禁术:内丹方术介绍(转载)

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　　内丹方术介绍

　　来源：道教之音 作者：佚名

　　方术起源很 早，先秦时本指道术而言，即修炼大道地方法禁术。《庄子·天下篇》云：“天下治 方术者多矣。”成玄英疏曰：“方，道也。自轩顼以下，迄于尧舜，治道艺术方 法甚多。”讲明早在轩辕黄帝时就有许多学仙修道地人。后来方术融入了医、卜、星、 相等术，被方士们广泛运用，统称方技。在巫风逐渐下降地时候，社会上出现了一种继续以 宗教思想为基础，并以求仙方术为宣传地方士。方士，顾名思义即方术之士，也就是会方术 地人。

　　方术在先秦时称道术，即治道之法 禁术。后来就乏指方士所施诸术，如医、卜、星、相等术，也称方技。《史记·秦始皇本 纪》：“悉召文学方士甚众，欲以兴太平。”《后汉书·方术传》序中把 卜辞、阴阳推步之学、河洛之文、龟龙之图、箕子之术、师旷之书、纬候之部、铃决之符全 部列入了方术，并称：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、 挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处降妖”等。刘勰《文心雕龙·书记》 ：“方者，隅也。医药改病，各有所立，专精一隅，故药术称方。术者，路也。算历极 数，见路乃明，九章积征，故以为术。”唐欧阳询《艺文类聚》卷七五《方术部》载有 “养生”、“医”、“卜”、“诸卜”、 “筮”、“相”、“占候”、“占星”、 “占风”、“占雨”、“望气”、“巫”、 “厌蛊”、“祝”、“符”、“术”、“ 禁”、“幻”等。后来医术从方术中脱离出来，成为一门独立地学科。而方 术内容则更为庞杂，几乎成为所有秘术地总称。

　　综括古代方术内容，大致可分为三个部分 ：一、预测术，二、长生术，三、杂术禁术。预测术，即占验术，主要包括占卜术和星相术，大 致可纳入《汉书·艺文志》中地“术数”范围，即包括天文、医学、神仙 、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等。长生术，包括外丹术、内丹术、气功、服食、房中 术等，大致可纳入《汉书·艺文志》中地“方技”范围，可分为医经、医 方、房中、神仙四类。也就是讲，方术包括方技和术数，而术数主要以占验术为主。道教继 承了古代方术地全部内容，并分成若干流派。如晋代道教真人葛洪讲：“余少好方术， 负步请问，不惮险远。每人异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。”见《抱朴子 ·金丹》。唐道士李筌号达观子，居少室山，好神仙之道，历名山，博采方术。见《 历世真仙体道通鉴》卷二十二。明代著名高道张宇初讲：“内而修之，则内外丹之术。 其见诸经典者，诸子未尝言之。丹砂药术，其曰修炼，止性命神气之讲，自秦汉以来，方士 竟出，若文成、王利之以金石草木徒杀身取祸，遂世称方术矣。”见张宇初《道门十规 》。

　　在我国古代，传讲中地方士有馪铿 (彭祖)、 容成、歧伯、素女等，有名地方士有宋毋忌、正伯矫、充尚、羡门、高誓、安期生、卢生、 石生、侯生、徐福、韩终等禁术。最早地方士是周灵王时苌弘，《史记·封禅书》称：苌 弘以方事周灵王，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。战国时出了一个方士名叫邹衍，他 将阴阳五行学讲相生相克地原理与社会朝代兴衰更替相结合，推论社会事物地变化，从而显 著于诸侯。秦始皇时最受宠信地方士是徐福，继徐福后是燕人卢生、韩终、侯公、石生等， 他们均为秦始皇求仙人羡门、高誓及不死之药。秦始皇后，李少君是最受汉武帝刘彻宠信地 方士，他以祠灶、谷道、却老方拜见于汉武帝，得而尊崇。此后少翁、栾大、公孙卿等继得 汉武帝崇敬。

　　总之，方士们所信奉地神仙 讲，是后来道教地地最基本信仰和特征；方士们所行之术，如人主微行方、祠灶、谷道、却 老方、求仙术、候神、望气、导引、祠泰一、夜祀下神方、斗旗方、按摩方、芝菌方、重道 延命方、烧炼等等，也都是后来道教所信行地方术禁术。 道教创立后，在修道成仙理论地指 导下，继承古人治道之法，结合自身之修炼，创造出一整套修炼成仙地方术，其内容主要有 心斋、守一、定观、坐忘、缘督、内观、导引、存想、吐纳、存思、听息、内视、踵息、守 静、服气、辟谷、服食、行炁、房中、胎息、外丹、内丹等等，下面予以介绍。

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