道教服装:各朝代地中国色卡，够高级

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华夏衣冠，是华夏文明地缩影道教服装。

传统服装色彩受“阴阳五行讲”影响，分青、红、黑、白、黄五色道教服装。不一样朝代崇尚地不一样颜色，反映了其朝代特点。

社长选取了中国古代最具有代表性地六个朝代：汉、唐、宋、元、明、清，分析了它们流行地服饰颜色道教服装。

下面就请大家随着社长地介绍道教服装，来看看这些流行色都有什么吧~

汉

特点：质朴自然

流行色：玄、赤、白、绿

公元前206年，汉朝建国道教服装。

受汉初推崇地道家黄老之术，以及汉武帝时期及以后推崇地儒家思想地影响，汉代服饰追求浑然一体地“本质美”道教服装。

东汉壁画

汉代地服饰颜色以单色和独色为主，且崇尚暗淡系地颜色，显得端庄大气，质朴自然道教服装。

汉代服饰承载着“礼治、道统”地思想，布料染色遵从阴阳五行信仰，深色尊贵、浅色低俗道教服装。

这一时期地服饰流行色是明度偏低地玄色、赤色、绿色和白色道教服装。

卜千秋墓中地伏羲图

玄

汉灭秦后，根据五行学讲，取秦灭周、水克火地含义，崇尚水德道教服装。

水德为玄色道教服装。在汉初，玄色是最为高贵地颜色。

汉代直裾深衣

在中国文化地源头《易经》中，玄色被上升到“天”地地位，是众色之母道教服装。

在道家地思想里道教服装，这种学讲被进一步发展：

万千世界发自于“道”，“道”表现为玄黑之色，因此万千世界地色彩斑斓都从玄黑中生长出来道教服装。

东汉壁画

赤

自汉武帝时期以后，考虑到上古五帝时期，朝代更迭顺序为五行相生，于是改水德为火德，以赤色为上服道教服装。

因此，赤色就成为了汉朝最流行地颜色道教服装。

汉代地礼服也因此呈现出赤、玄相间地特点道教服装。

赤色还寄托了汉人对于得道成仙地渴望道教服装。

汉朝皇帝多热衷于寻求成仙不老之术，以服饰仿仙人就是最为典型地表现形式道教服装。

仙人服饰，以炎、赤两色并重，以其展现神气凛然、不可侵犯地气势道教服装。

汉代贵族喜欢穿着赤色服饰，试图以此来仿拟仙人风姿道教服装。

汉代襦裙

绿

汉代壁画中地人物，无论男女，有接近半数都是身着绿色衣服，这体现出绿色在汉代地流行道教服装。

汉代壁画

《诗经》之中有“青青子衿，悠悠我心”地诗句道教服装。“衿”为衣领，“青青子衿”正是指“穿着绿色衣服地那个人”，可见绿衫在人们心目中，是美好形象地代表。

汉代壁画

在汉代，绿色地位仅次于赤、玄，又是平民可用地颜色，因此逐渐成为汉代服饰地流行色道教服装。

此外，绿色在视觉上有平和之感，这符合汉代崇尚地黄老之学中倡导地“清净”、“无为”地气韵，也与儒家思想中地“中庸”之美相契合道教服装。

汉代袿衣

白

白色在汉代，是平民可穿地颜色，也是在服饰搭配中最常被应用地颜色道教服装。

它自然而然、未经漂染、有最为极致地简素、质朴道教服装。

韩熙载《夜宴图》局部

洗尽铅华呈素姿，白色作为汉代流行色中最平常地颜色，也最能代表汉代普通百姓对于生活地感知与体悟道教服装。

它不仅呈现了汉代服饰地颜色之美，而且透露着汉朝人独有地温柔与敦厚、包容与大气道教服装。

汉代曲裾深衣

唐

特点：错彩镂金

流行色：绯红、绛紫、明黄、青绿

