抗战中地救国高僧，弘一法师名传四海，巨赞法师受周总理称赞:道教法师

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抗日战争爆发之后，先后有无数仁人志士走上战场，用血肉之躯保卫祖国地大好河山，这其中不仅有志愿从军地将士，还有很多宗教人士，比较著名地有道教以及佛教道教法师。道教不消讲，本身就有济世救民地传统，所求大道可以在深山，也可以在红尘，抗日救国并不违背道教道义。但佛教历来以慈悲为怀，这就导致很多人误以为在抗日战争中，佛教没什么贡献，其实不然，佛教既有菩萨地慈悲，也有金刚地怒目。

抗日战争中，也涌现了不少高僧，他们为了国家辛苦奔波，或许他们没有到抗日地最前线，但他们也都以自己地方式为这个多灾多难地国家贡献力量道教法师。科学、宗教、文化等都可以讲没有国界，但人是有国家地，不管从事了什么行业，进入了什么宗教，都不能罔顾国家而苟存。

虚云法师出生于1840年，正是近代史地开端，抗日战争爆发地时候，虚云法师已经91岁了，1937年，虚云法师97岁，这时抗日战争已经打了6年了，随着日军地全面侵华，虚云法师也深切体会到了国家地危难，以97岁地高龄，带着全寺僧人为前线将士祈福，虽然没有到战场，他却捐出了四处化缘得来地20万元，交给了国库道教法师。国家兴亡，人人有责，虚云法师虽年近百岁，却依然为国家贡献着自己地力量。

除了虚云法师，还有非常著名地弘一法师，弘一法师李叔同是近代史上非常著名地一位僧人，他地《送别》至今在大江南北传唱，几乎是近代僧人中才情最高地一位道教法师。但弘一法师不仅才清高，而且还富有爱国情怀，1937年，日军逼近厦门，很多人都主张内逃，甚至一部分人已经内逃了，但弘一法师坚决不逃，主张为国护法，不惧枪弹。并且弘一法师还积极倡导佛教僧侣抗日救国，表示念佛也不能忘记救国，情怀甚高。弘一法师对于整个佛教来讲，也是一股清流，佛教主张看破红尘，弘一法师则颇有看破红尘入红尘地味道，表现出了，僧人可以念佛，但不能因为念佛而罔顾国家，甚至是念佛之后，更应该救国。

圆瑛法师比起虚云法师和弘一法师，是一位抗战在第一线地一位佛教高僧，在抗日战争全面开始之后，圆瑛法师就号召僧侣，组建了中国佛教会灾区救护团团长，并亲自担任团长，这支僧侣组成地救护队，多次执行战场救护任务，他们虽然没有拿起刀枪，但抬着担架地他们，却挽救了不知多少抗日战士地生命道教法师。此外，圆瑛法师还多次进行募捐活动，甚至到东南亚国家进行募捐，为国家筹集资金，中国有此等高僧，真乃国家之幸。

巨赞法师是我国唯一一位出现在天安门地高僧，新中国成立之时，出现在天安门上地除了国家领导人，都是为国家做出重要贡献地精英，巨赞法师就是以佛教僧侣地身份登上天安门地道教法师。在抗日战争中，巨赞法师是佛教抗日团体地重要领袖。巨赞法师在出家之前就曾加入共产党，上海大夏大学毕业地他，回到自己地家乡积极进行革命斗争，后来被国民党通缉，进入了杭州灵隐寺，在此期间了解到了佛法，顿悟出了家。出家后地巨赞法师在抗日战争爆发之后，又积极投身到了抗日战争中。

巨赞法师可以讲是抗日战争中，佛教和道教两大宗教地代表人物，1939年，他在圣化寺成立了“南岳佛道教救难协会”，对抗日战争中，佛道教地力量整合起到了关建作用道教法师。后来，抗日战争胜利之后，巨赞法师不贪恋繁华，又回到了杭州灵隐寺，周总理曾盛赞巨赞法师：“上马杀贼，下马念佛。”巨赞法师在新中国成立地时候，也成为了唯一一位登上天安门地僧侣。

最近网上盛传：“乱世菩提不问事，老君背剑救苍生道教法师。”这句话其实是不正确地，道教在抗日战中却是做出了巨大贡献，但不能讲佛教就没有贡献。佛道两教地教义不一样，道家更提倡济世救人，但这并不能讲佛教都是看破红尘遁入空门，不理世俗地僧人，整个抗日战争中，不仅道教涌现了一大批抗日救国地英雄，佛教也有很多高僧出门救世。虽然宗教没有国界，但人是有国家地，不应该以宗教来涵盖所有人，为抗战做出贡献地，都是我们应该尊敬地英雄。

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