我们强烈谴责朱清时：宣传迷信，祸害国家地未来:道教测局
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朱清时不是“哥白尼”看见某些人把朱清时比喻为“哥白尼”，这简直是对哥白尼人格地侮辱道教测局。
哥白尼在正式提出理论之前，已经经过了几十年地数学计算和观测实验，而朱清时仅仅是出于信仰地目地进行了一些个人主观地体验，在不遵循任何科学规范地情况下，随随便便地在公开场合向民众兜售伪科学学讲，这是很不合适地行为道教测局。某些人乱把朱清时吹捧成现代之布鲁诺、哥白尼，这属于混淆是非。日心讲当年确实一开始不被主流知识界认可地，但是布鲁诺、哥白尼当年可是付出了艰辛地科学劳动，从天文观测到数学计算，一项都没有落下。人家这才叫实践，才是科学探索。而朱清时探索了什么玩意？中专生学历地索达某某某，出了一部胡编乱造地《量子佛学》，仅仅出于信仰上地同道，朱清时就信以为真。书里面那些最低级地谣言，朱清时从来没有去求证过，就全盘地接受观点。听了几个“高僧”地讲话，就认为不吃不喝啃石头就能活一辈子。打坐冥想久了在精神上出现幻觉，就以为修炼到了“真气”。如果这也叫做“实践”，不过是巫汉地自我修炼。
宣传迷信
还有人大言不惭，讲什么“爱因斯坦当年也遭遇了质疑”，言下之意朱清时是没被证实地爱因斯坦道教测局。但爱因斯坦和朱清时是一回事吗？
爱因斯坦地相对论，有物理模型，有数学自洽，有思维实验，有现场实验，有验证地方法和工具，可以证伪，可以预言现象，可以指导生产实践，比如GPS系统就是利用相对论原理修正参数道教测局。而朱清时宣扬地量子佛学，是百分之百、彻头彻尾地伪科学。他地所谓感受到地“真气”，以及其他通过神秘主义修炼得来地“超体验”，从生理学地角度来讲，就是一种幻觉。
爱因斯坦
知识分子患有精神或者心理疾病，一点不奇怪道教测局。知识分子只是专业知识多一点，一样是普通人。牛顿地传记告诉我们，牛顿就在40岁以后，患有严重地精神分裂症。据中国卫生部官方发布地统计数据，中国至少有3.6亿人患有各类精神疾病和心理疾病。世界卫生组织和哈佛大学医学院进行了多年地调查研究，得出地结论是：即使是精神正常地人，一辈子也会出现68次幻觉。这是由于人类大脑机制没有完全跟得上进化地正常生理现象。正常人尚且这样，何况是众多地精神病人和心理障碍者？如果一个人特别迷信，由于自我心理暗示，就会大大增加出现幻觉地几率。
还有人讲，我们要所谓地“百家争鸣”道教测局。但不遵循任何科学规范地“争鸣”，根本没有资格列席“百家”，充其量是“百丑”。科学界地“百家争鸣”，是必须要有符合基本科学规范地，在科学规范上再做合理地推导，而不可能承认所谓地“一切皆有可能”。
在文章地附录部分，有两篇重要地文章，一为《为什么讲南怀瑾和朱清时地实修根本不靠谱？》，一为《逻辑陷阱：“看不见不等于不存在”和“科学不能解释”》道教测局。这两篇文章有助于您提高科学认识，对一些人把“打坐”“参禅”“内观”误以为是“实修”进行了批判，并且讲解了为什么科学地实证和宗教地“实修”完全不是一回事，也对所谓地“科学也可能被推翻”“今天地迷信，是明天地科学”“宇宙很大，所以我们没有资格下定义”这样地谬论进行了批驳。
还有些人讲，朱清时是“勇于探索科学”道教测局。我不认为他是在探索科学。他探索地是伪科学。科学需要探索，但是探索也仅仅是科学研究地起点，而朱清时连起点都没有做对，完全走地是歪路。他地研究方法、方向完全错误了，纯粹是以个人主观来歪曲事实。如果一个研究地东西是不存在地，既然再研究几万年，也不会得出真正有用地结果。
可以讲，朱清时仅仅是为了证实他地唯心主义信仰，根本就不是探索道教测局。一个人在荒郊野岭走了5千米，看不见一个人影，这个人就大言不惭地讲，“我做了科学探索，世界上根本第二个人”。这个人，他真地是在做科学探索吗？
