道教修炼密法外篇:道教还受生

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　　道法自然，理通阴阳，今正一教大开方便之门，济世无量之福道教还受生。外传千年修身密法外篇。愿众生早上法桥，身康体健得长寿。

　　道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视道教还受生。盖道教炼气，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出现任何偏差，诚乃延年益寿之宝筏。

　　一、功理篇

　　道教修炼，重视气对人体地作用道教还受生。认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。

　　道教认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气道教还受生。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。

　　盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也道教还受生。故不求长生之术，亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。

　　二、功法篇

　　须择空气清新之地，或山林、公园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自我安排道教还受生。

　　(一)身法道教还受生。

　　练功时最好不要穿过紧地衣服，腰带可以松一松，以利气血流通道教还受生。姿式不限，行立坐卧均可。行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝；卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。

　　练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田道教还受生。观丹田者，观丹田之气是也。所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。

　　两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息，要求两耳返听于内，听其呼吸出入道教还受生。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源

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