1562年，严嵩严世蕃父子地悲喜人生，终结于一场嘉靖帝地占卜算命:道教表文

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1562五月地一天，道士蓝道行为嘉靖帝扶乩道教表文。扶乩，也就是由道士充当中介人，与神灵建立起沟通地桥梁，为凡人答疑解惑。

深受道教洗脑地嘉靖对此深信不疑，乐此不疲道教表文。

今天地扶乩，或许和往常不一样道教表文。

嘉靖没有问自己何时能飞仙，何时能长生，何时能金枪不倒道教表文。

他想起了自己还是一个皇上，所以需要关心下江山社稷和天下苍生道教表文。

但就是这次看似政治正确地通灵咨询，却让内阁首辅严嵩和其子连命都搭进去了道教表文。

嘉靖问到：当今天下为什么不太平道教表文，为什么得不到有效治理呢？

神答：忠贤之人得不到任用，宵小之人却身居高位道教表文。

嘉靖问到：那谁是忠贤道教表文，谁又是奸佞？

神答：徐阶，杨博为忠贤，严嵩父子为奸佞道教表文。

既然神灵已经发出旨意，给出提示，嘉靖皇帝作为道教地忠诚信徒岂能不履行道教表文。

这时候，他想起了严嵩地横征暴敛，结党营私，陷害忠良，但是他确实很听话，作为自己地提线木偶，前朝代言人，这些年指哪打哪，甚是忠心道教表文。

但是命运地安排不能违背，严嵩注定成为嘉靖地弃子道教表文。

严嵩做梦也没想到，自己因为嘉靖爱好道教青词而升，又因嘉靖迷信道教扶乩而落道教表文。

严氏一族地兴衰荣辱，都与嘉靖帝地爱好有关道教表文。成也萧何败也萧何，用在严嵩身上一点也不违和。

扶乩过后，和蓝道行密谋导演了这场戏地徐阶，连夜告诉御史邹应龙上疏，弹劾严嵩父子道教表文。

此招连消带打，步步紧扣，势必要把严嵩父子至于死地道教表文。

果不其然，嘉靖帝让严嵩辞官归乡，其子严世蕃下狱，并流放道教表文。

三年后，独子严世蕃被以谋反罪而斩首道教表文。再过一年，87岁严嵩在贫困和疾病中死去。

他是嘉靖朝著名地内阁首辅，专擅朝政二十年之久道教表文。

作为贪官奸臣，他恪尽职守，兢兢业业道教表文。在攫取利益，追求财富这方面，可以讲是完全可以和和珅媲美比肩。

严嵩倒台后，籍没家产，《天水冰山录》记载地抄家清单，文物珍宝、黄金白银、田地房产、店铺商号，应有尽有，令人眼花缭乱道教表文。

这样一个权倾朝野地内阁首辅，到头来落得个“食尽鸟投林，白茫茫大地真干净”地结局道教表文。

独子被斩，孙子充军，家产被收，自己暴尸荒野，无棺木下葬，无人吊唁道教表文。

严嵩究竟是个怎样地人，可以备受嘉靖宠信多年？即使后来获罪仍受嘉靖挂念道教表文。

而严氏父子陷害忠良道教表文，结党营私，但唯独对皇上忠心耿耿，马首是瞻，为何其子严世蕃到死了却以“谋反犯上”定罪？

严嵩，江西袁州府分宜县人，所以又被称为严分宜道教表文。

他年少英才，十九岁中举人，二十六岁成进士道教表文。然后做了庶吉士、编修等小官，不久后因病去职，返乡，在钤山潜心读书，一读就是十年。

正德十一年，结束读书生活，重返政坛道教表文。

严嵩学问高，文采好，所以一直在学术教育机构工作，从南京翰林院侍讲到北京国子监祭酒，一直在清水衙门地他，可以讲是路线清白，形象良好道教表文。

可他地仕途在嘉靖七年发生转折道教表文。嘉靖皇帝要提拔他了，升至礼部右侍郎。

礼部，在嘉靖时期，可以讲是六部里最重要地部门道教表文。嘉靖重用地席书、夏言都是从礼部起步。

为什么礼部如此得到嘉靖地青睐道教表文，为什么礼部成为直达青云地通道呢？

因为礼部主要负责宣传礼教，而嘉靖帝最喜爱地就是对规矩，礼制地把控道教表文。

自从这位旁支继位地皇帝，赢得了“大礼议”地胜利，为自己父母亲正名后，他便发现通过咬文嚼字，控制意识形态地事是多么爽翻天道教表文。

作为礼部右侍郎地严嵩，自然知晓自己所处地位置该怎么讲话，该怎么办事，即使他曾经从未踏足过权力地中心，但是年少成才地他经过多年传统文化地耳濡目染，自然知晓朝堂上正确地站位究竟是怎样道教表文。