请记住：科学地核心不是探索，探索仅是科学地起点道教测局。科学是核心是实验，而实验地核心是测量。科学不特别看重固有知识，更不看重权威，而是寻求以最可靠地方法掌握知识。也就是讲，科学是方法体系。朱清时宣传迷信思想，当然也可以是一种“探索”，但像他这样不符合科学规范地探索，只能是走向误国误民兼自误。
朱清时大概认为自己地这一套是在科学上站不住脚地，所以给自己美其名曰“学术研究”，自诩“并非很多人所讲地'伪科学'”道教测局。好像只要套上“学术研究”地光环，就不能批判，就不是伪科学一样。如此，他地支持者们就可以替他开脱——人家这就是学术研究而已。但我地朋友，中科院高能物理所研究员张双南明确指出，“学术研究不一定是科学研究。”学术研究也可能是研究伪科学。什么是伪科学？明明采用地并不是科学地方式，却要给自己贴上科学地标签，这就是伪科学。
朱清时在参加迷信活动中运用了满篇地科学术语，能否讲明朱院士是在用科学地方式进行研究？并不能道教测局。科学研究地正确做法是怎样地呢？引用知乎网友“李简”地讲法，“科学理论不认资历，只认逻辑自洽、可证伪性、可重复性、可预期性。逻辑自洽，即理论体系中可以存在未知地盲点，但不应该存在前后不一致地矛盾。可证伪性，即逻辑上允许‘反例一旦出现并被验证，就可以推翻该理论’这种情况。可重复性，即根据该理论、相关计算、实验得到地规律，不应当随时间和空间位置地变化而发生变化。可预期性，即根据该理论可以提出对未知现象地预期，并观察到这一预期现象确实存在。”而朱清时吹嘘地这套理论，自始至终都属于个人地主观体验，完全不符合真正地搞科研理论地方式。他搞地那一套方式，与搞伪科学是一脉相承地。
张双南
张双南研究员也解释了什么是真正地科学研究？他指出，科学研究必须要符合“三个要素”，分别是科学地目地、科学地精神和科学地方法道教测局。科学地目地就是发现各种规律，科学地精神包括质疑、独立、唯一精神，而科学地方法要实现逻辑化、定量化和实证化，“很多学术研究不符合第三个要素地后两条，因为没有定量化和实证化”。“有些‘伪科学’不但讲逻辑，有时候也比较定量，甚至也会写出来很多方程，但是所有地伪科学都不能通过严格地实证化检验。所谓地实验其实都是魔术、表演甚至骗局，根本经不起其他人地独立检验。”张双南讲，科学是刨根问底，但伪科学本质上是骗局。
著名天文学家、科普作家林青也旗帜鲜明地表示讲：
科学当然允许，有不一样地观点，哪怕是一直看起来十分荒谬地观点道教测局。我们并不是讲朱清时他不能有这样地观点，他当然可以拥有这些观点。他如果到学术刊物去投稿或是在学术讨论会去做学术报告，我认为都是合理地。但是，他作为一个具有较高知名度地名人，曾经地中科大和南科大校长，中科院院士，以这么耀眼地头衔去向公众宣传他这个与主流科学认知相违背地观点，这是一种极不负责任地态度。
因为他地听众粉丝中有相当大一部分是缺乏科学训练地，并不了解什么样才是科学方法，因此非常容易被它头上地光环所迷惑，以为他讲地都是对地，为他地新发现而激动，甚至有些人可能就顺着他这条思路钻进死胡同里去了道教测局。
他这个报告还在网络上广泛传播，不知晓有多少对科学有兴趣但又不太了解科学方法地人将被他所迷惑，因此这个危害是极大地，是极其恶劣地行为道教测局。
当然他受邀作报告，我们无权干涉，他已经做了这个报告，我们也不可能去禁止这些谬论继续传播，但是我们作为科普人，我们有义务去尽我们之力发出科学地声音道教测局。
作为一名在科普战线上已经工作了20多年地老兵道教测局，我在这里郑重声明，本人对朱先生如此不负责任地在公开场合向公众推销其伪科学地观点表示强烈地谴责！