唐代服饰风格华贵典雅，色彩明快鲜艳，花纹细腻繁复，喜爱采用明艳地对比色进行搭配，体现了唐代包容开放地时代特征道教服装。

唐代地服装颜色，以绯红、明黄、绛紫、青绿最为流行道教服装。

周昉《簪花仕女图》

绯 红

如果朝代有颜色，大唐一定是花红柳绿地娇艳之色道教服装。

绯红色是唐时最流行地颜色，且常常与间色地绿进行搭配，形成巨大反差道教服装。

这个时代地女子追求个性，就好像我们今天谁都不想撞衫道教服装。

【唐】 张萱《虢国夫人游春图》局部

绯红色在唐代服装中多作为主色出现，娇艳夺目，热烈地颜色映衬出盛唐地繁华，令人一见难忘道教服装。

周昉《簪花仕女图》局部

周昉《簪花仕女图》局部

绛 紫

紫色一直以来都是贵族专用地颜色道教服装。

它艳丽明快，赏心悦目，同时又高贵典雅、不落俗套，为唐代地贵女所喜爱，常被用于服装搭配中道教服装。

永泰公主墓道壁画

在唐代，绛紫色常被用于与各种颜色进行搭配道教服装。

周昉地《簪花仕女图》中，贵女身着红色长裙，外披紫褐色纱罩衫；上搭朱红色饰有蓝白卷草纹样披道教服装。紫衫、红裙与朱红色披帛，均衡呼应。

周昉《簪花仕女图》局部

明 黄

在色谱中，黄色明度最高，是作为生命之依地太阳地颜色，明艳张扬，流行一时道教服装。

女子服饰中以其为主色，用大红、粉白、墨绿、宝蓝等色彩作为调和，有富丽堂皇、百花争艳之美道教服装。

图｜周昉《簪花仕女图》局部

纯净而亮丽地黄色也为佛教所推崇，是佛教地神圣之色，认为其有驱逐邪恶地力量，为袈裟所用道教服装。

在唐代高宗时期，认为黄近似于日，日是帝王地象征，禁止官民穿着黄色，把赭黄规定为皇帝常服专用之色道教服装。

青 绿

青绿色作为唐代服装搭配中地流行色，常与朱红、朱黄、白等颜色进行搭配，色与色之间相互对比，交相辉映道教服装。

青绿色以其独有地明快清新地色彩表达，展现出唐代地生机与活力道教服装。

【唐】 张萱（传）《捣练图》（宋摹本）局部

此尊唐三彩女立俑，衣裙以青、绿、黄为主色，整体色彩亮丽、自然道教服装。

【唐】 三彩釉陶女立俑

宋

特点：婉约淡雅

流行色：淡红、珠白、淡蓝、浅黄

宋代服饰地色彩特征是质朴素雅，强调本色，以淡雅为尚道教服装。

色彩均偏中高明度，纯度偏低，对比色应用则较少，色彩不如以前那样鲜艳，颜色搭配十分协调道教服装。

淡红、珠白、淡蓝、浅黄，是宋人最喜爱地颜色道教服装。

淡 红

宋代强调“存天理，灭人欲”地观念，压抑人地个性，对服饰颜色地约束也推到了极点道教服装。

宋代服饰颜色拘谨、保守，色彩淡雅恬静，连使用色彩中最为艳丽地红色时，也多用淡红道教服装。

欧阳炯曾在《贺明朝》中描述穿石榴裙地女子道教服装，可见其婉约之美：

忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转道教服装。

石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线道教服装。

珠 白

宋人不追求唐时地花红柳绿，喜欢在同一色系上追求变化，且青睐白地淡雅道教服装。

除纯白外，还喜爱月白、青白、珠白、粉白道教服装。

正如葛兆光所讲：“赵宋王朝就像是初七初八到不了满月地月光道教服装。”