他上任不久，嘉靖交给他一项差事：代表皇帝本人，去祭告嘉靖之父献皇帝地陵墓道教表文。

严嵩知晓嘉靖喜欢奉承道教表文，所以他在完事之后地工作报告中这样写道：

臣恭上宝册及奉安神床，皆应时雨霁道教表文。又石产枣阳，群鹳集绕，碑入汉江，河流骤涨。请命辅臣撰文刻石，以纪天眷。

嘉靖崇尚道教，喜欢祥瑞，更喜欢官员们针对祥瑞来歌功颂德道教表文。

上有所好，下必附焉，官员们也愿意有意地虚构出一些嘉靖特别喜爱地“祥瑞”道教表文。

于是严嵩便讲：举行仪式时，雨及时停住；而所立石碑，在开采之初就有群鹳环绕，入汉江之后，河水突然变得丰沛道教表文。

严嵩地如此简单勾勒出地美好景象，即使无从考验，但是嘉靖听到后高兴地不得了，这简直就是天下太平地映照啊道教表文。

因为这几句话，嘉靖觉得严嵩甚是可用之才，随后先把他从右侍郎提为左侍郎，很快又调升南京礼部尚书道教表文。

嘉靖十五年，礼部尚书夏言成为大学士后，严嵩同时被调到北京，出任礼部尚书道教表文。

至此，严嵩算是真正走到了嘉靖地眼前道教表文。

他地行为，他地言辞无时无刻被皇帝所看到，而要探究清楚皇帝地心意，也不止仅仅像过去写出几段美妙景象地奏疏那样简单道教表文。

无处不在地危机正在向他走来道教表文。

嘉靖十六年，皇帝心血来潮，觉得把自己父亲变成皇帝还不够过瘾，于是拿出了他爹献皇帝“称宗”地提案道教表文。

嘉靖他爹死前本是个藩王，后来武总朱厚照死后无子，嘉靖捡了个天大地便宜坐上了龙椅道教表文。

而后他靠着坚韧地毅力，与大臣们抗争了数年，为自己地父母拿到了名分，他爹成了皇帝，这本身已违背了礼仪纲常道教表文。而“称宗”更是得寸进尺，要知晓没有做过一天地皇帝而“称宗”简直是个笑话。

但是现在地朝廷，已早早不是过去杨廷和在时那样，所有能讲，能反对，有话语权地朝臣悉数不在了道教表文。嘉靖帝想要干什么，那是轻而易举。

于是，他把这个“称宗”提案交给礼部去办，无非就是让礼部走走形式，讨论一下，最后同意执行而已道教表文。而此时地礼部尚书严嵩，像是被猪油蒙蔽了双眼，他竟然回复到：

臣等仰恩圣训，远揆旧章，称宗讲不敢妄议道教表文。

严嵩对称宗表示反对，但是讲话还是婉转，有艺术性地，“不敢妄议”道教表文。

但嘉靖帝不傻，你这就是在赤裸裸地反对道教表文。

此时地严嵩没有完全为了邀宠而失去士大夫对礼制坚守地最初底线道教表文。

此时地严嵩和当初站在“大礼议”反对面地朝臣没有区别道教表文。

从前地严嵩可以写出让皇帝满意看到地祥瑞，因为那只是笔上功夫，不必走心道教表文。

而这些嘉靖让他执行地，却是完全颠覆了一个从小在传统文化下浸泡，靠着科举突围地士大夫对礼制地深刻信仰道教表文。

按理讲，此时地严嵩官场生涯可以宣告结束了道教表文。

但这时，出现了一个人，救了他一命，让他看到在血淋淋地痛苦面前，坚守本心，捍卫礼制是多么愚蠢道教表文。

户部左侍郎唐胄，主动上奏，义正言辞地讲到，皇帝他爹不可称宗道教表文。

忧愁满心地嘉靖，正愁没人开刀，严嵩言语婉转不好发飙，这个人却公然反对道教表文。于是，他着即派锦衣卫把唐胄逮起来，削职为民。

而后，嘉靖亲撰《明堂或问》一文，论证献皇帝可以称宗地道理道教表文。严嵩终于明白自己地天真险些酿成大祸，他迅速改变主张，拿出了让嘉靖满意地方案。

严嵩明白了，要想在这朝堂上活下来，唯一靠地就是皇帝地恩宠，用行动践行“善窥帝意、巧为逢迎而进”道教表文。

嘉靖帝朱厚熜痴迷于道教玄修，撰写青词自然是日常道教表文。

所谓青词，是道教举行斋醮仪式时奉献给玉皇大帝地表文，用红笔写在青藤纸上，故而叫做青词道教表文。

严嵩颇有文才，早年和文坛著名地“前七子”——李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思互相唱和道教表文。这样地文字功底，用来写青词贺表，不在话下。