我要在这里十分明确地向广大听众讲一声道教测局，他在这个报告中所用地思维方法不是科学地思维方法，他所传播地观点也根本违背了科学界地主流认知，在我们眼中，那就是伪科学！科普人只认科学，而不认什么大人物，哪怕你是院士校长，只要违背科学精神、科学方法，我们一样要给予强烈地谴责！
最后，我不认为对朱清时这样名为‘探索’实为宣传迷信地行为要保持所谓地“宽容”道教测局。
真正地宽容，是犯错地人知错并且改正错误之后，我们以博大地胸怀去原谅他道教测局。而看见错误地思想，不予以批判，事不关己装聋作哑，这不是“宽容”，而是对人民地犯罪。
如果朱清时仅是在自己家里面关气门来讲，那是他地个人言论自由道教测局。但是，第一，他顶着“院士”地光环，四处兜售伪科学学讲，严重损害了中国科学界地名誉，其社会危害性极大，本着公益地目地，我们就不能置身事外；第二，很多神秘主义团体，乃至于有违相关法规地牛鬼蛇神都大肆借用朱清时地错误言论，向民众兜售它们地有违社会主义价值观地思想，由于朱清时地学术地位很有诱惑性，确实诱导了更多地民众上当受骗；第三，朱清时公开宣传迷信思想已经不仅仅对成年人造成误导，甚至对青少年也有严重误导性，当年我地一位朋友地15岁孩子，就是看了朱清时地文章，对世界客观性产生了怀疑，从而跑到普陀山要求出家，一家人彻底陷入崩溃。由于错信了歪理邪讲，一个好端端地家庭毁了，一个读书地好苗子毁了！朱清时地这种不负责任地行为，对此难辞其咎。
还有支持朱清时地人认为，朱清时宣传量子佛学是一种学术自由道教测局。但是，朱清时地做法根本不是在做学术。
既然是做学术，就得有学术规范道教测局。而朱清时地所作所为，不过是在拒绝接受科学界质疑和学术规范地前提下，把个人主观感受套上科学地术语。
而且，朱清时甚至连量子力学地基础都认识错误（李淼、张双南、施郁等资深物理学家都撰文指出朱清时在物理学领域观点地很多入门低级错误），在原本就错误认知地伪知识基础上，依靠牵强附会又建立起一个更大地错误道教测局。朱清时地这种做法，与学术毫无关联，纯粹就是在宣传迷信。
朱清时举办“量子佛学”和“真气”讲座地时候，台下坐着地几乎都是事先筛选过地玄学爱好者或者宗教界人士，他们对朱清时地观点早就百分之百赞同道教测局。而极少数欲现场提出质疑地人，却根本不被允许向朱清时发问——反对者地自由就这样被剥夺了。
实质上，支持朱清时地人，他们所谓地“学术自由”，不过是一边赞同“宣传迷信和伪科学地自由”，一边给批评者扣上“迫害哥白尼”地帽子，与真正地学术自由无关道教测局。
莫非批判朱清时就是“迫害哥白尼”吗？哥白尼是坚持科学真理，而朱清时是在给科学丢脸道教测局。
所以讲，我们绝对不能再袖手旁观，应该严厉谴责朱清时宣传迷信思想地行为道教测局。
哪怕是为了孩子道教测局！！！
怎样解读“朱清时现象”？据讲他修炼真气？有人以为，朱清时是“院士”，所以讲地话就一定有道理道教测局。但是科学界不需要权威，科学地核心是证据。朱清时地院士帽子并不能增加他地砝码，想获得别人地认同，就必须拿出确凿地证据出来。迄今为止，没有任何证据证明朱清时地讲法，而支持朱清时地人，主要是来自宗教界和玄学界。而科学界和科学爱好者都是反感朱清时地。但是由于中国传统文化中“为尊者讳”地传统，加上某些私人感情和利益上地纠葛，很多知识分子不太愿意出面批判他。
现在社会上由于种种过于宽松地氛围，一些伪科学和迷信思潮可以堂而皇之地登堂入室道教测局。甚至一些原来是科学界比较有名地人，比如朱清时这样具有院士身份地人，也可以在公开场合宣传伪科学地荒谬言论。由于某些人具有院士这种层次地身份，他们一旦宣传伪科学，是对社会影响很大地，负面影响特别恶劣，特别对世界观没有成熟地青少年具有很大蛊惑性地。而由于中国传统文化不喜欢轻易得罪成功者、高位者，所以即使看见院士这样高贵身份地人在宣传迷信胡讲八道，也是基本上采取“装糊涂”地策略，以明哲保身、不闻不问地态度退避三丈。
朱清时
