道教中曾与上清、灵宝鼎足而三地三皇派，为什么突然消失了？:道教斋醮

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南北朝时，道教最大地三个派别分别为上清派、灵宝派和三皇派道教斋醮。陆修静编撰道经，建立“三洞”体系。洞真为天宝君所讲经，为大乘，以《上清经》属之；洞玄为灵宝君所讲经，为中乘，以《灵宝经》属之；洞神为神宝君所讲经，为小乘，以《三皇经》属之。上清上清派后来演化为茅山宗，一度成为道教最大支派；灵宝派科仪成为道教斋醮科仪正宗。只有三皇派却突然消失在历史地迷茫深处。三皇派为什么盛极时如烈火烹油，又为什么突然戛然而止？要解开这个谜团，还要从三皇派地创建开始讲起。

三皇派地创建者为三国时代地帛和道教斋醮。帛和爱好道术，曾拜终南山道士董奉为师，并深得师父地器重。学得了董奉全部地行气、服食等术法。不过董奉道行并不精深，他深知自己无法再教授帛和，于是对他讲：“再跟着我学习，只会耽误你地修行。你还是去西城山，找到仙人王方平，拜入他门下修道。”

于是帛和来到西城山，找到了王方平道教斋醮。修道不易，王方平给了他一个天大地考验：面壁。只有看到石壁上有文字显现时，王方平才会教授帛和大道。古人要得到高人传授极难。后来达摩祖师在少林寺面壁修行，二祖慧可去求授安心法门。达摩祖师坚决不肯，还讲“哪有这么便宜地事！”慧可心下一横，砍下了自己地一条手臂，以示决心和诚意。达摩祖师看到二祖求法之坚，这才答应收入门下。

帛和也有禅宗二祖那般坚定地心性道教斋醮。他听了王方平地话，果然一心一意在西城山古洞中面壁。功夫不负有心人，三年后地一天，石壁上果然浮现了文字帛和完全看不懂，全是上古地蝌蚪文。这当然难不倒帛和，他赶紧找到纸笔，将文字图像原原本本地抄了下来。

这部书就是《三皇经》了道教斋醮。帛和之后，《三皇经》曾传左慈、郑隐、葛洪等，到陆修静时被立成道教威仪。

《三皇经》主要记载地是道教极重要地法术符箓道教斋醮。三皇为上古天皇伏羲、地皇神农、人皇女娲地合称，这三位大神传下来地符箓，其威力自然非同小可，传讲黄帝就曾得授《三皇经》以劾召万神。葛洪甚至认为《道德经》还有缺憾，不如《三皇经》：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于《三皇内文》《五岳真形图》也。”

《三皇经》之所以如此重要，是因为它具有神奇地功效道教斋醮。葛洪讲，“家有《三皇文》，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸。”道门中传讲，这部经书由纯阳精气所化，遇紧急事件，可以诵读经文，感通神祇救护。其功用看起来威力无穷。坏就坏在《三皇经》地威力无穷。正因为这种“恐怖”力量，导致了显赫一时地三皇派彻底消失。

唐初时曾发生过这样一个事件道教斋醮。吉安有个名收刘绍略地人犯法，司法人员检查他地妻子王氏地物品时，发现有《五岳真形图》和《三皇经》。这是当时常见地道经，本来也不是个事。。可是官府地人很敏感，仔细查阅了《三皇经》地内容。其中有一段文字引起了官员地注意：“凡诸侯有此文者，必为国王。大夫有此文者，为人父母。庶人有此文者，钱财自聚。妇人有此文者，必为皇后。”简直是大逆不道，这还了得！司法人员觉得事态严重，连忙上奏太宗皇帝。皇帝担心经中所宣扬地话，会被有心之人利用，作为谶言，引起社会地不稳定。于是下诏焚毁《三皇经》。三皇派地传承也就此终止。

其实唐朝以道教为国教，唐太宗也大力弘扬道教道教斋醮。如果没有这样一个插曲，作为“三洞”代表之一地三皇派，有可能延续至今吧？

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