正如《明史》所讲：“醮祀青词，非嵩无当帝意者道教表文。”因而严嵩博得“青词宰相”之名。

但是，如果讲真正让嘉靖把他当成心腹股肱，靠着他会写青词还是远远不够地道教表文。这里就得讲讲他地儿子，严世蕃。

严世蕃是严嵩地独子，这位官富二代体态肥胖，相貌巨丑，又是独眼，但是非常有才华，博古通今来形容都不为过道教表文。

嘉靖地中晚期统治方式，大多是你来比划我来猜道教表文。

他靠着自己对语言地精准把握，玩文字游戏，话不讲全，话不多讲，就是喜欢让别人去猜道教表文。而且还特别喜欢卖弄学问，做出什么指示，往往夹藏典故，而且是很偏僻地典故。

虽然士大夫俱是正途出身地知识分子，饱读诗书，却多数应付不了嘉靖，对其旨意地解读时有偏失道教表文。

即使是严嵩，有时也招架不住，渐渐觉得学问不够用了道教表文。于是，严世蕃成了他地秘密武器。史载：

帝所下手诏，语多不可晓，惟世蕃一览了然，答语无不中道教表文。

“一览了然”是聪明博学，“答语无不中”是效果神奇道教表文。确实厉害。三番五次如是，严嵩根本就离不开这宝贝儿子。

可是这位东楼公子，成天花天酒地，常醉眠不醒，但是作为严嵩地独子又是军师，严世蕃被严嵩宠爱地不得了道教表文。严嵩应付嘉靖，少不了世蕃，世蕃也仗着这一点，有恃无恐地胡来，严嵩拿他没办法。

严世蕃机智，但不是传统意义上地聪明，所以很难从科举正途当官道教表文。

于是，他依靠父亲地权势恩宠，进入国子监镀金，尔后在顺天府混个五品官，越级升任尚宝司卿道教表文。后调任工部侍郎，其实这是在代行父亲地内阁首辅权力，号称“父子两阁老”。

内阁处理朝廷日常事务地权力由严世蕃一手操纵，大臣向严嵩请示，他一概回答：去问小儿东楼道教表文。

“小丞相”地政治智慧还是有地，他豢养一帮门客——赵文华、鄢懋卿、万寀之流，结成一个盘根错节地权力网络，为他出谋画策，收受贿赂，还陪他宴饮嬉戏，寻欢作乐道教表文。

为了聚敛财富，“小丞相”公然卖官鬻爵，“按质论价”，有监察权地言官，白银五百两、八百两至一千两；有人事权地吏部郎中、主事，白银三千两至一万三千两道教表文。

有人曾讲到：“世蕃嗜酒凶诞，姬妾满前，倚父宠，窃国柄无忌，受四方财贿累数百万道教表文。”所以，严嵩地许多恶名，收受贿赂、侵夺人田等，大多是其子所为。

严嵩出任内阁首辅时，已经六十五岁，老辣地政坛权术使他明白，要想自己金枪不倒，必须牢牢站在皇帝地身边，使自己一人之下万人之上道教表文。

有了嘉靖皇帝地恩宠，严嵩便开始肆无忌惮地铲除异己，先设计陷害内阁首辅夏言，后排挤打击内阁次辅翟鸾道教表文。他地行为激起正直官员地义愤，纷纷弹劾他“人品卑劣”“素著奸恶”“专柄揽权”。

但是在在嘉靖皇帝看来，批评严嵩地臣子实在诽谤，诽谤严嵩就是在讥讽皇帝自己，所以经常帮严嵩讲话，树立他地威信道教表文。有两个例子：

在西苑万寿宫，当着大臣地面，给他嘉奖手谕，赏赐严嵩“忠勤敏达”银质印章，这可以用来“密封言事”，直接向皇帝密报朝廷动态道教表文。

严嵩在家乡建造豪华宅邸，皇帝为他书写匾额，厅堂地匾额是“忠弼”二字，楼堂地匾额是“琼翰流辉”四字道教表文。以此昭告世人，在皇帝眼里，严嵩是“忠勤”“忠弼”地大臣。

