所觉道教法器。善男子，一切诸法，本无有法，如来觉证；一切诸法，本无有灭，如来觉证；一切诸法，性离二边，如来觉证；一切诸法，本无有实，如来觉证。

　　复次善男子道教法器，一切诸法，皆从自业因缘力故，而得生起，而是因缘，念念不住，犹如电光，如是业缘，如来觉证；

　　是故我讲‘以因缘故，而诸法生，以因缘故，而诸法灭，若离因缘，则无业报，’如是等事，如来觉知晓教法器。

　　善男子，如是所觉，一切法性，是名遍照光明之藏道教法器。善男子，何故‘法性’名之为‘藏’？以诸众生，世出世智，皆依此藏，而得生故。如以实智，观彼法性，智依彼生，故名为‘藏’。

　　复次善男子，我亦复讲，一切诸法，如幻如焰，如水中月，如是等事，如来觉证；又善男子，诸法性相，一味解脱，如是等事，如来觉证，善男子，如是解脱，一味法性，是名遍照光明之藏道教法器。

　　复次善男子，又有一法，如来觉证，何等一法，所谓诸法，不生不灭，不增不减，不来不去，不取不舍，非因非缘，如是等法，如来觉证道教法器。

　　复次善男子，如来了知，一切诸法，无有自性，不可为喻，无有文字之所辩讲，如是之法，如来觉证，善男子，如上所讲，如是之法，悉是如来，所觉所证道教法器。

　　当佛道教法器，讲此遍照光明藏“无”字法时，有微尘数，诸菩萨等，得住十地；又有无量诸菩萨等，住于诸地；又有无量，诸菩萨等，证得百千诸大三昧；

　　又有无量尘数众生道教法器，发阿耨多罗三藐三菩提心;

　　又有无量无边众生道教法器，得阿罗汉果;

　　又有无量无边众生，得脱地狱，饿鬼，畜生，种种诸苦，生人天中，受胜妙乐道教法器。诸在会众，悉不唐捐，无有一人，而空过者。

　　尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要，汝当受持道教法器。”

　　时彼会中，有九十亿菩萨摩诃萨，闻是语已，承佛神力，白佛言：“世尊，我等誓于娑婆世界，后时后分，见有堪能为‘法器’者，我当为彼，宣讲是经，惟愿世尊，不以为虑道教法器。

　　尔时四天王，复白佛言：“世尊，若当来世，有善男子，及善女人，能有受持，此经典者，我当拥护，诸有愿求，皆令满足，何以故？此善男子，及善女人，能持此经，是‘法器’故道教法器。

　　尔时世尊，见九十亿诸菩萨等，及四天王，如是请已，便作是言：“善男子，我此所讲，遍照光明藏‘无’字法门，我得佛来，未曾演讲，今为汝等，而演讲之道教法器。”

　　“善男子，彼未来世，诸众生等，若得闻此希有法门，当知是人，久已成就无量福慧；当知是人，则为承事供养于我；当知是人，则为荷担佛大菩提；当知是人，决定当得成就辩才；当知是人，决定当得清净佛土；当知是人，临命终时，定当得见阿弥陀佛，菩萨大众之所围绕；当知是人，常见我身，在灵鹫山，及见此等诸菩萨众；当知是人，则为已得，无尽法藏；当知是人，得宿命智；当知是人，不堕恶道道教法器。”

　　“复次善男子，今我讲是‘未曾有法’，若当来世，有善男子及善女人，设有已作五逆等罪，闻此法门，若能书持，读诵解讲，或劝他人，书持读诵，及以解讲，我见是人，不堕恶道；其人所有，诸烦恼障，业障，报障，皆得清净；其人来世，具得五眼；其人则为，一切诸佛，所共灌顶；其人则为，诸佛世尊，及诸菩萨，之所护念；其人来世，在在所生，具足诸根，无有缺减道教法器。

　　佛讲是经已，胜思惟菩萨摩诃萨等，及诸比丘天龙八部，闻佛所讲，皆大欢喜信受奉行道教法器。

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