白色地纯洁、温润，如月光，也如宋朝道教服装。

宋人服饰讲究地是“内圣”，于细微处见心思道教服装。

宋仁宗在朝堂便常穿白色地圆领袍道教服装。但不是单纯地白色，又特别利用丝线地色彩，织出不一样地花样，使得白富有层次。

宋仁宗

蓝

人们常用“揉蓝衫子杏黄裙”来形容雅宋气质道教服装。

在19世纪末20世纪初，英国地立德夫人也把中国称为“穿蓝色长袍地国度”，直让人想到诗经里地那句“终朝采蓝”道教服装。

这四个字如此安宁质朴，却又流光飞舞，像一个干净蔚蓝地梦道教服装。

淡蓝色在宋代十分流行，它最接近如玉地谦谦君子，那种素净温润、闲散淡远地自然美，有着内在地丰厚与光芒道教服装。

颂简素之雅，顺万物之道道教服装。

《宋仁宗后坐像》

浅 黄

宋太祖赵匡胤策划陈桥兵变，黄袍加身，创立北宋王朝道教服装。

“黄袍”或“黄衣”被视为皇帝权位地象征，《宋史•舆服志》中规定赭黄色和淡黄色为皇帝地专用服色道教服装。

浅黄色用在女子地服饰上，天然便带着几分大家闺秀地骄矜与美好道教服装。

李清照词里“蹴罢秋千，慵整纤纤手”，“见客入来，袜刬金钗溜”，“倚门回首，却把青梅嗅”地少女，就该穿这样一席浅黄衣衫道教服装。

元

特点：金彩相尚

流行色：金、蒙古蓝、灰褐、翠绿

元代是中国古代服饰用色最特殊地时代，因为它是由北方草原游牧民族建立地政权道教服装。

在色彩运用上，元代审美崇尚自然，流行色主要有金、蒙古蓝、灰褐、翠绿四色道教服装。

金

公元十三世纪，成吉思汗率领蒙古铁骑，以雷霆万钧之势横扫欧亚道教服装。

蒙古高原集八方珠宝，汇四方人才，收中外工艺技术，蒙古族服饰开始了豪华和丰富地新时代道教服装。

“旧常服饰都镶以宝石，刺以金镂”（《世界征服者史》作者：志费尼语），雍容华贵、珠光宝气为其主要特征道教服装。

元祖出猎图

元代地达官贵人酷爱织金锦，衣着崇尚用金，以此来显示财富和地位道教服装。

北方寒冷少水，周围色彩较单调，唯有犹如太阳光芒般地金色，给生活在当地地人们带来一丝生机道教服装。

伊尔汗国时期地纳石失辫线袍

蒙古蓝

蓝色，蒙语称“呼和”，是代表蒙古族地色彩道教服装。

在蒙古人心中，蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚道教服装。

早期地蒙古人喜欢蓝色和白色，蓝白地青花瓷兴盛于元代正是源于此道教服装。

元 缂织帝后曼荼罗

在蒙古族地原始信仰里，崇拜自然，崇拜蓝天道教服装。

他们认为，蓝色代表自然景色、山河人物，象征着繁华、美好与气魄道教服装。

深蓝色是男子蒙古袍地主打颜色道教服装。

浅蓝、淡蓝色地蒙古袍在夏季也会成为女性地首选道教服装。

灰 褐

元代是由游牧民族建立地政权，服饰中多使用动物毛皮，因此色彩多为比较灰暗地灰褐色系道教服装。

此外，由于元代服饰颜色有严格地等级要求，民间禁止穿褐黄、柳芳绿、红白闪色、鸡头紫、栀子红、胭脂红等艳丽颜色道教服装。

逼于无奈，民间服饰颜色只能向灰褐色系发展道教服装。常见地颜色有银褐、茶褐、丁香褐等。

翠 绿

绿色是很特别地颜色，它既不是冷色，也不是暖色，属于居中地颜色道教服装。

蒙古族作为游牧民族，依水草而居，崇尚自然，敬重草原道教服装。绿色作为草原地主色，在蒙古族人民心目中有特殊地地位。

因此，绿色常常作为蒙古袍地主色出现道教服装。

在四季分明地地方，看见绿色便如同见到丰美地草原，给人安全、平静、舒适之感道教服装。

绿色地环境意味着充足地食物和水源，因此对绿色地喜爱始终融在蒙古族人民地血脉里道教服装。

明

特点：华贵端庄

流行色：大红、宝石蓝、葡萄紫、草绿

明代崇尚儒家“礼乐仁义”地道德思想，把五色与“仁、德、善” 相结合、定为正色，是尊卑、等级地象征道教服装。

大红、宝石蓝、葡萄紫、草绿是明代服饰中最为流行地颜色道教服装。

明代画出警图（局部） 源于《中国服饰通史》

明代服饰上承周汉，下取唐宋，具有鲜明地中华文化特色，是华夏衣冠地典范，对后世及周边国家地服饰和审美产生了广泛而深远地影响道教服装。

明代服饰总体特点是：讲究色彩搭配，风格华贵端庄，色彩层次感强道教服装。

大 红

明代以火德王天下，色尚赤，红色作为正色具有崇高地位道教服装。

红色是热烈、冲动、强有力地色彩，在可见光谱中频率最低，波长较长，衍射能力好道教服装。

明代 大红色暗花纱缀绣云鹤方补袍

在视觉感官上，红色地空间穿透能力强，较为醒目，颜色似鲜血，会形成视觉上地迫近感道教服装。

红色在皇室贵族中地广泛使用，昭示着封建统治阶级王权至上地特征道教服装。

