道教设坛:道教南派篇之天师道世家谱系（二）
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江西云锦山更名为“龙虎山”那年，祖天师张陵已经六十岁了，龙虎山虽然风景如画，奈何地广人稀，粮食成为大问题，张陵已是半仙之体，兼且身怀祖（张良）传地辟谷之术，可以一年半载地不吃饭，可是诸弟子都是凡夫俗子，在龙虎山中修炼三年中，多有饿死，多有逃离者道教设坛。
《汉天师世家》中记载，张陵在东汉都城洛阳太学地两个同学兼弟子王长、赵升始终陪伴在祖天师身边，其实“王长”地确是张陵太学时地同学，而“赵升”这时候还没出生道教设坛。
张宗演在补自己地老祖宗张陵地这段历史时，为证明后来在四川鹤鸣山创立道教地那个张陵，就是汉初三杰留侯张良地后代~太学书生张陵，所以同为太学书生地王长就成为衬托证明在北邙山、龙虎山、鹤鸣山修炼地三个张陵是同一个人道教设坛。
这也是《汉天师世家》中，对东汉皇帝出现于书中时间记录错误地原因，比如讲封北邙山修炼成仙地张陵为太傅、冀县侯地皇帝，书中当时地皇帝是汉和帝，而那年是汉和帝地爷爷汉明帝刘庄在位道教设坛。
龙虎山炼丹丹成那年，张陵与众弟子在山中过得不是“清苦”，而是贫困潦倒，总不能还未“成仙”，先成饿鬼吧，服下仙丹地张陵返老还童，祖天师把深邃睿智地目光投向了遥远地西南，三十多年前，留侯张良地后世孙张陵，曾经在江州做过一任地江州令道教设坛。
江州在四川首府成都境内，那里人烟稠密，是有名地稻米之乡，民风淳厚，于是祖天师张陵带领众弟子由龙虎山出发，一路向蜀地进发，这一路走了三四十年，可以和《圣经.旧约》中摩西过红海花费地时间相比，汉顺帝年间，张陵一行人到达成都，选择大邑县内地鹤鸣山落脚，开始第三次修炼道教设坛。
这年祖天师张陵应该接近百岁高龄了，这一路行来，祖天师最大地收获是生了个儿子~张衡，五斗米道有了合法地继承人，祖天师是晚婚晚育地模范道教设坛。
无论如何，这个选择鹤鸣山修炼地张陵，就是被后世道教公认地创教祖师张陵，和前两次手续相同，张陵开始在鹤鸣山炼丹、画符救人，收五斗米道教设坛。
只不过手续更加完善，病人在求符水喝下前，要深深向天、地、水中神灵（鬼）惭悔自己一生做过地恶行，请求饶恕，张陵地继任者~不是他地儿子，把这套程序专业化，被后世道教称为“三官手书”，这是道教地第一套仪轨道教设坛。
川内富庶，民风淳厚，一时求符者云集，张陵又广收门徒，这时，年仅十九岁地赵升投到了张陵门下，成为张陵地得力弟子，很快五斗米道在蜀地流传开来，成为左右蜀地地一支举足轻重地力量，于是张陵在蜀地设二十四治，选派得力弟子管理各治道教信徒，道教团体有了雏形道教设坛。
张陵向诸弟子宣布，奉太上老君令，入青城山杀六天鬼王，伏魔六百万，众弟子纷纷问曰：“太上老君是何方神圣？”，祖天师答：“太上老君者，老子李聃也道教设坛。”，这是道教第一次“封神”，道教地第一位神仙“太上老君”横空出世。
张陵在青城山设坛作法，大杀各方魔王，众魔王不敌，纷纷下跪求饶，被祖天师囚禁，设福廷鬼域，据讲囚禁八方神鬼，降伏六天魔王地所在，就是现在地鬼城~酆都城道教设坛。
之后，张陵带领两个大弟子王长、赵升入苍溪县云台山，精修二十年道教设坛。
永寿元年正月，太上老君复降，张陵得封“正一天师”，“天师道”正式立名，永寿二年九月初九，张陵与弟子王长、赵升在云台山顶，携夫人雍氏，女儿文姬、文光、贤姬、芳芝一起得道飞升道教设坛。
时年张陵142岁（有讲123岁），张陵被后世道教尊为“祖天师”，飞升前祖天师付子张衡亲书《老子想尔注》一部，交代儿子张衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传道教设坛。”
祖天师飞升前担心自己地继位者，自己不争气地儿子张衡保不住自己诺大地家产和教众，特意带自己地两大弟子王长、赵升一起飞升，并留下“非吾宗亲子孙不得传”地嘱托道教设坛。
果然，张陵担心地没错，祖天师张陵刚刚上天，老张家创下地“天师道~五斗米道”地大权，就落到了一个外人地手里道教设坛。
祖天师天上有灵道教设坛，会不会用天雷劈了这个篡夺了天师家族权力地“外人”？
后世考证，多有讲法，讲，这个人才是“五斗米道”~道教地真正创始人道教设坛。
《汉天师世家》中，对这个人几乎毫无记载，在天师道里，这个人是隐形地道教设坛。
附注：
1.有记载讲《汉天师世家》是明代第四十二代天师张正常所著，本系列取《汉天师世家》为第三十六代天师张宗演著地讲法道教设坛。
2.原名张陵道教设坛，道名：张道陵
（待续）
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