当然严嵩获得皇帝地背书，并不是毫无缘由，自从当上内阁首辅，严嵩便基本上住在西苑地侧殿内，以便随时得到嘉靖地召唤道教表文。所以看到这样废寝忘食工作地严嵩，嘉靖才会夸他忠勤敏达吧。

嘉靖二十九年，由于严嵩失职，致使蒙古军队兵临城下，激起公愤道教表文。朝廷中地高级官僚慑于严嵩地威势，个个噤若寒蝉。

一个小官沈炼挺身而出，向皇帝指责奸臣误国，矛头直指严嵩道教表文。

但是沈炼地肺腑之言根本进不到嘉靖地耳朵里，奏疏直接被严世蕃扣下，并私自通过票拟作出圣旨，以“恣肆狂言，排陷大臣”地罪名，将沈炼杖责之后，流放塞外道教表文。

六年后，在严氏父子地指使下，沈炼竟然以莫须有地“谋叛”罪名被处死，长子充军，次子、三子被活活打死道教表文。严嵩用这样地手法向人们显示，企图扳倒他地人绝没有好下场。

后来，又有杨继盛更加严厉地弹劾，最终也是被严嵩使用手段而处死道教表文。因为有皇帝撑腰，无论朝臣对严嵩地弹劾之声有多么波涛汹涌，他始终屹立不倒。

徐阶与道士蓝道行有深交，与之密谋利用道教秘术扶乩，一举打到严氏父子道教表文。在前面讲到，嘉靖得到神灵地答复，“贤者辅臣阶、尚书博，不肖者嵩父子”，而心生抛弃之意。

徐阶让邹应龙连夜奏疏道教表文，揭露了严氏父子地罪状和他们对于国家地危害，而后提出他地诉求——严世蕃斩首，严嵩罢官：

臣请斩世蕃首，悬之藁竿，以为人臣不忠不孝者戒道教表文。其父嵩受国厚恩，不思报效，而溺爱恶子，任其播弄利权，植党蔽贤，黩货斁法，亦宜令休退，以清政本。

他还在奏疏地结尾写道：“如臣有一言不实，即斩臣之首，以谢嵩父子之恨，并为言官欺诳者戒道教表文。”

皇帝看了奏疏道教表文，随即降旨：

严嵩力赞玄修，寿君爱国，人所嫉恶既多年矣，乃纵爱逆子，言听计行，不复思朕优眷，特命致仕，乘传以去，仍岁给禄米百石道教表文。世蕃等命锦衣卫逮赴镇抚司拷讯。

经三法司审讯以后，判处严世蕃遣戍烟瘴地区，严鹄、严鸿、罗龙文遣戍边远地区，严年禁锢于狱道教表文。严嵩凭借着这些年对皇帝地言听计从，并没有得到严惩。

而严世蕃流放雷州，也不过是走走形式而已，行至半路就返回江西老家，他地党羽罗龙文也从流放地逃回江西分宜严府，与严世蕃一起享受生活，威风依旧道教表文。

墙倒众人推道教表文。袁州知府知晓严世蕃往日作风不改，便将严世蕃私自回乡地消息通报给巡江御史林润，并夸张地讲严府“聚众练兵谋反”。

林润因与严氏结仇，得到消息，立即上报朝廷，故意夸大其词，添油加醋地讲严世蕃要意图谋反道教表文。

臣巡视上江，备防江洋，盗贼多入逃军罗龙文之家道教表文。龙文卜筑深山中，乘轩衣蟒，有负险不臣之志，素推严世蕃为主，事之若奴隶。世蕃自罪谪之后，愈肆凶顽，日夜与龙文诽谤时政，动摇人心。近者假治第，而聚众至四千余人，道路汹汹，咸谓变且不测。乞早正刑章，以绝祸本。

嘉靖帝本身对严嵩就心有怀念，针对严世蕃在流放途中逃回老家，也想着睁一只眼闭一只眼道教表文。但是听到“谋反”，他可就坐不住了。他马上下达圣旨：逮捕严世蕃、罗龙文，押解来京。

林润再次上疏，揭发严世蕃种种骄奢淫逸、横行不法之事道教表文。比如：严氏父子在袁州霸占官地侵夺民房，建造五座府邸，廊房回绕万间，环亘数里。严世蕃召集四方亡命之徒为护卫之壮丁，白天伐鼓而聚，黄昏鸣金而散。比当年宁王宸濠谋反，有过之而无不及等等。

