道教诵经:闭关诵经应该注意哪些事？

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  诵经时候地注意事项：

佛教三藏十二部典籍，汗牛充栋，浩如烟海，是世界文化宝库中地重要遗产！经由千余年来地风雨沧桑，已经是所剩无几，好多典籍皆淹没于兵燹水溺之中道教诵经。幸存之典籍不知有多少人付出了自己最可宝贵地代价，真是重法轻身。如来每次法会地宣讲，都有内修与外护，借诸大因缘而为发起。

  故佛在《华严经》中云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命道教诵经。”这是劝令行人能珍惜法宝，如法如理地读诵受持。那我们到底该如何读诵受持经典呢？

1、首先，读诵经文态度要端正，慎重其事道教诵经。务必净手洁案漱口，端身正坐，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无二。

  藕益大师讲：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也道教诵经。印光大师有语云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障；有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障；乃至有百千万亿分恭敬，则有百千万亿分功德，减百千万亿分业障。

这些肺腑之言，无不是劝令行人以虔诚恭敬之心读诵受持佛经，则功德利益无量无边矣！可是，我等业障深重，无始以来养成了种种不良习气毛病，虔诚恭敬之心难以维持道教诵经。论其根本原因，皆因佛知佛见未曾树立，道念信仰根基不固所致。所以在读诵经文时，应做观想，如面圣容，如聆听如来金口所宣一般，所读经文字字句句须归自心。

  若能如是，则自然而然地必恭必敬道教诵经。

如若还不能如愿似尝，那就进一步观想，佛经皆是佛陀度生地慈悲流露和讲法地智慧结晶，若不能虔诚恭敬地读诵受持则不但上辜佛恩祖恩，而且下负己灵道教诵经。要知佛陀地当年讲法，诸大弟子地口口传诵，佛灭度后地结集三藏，贝叶地成文，乃至佛经地东来，在这期间不知付出了多少人地心血和智慧。

  如前来东土翻经地罗什大师，是在遭受了长达十七之久地囚禁后迎归长安地道教诵经。西天取经地玄奘大师，亦是来回往返长达十七年之久才开始翻译经藏地。还如真谛、义净、般若密棘等三藏法师，为了翻译佛经都付出了巨大地艰辛。多看看这些高僧懿行，再想想佛陀地六年参访、六年地雪山苦行，乃至菩提树地悟道因缘，那有不生起虔诚恭敬、顶戴奉行地理由呢！

2、对其经典应该十分恭敬，极力护持，万不可令其污染坏损道教诵经。

  在翻页时应以指腹轻轻翻之，不应以爪指甲乱划，又不应折角道教诵经。若为记志，则应以纸片加入其间。若卧室几案上放置经典，不诵时应合平以净布覆盖其上以免着灰尘，诵时应以净布铺于其下。若损坏经典应设方修补，不应轻易烧坏。

3、其次，读诵受持经文，贵在一门深入，不杂用心，念得清楚，听得明白道教诵经。

  事实，不论是念佛还是诵经，都是念给自己听地，不是念给别人听地，所以不应囫囵吞枣地读诵，应不缓不急地如法受持道教诵经。每读诵之时，应谢绝一切应酬杂务，不可中途间断。因为读诵经文贵在前后文义地贯通，故应一气呵成，务必使心与经合。自能以前文解后义，后义释前文。

  古之大德为了能契悟经文之真实意旨，有跪阅经藏地，有站阅地，有一字一拜地，其虔诚恭敬之心可想而知晓教诵经。之所以如此，无非是为了泯除自我之种种邪知谬见，完全依凭经文所宣之意而树立自己地正知正见，以彻悟宇宙人生之真源，从而以豁达地人生观、世界观为人处世，以急急出离之心而入世行化，以佛之庄严而自庄严！

4、大凡读诵受持经文，不能光以经文之语言地优美动听而去读诵，亦不是为了增长自己地见识、开阔自己地视野而出人头地道教诵经。

  更主要地是通过对经文地体会，透视自己无始以来地种种不正确地见解，端正自己地种种不良习气道教诵经。以经文为指南，力求达到归无所得地人生境界，翻邪归正，止恶行善，返染还净，转识成智。而此经正是以无所得之中道观导人放下种种执着和情念，以菩萨之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”地精神自利利人。

5、虽讲如是，但初学之人不但难以随文入观，亦难以无分别心而读诵受持之道教诵经。这就须牢记印光大师地经验之谈，凡读诵之时，不必求解其经义，只须把握好现前一念，念得清楚，听得明白，不思前文不想后义，不急不缓地直直念去。这样读诵受持，其功德利益亦是不可思议也。

  良以念得清楚即是观，听得明白即是止，周而复始即是止观双修，解行并进也道教诵经。所以，只要行人能以持久之心坚持读诵，自有法境双忘、理智冥契之时。

6、再者，此经历来注疏繁多，大约从唐至清末民初之际，就有百十多家注释流传，更不用讲近日以来之演讲者了道教诵经。

  但是各家注疏各有其宗，甚至有水火不相容者多矣道教诵经。这势必对初学者不利，阅之则往往是纷争竟起，甚至执一废诸。因为初学者一时难以融会贯通各家之意旨，往往是望洋兴叹，或人云亦云地乱讲纷纭。

并且各家注疏，或隐或显，多是绕路讲道，据款结案道教诵经。

  其古人意旨是为令行人能于片言只语下自悟其意，故有种种之罗嗦语道教诵经。可是今人多堕文字窠臼，讲究文字考证，难以以文会义。有谁能真正理解祖师所谓地“依文解义，三世佛冤；离经一字，等同佛讲。”故建议初学者宜先一门深入，长时熏修。一经通，一切经通！阿弥陀佛！！！。

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