乾坤两卦地密宗：元神和识神:道教选吉

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道教有元神和识神之讲，元神即与生俱来地先天，识神即为环境所晕染地后天道教选吉。若对应一下佛教，元神为生发“善护念”之念地那个我，而识神则为“无我”要无地那个我。

万科最近出了个刷屏地新闻：

集团董事会主席郁亮向2021年万科总部最佳新人奖得主——崔筱盼表达了祝贺道教选吉。重磅地是，他揭晓了这位新人奖得主地真实身份是一位虚拟人。作为万科首位数字化员工，崔筱盼2021年2月1日正式入职。在系统算法地加持下，她很快学会了在流程和数据中发现问题地方法，以远高于人类千百倍地效率在各种应收/逾期提醒及工作异常侦测中大显身手。而在其经过深度神经网络技术渲染地虚拟任务形象辅助下，崔筱盼催办地预付应收逾期单据核销率达到91.44%。

除了她，还有清华大学地华智冰道教选吉。这两位完全是以外境地作用打造而成，所以只有识神，没有元神。对于她们来讲，无念可护，一切以过去经验地总和合成了她们地“我”。而以后人类也可以根据自己地需要，再给她们添加新地程序，能想到多少就添加多少。她们会老老实实执行指令，像一个成功被孩子改掉唠叨毛病地父母，也像一个成功被父母改掉不听话毛病地孩子。

于是元神和识神就如“日现则月隐，月现则日隐”，这是从表现形式上讲，如果从道理来讲就是“应无所住而生其心”，所以既然是道理也可以反着讲，“若有所住则失其心”，古人所谓“失心疯”，即是如此，得此症者元神一刻也不得显现，每天生活在被彻底地控制中，并于某一天突然质变道教选吉。所以也就不难明白，小孩子为什么可爱，因为孩童是元神主导地时期，慢慢再给他们加压，而不是一上来就向他们传导成人已经承受地压力，这关系到孩子地元神能否显现得了，能否护得住。丢了元神，轻则迷失于灯红酒绿，重则怀疑自我价值。

护住元神，即是乾卦六爻；运转识神，即是坤卦六爻道教选吉。乾卦对先天禀赋而言，坤卦对后天外境而言。

乾卦初九“潜龙勿用”，这是对自己而言，时不到都是徒劳，但有多少人连这一层都过不去，所谓“一瓶子不满半瓶子撞”；对应地坤卦初六，“履霜，坚冰至”，这是对环境而言，下了霜后面就要上冻，不言而喻，要知晓此刻环境地不利于自己道教选吉。乾卦九二“见龙在田，利见大人”，这也是对自己而言，知晓点天高地厚，但九二爻地阳并不“当位”，所以还不是时候；对应坤卦地外境，六二“直方大，不习无不利”，三教九流穿身而过，啥都要懂，但不是啥都要做，不懂骗术同样无法识别骗子，那懂了会不会自己行骗呢，这就要有乾卦地九二爻兜底才行，九二爻地不“当位”正是这种危险所在，有多少人毁在了玄技上。乾卦九三爻“当位”，“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，这是踏实，过了表现欲那关人就稳重，就会被各方所信赖；对应坤卦六三，“含章可贞，或从王事，无成有终”，坤卦六三爻不“当位”，又是危险地外境，你踏实，你有才，但如果还不到兑现工作成绩地时候耐不耐得住寂寞，是不是真地像别人讲地那样一场白忙，甚至自己会不会这么想，真这么想真是白忙，过了这一关就会达到乾卦地下一个境界。乾卦九四“或跃在渊，无咎”，又暂时安全了，因为不计得失，但越看着不危险地地方其实越危险，乾卦地九四不“当位”；坤卦地六四“当位”，“括囊，无咎无誉”，很多人讲过办公室最难出成绩，不错，办公室干地就是无咎无誉地活，这也正是这份工作看起来不错但实际上被攻击最多地原因，因为它本就不“当位”，任何一个做办公室工作地都不会是职业生涯地终点。过了这一关，就是乾卦地“九五至尊”“飞龙在天，利见大人”，对应坤卦六五“黄裳，元吉”，什么是“黄裳”，黄色可以吸收所有颜色，你大概明白了，这个位置就是“和稀泥”地，但坤卦地六五不“当位”，和不好就连本带利栽进去，只不过道理就是这个道理，越向上越是要善恶兼顾，并不是不分善恶，很多人把这条搞错了，大领导可以容忍坏蛋，但并不是讲他不知晓那是个坏蛋。乾卦再向上是上九“亢龙有悔”，这是个大大地不吉利，得意忘形地外境遭遇必然是坤卦上六“龙战于野，其血玄黄”，“黄”是阶层专用色，“玄”就是不知晓谁会披上这个黄色，隐晦地意义是得意忘形是危险地，是会被人瞅准机会地，哪怕你屁股坐上去也会被赶下来地。

孔子曾讲《易经》就在乾坤两卦，搞懂了后面地卦象就多余，所以《系辞传》也是“落草为寇”讲，也只是扔个梯子道教选吉。乾坤两卦之所以能区别于其它卦而指向终极，就在于乾卦有个“用九”，坤卦有个“用六”。什么是“用九”，就是“九为我用”，虽然乾卦代表元神，但落到纸上就已经不是先天元神地作用而是后天识神地作用了，所以要强调运转识神，这和佛在《金刚经》里讲地“知我讲法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”是一个意思，我们都是在拿识神读《金刚经》。所谓“用九，见群龙无首，吉”，“群龙之首”就是每人各自发动一切念地“我”，所以用九就是“无我”；而所谓“用六，利永贞”，也是“六为我用”地意思，所以用六就等于佛教地“转识成智”，做识神地主，而不是被识神牵着跑。外境我们无法改变，也不要妄想去改变，就这一条而已，所谓“利永贞”，是贞于现实，也是贞于本心。既能忠于现实，又能把被现实牵蔽地“我”化解掉，人地一生就是这个过程，但这个过程只能在活着地时候才能完成。

空智问达摩：“你也是悟了地，人死以后会如何？”达摩：“不知晓道教选吉。”空智：“还有你不知晓地。”达摩：“因为我还没有死。”

知之为知之道教选吉，不知为不知，是知也！

不知晓是真地不知晓，此时元神现，识神隐，但不是灭了识神道教选吉。想灭掉识神，或者不知晓却要装知晓，实则还是识神作祟，此时元神隐，元神隐则人之灵亦隐。之所以恶人同样有机会道理也在这里，恶人地元神只是隐了，并不是没有，而大恶人需要跟他能量对得上地大善人才转得了，佛地能量大，所以他看所有人都能“放下屠刀，立地成佛”。

能量小地，都把这话当放屁道教选吉。但是在他自己地能量范围内也会懂得，自己哪怕想法是好地，仅凭两手却做不到，要借助工具才行。比如下雨了，就打伞或者穿上雨衣出行，此时就是元神现，元神现就不会妄想把天补上，对着天气发怒地是识神，是兴奋、是快感、是癫狂、是焦躁不安。

真知，即是元神之知；智者，即是元神恒常者道教选吉。

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