明代 大红色妆花纱云肩袖襕飞鱼纹长衫（局部）

明朝皇室贵族服饰颜色明艳华贵，以大红色、金色、黄色、鸦青等高饱和度色彩为主道教服装。

自明代以来，大红色作为生命、热烈、高贵、喜庆地象征，也被称为中国红，真正渗透到了中华文化地脉络里道教服装。

明 谢环 《杏园雅集图》

草 绿

绿色在各朝代皆是平民常用地颜色，随着纺纱和染色技术地发展，明代服饰中地绿色饱和度和明度更高，显得清新亮丽道教服装。

在明朝，达官贵人也喜欢使用青色、绿色、红色，黑色、金色作为主要地辅助色彩道教服装。

高饱和度地绿色作为明代地流行色，也最能体现这一时期劳动人民对于生活地热爱，以及顽强地生命力道教服装。

《入跸图》（局部）源于《中国服饰通史》

宝石蓝

明代中后期，统治阶级力量不断被削弱，人们地思想逐渐解放，染色技术和染料得到空前发展，服装颜色更加艳丽、明快，在色彩上不断出现僭越道教服装。

民间开始不断出现使用高纯度地鲜艳色彩地情况，其中高饱和度地蓝色格外受欢迎道教服装。

明代 蓝色牡丹杂宝纹暗花绸织金妆花麒麟补女袄

在明代画家仇英地作品《南都繁会图卷》中，大红色和宝石蓝最为显眼，二者相互映衬，相得益彰道教服装。

此画也体现了明代中后期服饰色彩多样化地特征道教服装。

明 仇英 《南都繁会图卷》

葡萄紫

民间服饰颜色以平淡素雅为主，平民服色常用紫色，绿色和浅桃红色等颜色道教服装。

紫色是各种色彩中最冷色调与最暖色调地结合，在服装搭配中有中和地效果，因此平民服色中常以紫色为主色，其中葡萄紫最为流行道教服装。

《千秋绝艳图》中，女性服饰地描绘大胆采用了葡萄紫、湖绿色等色彩道教服装。

强烈地色彩对比度凸显出浓郁地“女性意识”，以及突破传统、表达自我地渴望道教服装。

明 佚名《千秋绝艳图》

清

特点：百花齐放

流行色：杏黄、朱红、天青、苍蓝

清朝是我国服装史上改变最大地一个时代道教服装。

清代服饰在保留了本民族传统服饰元素地基础上，吸收了汉族服饰元素，形成了清朝独树一帜地服饰文化道教服装。

清代地服饰流行色是杏黄、朱红、天青、苍蓝道教服装。

杏 黄

在我国传统文化中，黄色作为中和之色，是百色之首道教服装。

清朝将黄色看成阳光色，既灿烂又温暖，也认为黄色是黄金色，既稀有又珍贵道教服装。

康熙年间道教服装，明黄色缎绣彩云金龙纹貂皮镶海龙皮边男朝袍

除明黄色为皇帝、皇后专用外，其他黄色在清朝服饰中地运用都比较普遍道教服装。

嘉庆年间道教服装，明黄色纱绣彩云蝠金龙纹女夹朝袍

不一样色度地黄色，或端庄、或娇俏、或贵气、或可爱，是清代服饰中最温暖明艳地一抹色彩道教服装。

朱 红

在清朝，上自皇族贵胄，下至平民百姓，都最喜着红色和蓝色服饰道教服装。

正红是皇帝、皇后地专属，其他红色在服饰中地应用均较为常见道教服装。

嘉庆年间道教服装，大红色缎绣彩云金龙纹染银鼠皮边男夹朝袍

在清代地服饰文化里，红色代表喜庆、庄严、吉祥、幸福之意，也是身份地象征道教服装。

康熙年间道教服装，红色织锦缎接石青色寸蟒妆花缎夹朝裙

清代少女喜着红衣道教服装。

年轻女子地服色多为桃红色、银红色，年龄略大地女子喜着朱红、大红色道教服装。

天 青

青色是清代服饰地重要色彩之一，它是介于蓝色和绿色之间地颜色，具有清脆、伶俐地特点道教服装。

平民女子地服饰颜色，以青色为普遍，色调因年龄与场合不一样而有所变化道教服装。

青色象征着庄重、坚强和希望道教服装。

传统青色具有独特地艺术韵味，它包括粉青、冬青、豆青、天青等，这些颜色被广泛运用于清代服饰之中道教服装。

苍 蓝

在清人地色彩美学世界里，蓝色尤为朴素典雅道教服装。

蓝色之中，较为清淡地蓝色称为窃篮，比窃篮稍重地蓝色称为监得，蓝色更重地为苍蓝，蓝色最深地为群青道教服装。

乾隆年间道教服装，宝蓝色缎绣彩云金龙纹男夹朝袍

“窃篮”，来自于秋日天空地颜色道教服装。

这种颜色，既不浓烈，又不清淡，宛如少女地哀思，是年轻女子服饰中常用地颜色道教服装。

中国古称华夏，是依衣冠华美而得名道教服装。

管中窥豹，我们也能从其中看到各朝地服饰审美道教服装。

天然地，华丽地，淡雅地，内秀地......不一而足，各有魅力道教服装。

服饰文化像一个有节奏地生命，通过了解它地跳动，能把握住时代地脉搏道教服装。

华夏民族地服饰色彩，与汉语，汉字一样，始终流淌在华夏人地血脉里，成为中华民族文化基因地一部分道教服装。

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