皇帝下旨，命三法司审讯道教表文。

但是严世蕃似乎早就做好了预案，胸有成竹地讲“任他燎原火，自有倒海水”道教表文。他地自信来自于哪呢？

严世蕃听讲官员们想通过这次治他地罪，为沈炼、杨继盛平反道教表文。

他觉得这是个突破点，可以利用道教表文。因为当初沈炼、杨继盛弹劾严嵩虽然是冤案，但是由皇帝亲自钦定地案子。

如果借由严世蕃地定罪而为沈炼、杨继盛沉冤，那就是在打嘉靖皇帝地脸，刚愎自用地嘉靖看到如此地认罪报告，便会深信有朝臣结党，故意设局陷害严氏，那么本身心怀不舍得嘉靖，自然不会定严世蕃地罪，甚至为严嵩平反也讲不定道教表文。

聪明地严世蕃算到了这步道教表文，便让他地党羽到处制造舆论：

“沈炼、杨继盛之冤渴望昭雪道教表文，为他们平反可以慰藉士大夫愤懑不平之心”；

“如果不牵扯上他俩，凭借严世蕃捕风捉影地谋反实例，是不能给严世蕃定罪地”道教表文。

果然，刑部尚书黄光昇、都察院左都御史张永明、大理寺卿张守直听讲这些言论后，深信不疑，真地将沈炼、杨继盛之冤写进了严世蕃地所犯之罪里道教表文。

聪明地人不止严世蕃自己老谋深算地徐阶早已想到了严世蕃地精心策划，三法司官员把严世蕃定罪文书草稿交给徐阶过目时，他一下就看出了问题，要害就是“彰上过”道教表文。“彰上过”就是要给皇帝挑错啊。

徐阶把三法司地黄光昇、张永明、张守直引入内室，屏退左右，推诚布公地分析“彰上过”地要害道教表文。

徐阶问：“诸君子谓严公子当生乎死乎道教表文？”

黄光昇等回答：“死不足赎罪道教表文。”又补充道，为杨继盛、沈炼平反，必须“抵死”。

徐阶笑着讲：

别自有讲道教表文。杨、沈事诚出其谋，诚犯天下万世公恶。然杨（继盛）以计中上所讳，取特旨；沈（炼）暗入招中，取泛旨。上英明，岂肯自引为己过？一入览，疑法司借严氏归过于上，必震怒，在事者皆不免，严公子平平打发出国门矣。赦出固善，抑法司不能辞责，我亦何以自解？我不足惜，诸公方负物望，擢居要地，旦夕冢宰，此举又众所瞻仰，如斯而已乎！

三法司首长目瞪口呆，显然此刻智商受到了深刻地洗礼道教表文。

他们表示要回去从写一份定罪报告，而此时地徐阶不慌不忙地讲了一句，“不必了”，随后从袖子里拿出他早已写好地关于严世蕃地定罪报告道教表文。

他写道“严世蕃与罗龙文“聚众谋反”上——“多聚亡命，南通倭，北通虏，共相响应”道教表文。

三人看后点头表示同意，随即按照正式文书誊写，加盖三法司印章密封，送呈皇上道教表文。

做戏要做足，或许徐阶在于蓝道行密谋地那天晚上，便知晓以贪敛为罪名是打不到严氏家族地，唯有“谋反”二字才最为致命道教表文。

徐阶写定罪报告地中心思想便是严世蕃地谋反，而且顺着这个主题思想，又加上了点嘉靖不知晓地新料作为佐证，通倭和通虏道教表文。

严世蕃擅权乱政，贪赃枉法，罪大恶极，但最后却把子虚乌有地“通倭”“通虏”“谋反”地罪状强加于他，用不实之词掩盖真正地罪状道教表文。这个过程也颇显得有些戏谑。

1565三月二十四日，距离那次道教扶乩三年之后道教表文。

皇帝下达圣旨，以“交通倭虏，潜谋叛逆”地罪名，判处严世蕃、罗龙文斩首，查抄严府，严嵩黜革为民，孙子充军道教表文。

城中百姓得知此消息，买来好酒好菜，争相前往刑场观看严世蕃被斩道教表文。

严氏一家，就此没落，曾经那个权倾朝野不可一世地奸相，也从此精神崩溃，寄食于墓舍，一年之后丧命道教表文。

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