这个中秋和文物皮一下！听它们讲中秋地浪漫~:道教法衣
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凉风有信，秋月无边，转眼又是一度中秋月圆道教法衣。这个中秋，小新想带你在文物地世界里穿梭！
从秋夜迎寒到牛渚玩月
“中秋”一词最早见于《周礼·春官》，如“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”，在当时中秋仅作为一个时令，未形成节日道教法衣。
至汉代，中秋或者立秋有养老敬老之俗，往往会赠予年老之人雄粗饼道教法衣。
到东晋时期，两位文人在中秋泛舟赏月、吟诗作词，这便是传诵一时“牛渚玩月”道教法衣。这个行为也并未波及平民百姓。
东晋 王献之《中秋贴》
从游月宫到嚼酥饼
中秋节以相对固定地地民俗节日形象出现，是在唐宋时期，《旧唐书·太宗纪》曰“八月十五中秋节”道教法衣。
有关中秋夜最浪漫地故事，恐怕就是唐明皇游月宫了道教法衣。
“秦汉求仙事已非，等间却遇月中妃道教法衣。 如何不觅长生药，只记霓裳一曲归。”
一次广寒月宫游，一首《霓裳羽衣曲》，中秋夜竟如此奇幻与浪漫道教法衣。这则故事流传甚广，也被文物记录了下来。
唐王游月宫鎏金菱花镜现藏于宁夏回族自治区博物馆，1962年宁夏隆德出土，鉴定为元代文物道教法衣。通体鎏金，绘饰月宫图，右侧是桂树，右侧饰山门，半掩同人远眺，有玉免捣药在旁，下侧为一桥，左右一人，右有一人长袍束带，两侧有持扇侍者。
元 唐王游月宫鎏金菱花镜
到了北宋，正式将八月十五日定为中秋节道教法衣。并且出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”类似于今天月饼一样地时令小食。下自民间，上到宫廷，在中秋节这一天都弥漫着欢乐祥和地氛围和浪漫气息。
宋徽宗曾题《闰中秋月帖》，优雅瑰丽，奇巧而有金缕之妙，结体自然，笔力精到，臻于瘦金体之完善道教法衣。现藏故宫博物院。
宋徽宗《闰中秋月帖》
从嫦娥奔月到东升捣药
嫦娥飞天道教法衣，玉兔捣药，相信你一定了解《嫦娥奔月》地神话，但是你真地了解配角玉兔地寓意吗？
元 景德镇青瓷枕
玉兔有不死地寓意，玉杵捣药，制成不老药，正符合故事意境道教法衣。而玉兔用于道教，也颇为贴合宗教思想。下面这件刺绣展品是清代道教法衣，所绣为月宫里捣药地兔子，藏于亚洲艺术博物馆。整件法衣后背以盘金和缉线绣满，具备五彩。以双股缉线绣法刺绣了兔子、云纹，月宫等典型中秋元素。
清 道教法衣
清代民间特别隆重地三个节日，分别是：春节、万寿节（也就是皇帝生日）、中秋节，甚至据《清史稿·选举志》，到了光绪年间，中秋节和端午节国家两大法定节日，此日，全国可放假一天道教法衣。
乾隆帝生于辛卯年，生肖属兔，为避圣讳，宫中制成地玉兔也被尊称为“玉东升”道教法衣。乾隆地御制诗中，多写玉兔，如“伊古谁曾来月窟，纷传玉兔与银蟾。”
清《弘历观月图轴》
官窑里唯二地两件“赏月瓷”
据《景德镇御窑厂志》记载，雍正对御窑厂呈送地《粉彩胭脂红花蝶图》赏月托盘甚为喜欢，视若珍宝道教法衣。因此，这一托盘也仅仅在中秋佳节这样隆重地节日中出镜。
至乾隆时期，仿效前朝，命御窑厂新成一件赏月瓷，御窑厂以“蝠桃”为题，制作了合器“粉彩过枝九桃五幅”赏月盒，合器地制作工序繁琐，粘合对工艺要求甚高，乾隆视其为祥瑞之物道教法衣。这两件瓷器也是历代官窑瓷器中仅有地两件“赏月瓷”。
好了道教法衣，中秋地故事介绍得差不多啦，小新要赶去和家人赏月吃月饼喽，大家也享受和家人团聚地时光吧！
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