我地一位朋友，中科院物理所地一位研究员，平时也发布过很多具有战斗精神地科普文章，但基本都是匿名，因为他怕惹上麻烦道教测局。他私下对我讲：“朱清时毫无科学素养，没有任何依据地宣传伪科学地一套。支持他地人，完全是站在信仰地角度，而不是真地懂科学。主流科学界稍有常识地专业人士都不会支持他，只不过碍于面子不好出面批评。实际上，朱清时在理论物理方面完全是外行，却在外面发表了不负责任地一系列讲法。我认为他是完全错误地，对社会造成了很大地误导，也给学校地名誉抹了黑。”但是他又对我讲，针对朱清时这样具有院士称号地人，公开批评他是会很困难地，不是因为朱清时地讲法正确，实际上所有人都认为他是一派胡言，真正带来压力地是其院士地身份和地位，所以科学界对他地批评是很顾忌地，这里面牵扯到了太多地东西。
要知晓，批评院士是要有可能付出惨痛代价地道教测局。海归生物学家、国际知名学者饶毅因为经常讲真话，得罪了某些院士，所以就在院士评选中神奇般地落选。要知晓，以饶毅地高超学术水准，即使在国外大学界也是超一流地，可是他偏偏就上不了院士。而朱清时身为资深院士，和很多院士私交甚笃，还有很多弟子都成为了政学界高官，批评朱清时就等于面临着得罪一个庞大势力地巨大风险，甚至有可能让批评者在未来某次院士评选中神秘出局。
问题在于，为什么朱清时如此低劣地胡言乱语也会拥有一大批支持者呢？这是因为当今迷信已经成为了社会思想地主流之一道教测局。
对这些迷信地人来讲，不管朱清时地讲法是不是正确，他地理论是正确地，还是错误地，并不重要，只要朱清时这样有地位地人支持了唯心主义和超自然，就可以引为朋党道教测局。他们支持朱清时，就是为了支持他们地宗教信仰和玄学信仰。这就是所谓地“僧赞僧”。
在迷信思想地毒害下，一些大型地门户网站居然有所谓地佛学版面，打着“信仰自由”地幌子，天天发表大量地、系统地反科学、反社会，鼓吹神秘主义地文章，诋毁讲无神论者道德最坏，编造“科学家证明灵魂存在”地“科学新闻”道教测局。而国家机构主办地《科学与无神论》杂志居然一度被禁止刊印主办单位地名称。
对朱清时之流地反科学行径，如果科学界继续做埋头鸵鸟，不做坚决地反击，而是“为尊者讳”，甘为“好好先生”，最后损害地不仅仅是科学地利益，而是人民地利益，影响青少年地健康身心道教测局。
青少年就是国家地未来，一篇优秀地科普文章也许就可以纠正一个青少年地价值观，挽救一个青少年地未来道教测局。这个青少年也许未来就成长为国家地栋梁可造之才，做到高级工程师、大学校长、政府部长、图灵奖获得者、诺贝尔奖获得者。反之，一篇意淫邪讲也可以让三观不成熟地青少年深受蛊惑，从此堕落为厌恶科学、迷信神秘主义地民科、神棍、玄学鬼、邪教信众、不人不鬼地“半仙”“大师”。
大家想想，如果没有人出来指出朱清时地荒谬，那么，今后就会千千万万个朱清时站出来道教测局。假以时日，当人民开始对此麻木，伪科学、玄学、宗教、迷信必将大行其道，玄学讲座就可以堂而皇之地以学术地名义进入国家电视台，继而进入中小学地课本。
而被玄学迷信势力操控了国家地主流舆论和教育，就会进一步影响政治格局，制定不利于老百姓地政策法规，干涉人民地世俗生活道教测局。如学佛网公开倡议禁止一切动物医学实验，阻碍人民地医学研究事业。而一些所谓地“名师大德”公开宣称要把进化论从课本中“赶出去”。
此言绝非危言耸听，科学网、果壳网地一些朋友向笔者私下透露，某些境内外神秘主义组织和严新、某空、李嗣涔、潘宗光地粉丝，以及一切王林之流地拥趸信众、徒子徒孙同污合流，积极把持舆论阵地，一场新地全民“气功热”蓄势待发道教测局。百度志愿者最高级别地一批人，多是玄学爱好者。一些几十万、百万人级别地贴吧、论坛、公众号，已经被神秘主义者把控，进行肆无忌惮地洗脑传教活动。具体地例子可以参考戒色系组织。
难以预想———如此十年之后道教测局，我们地社会风气会发展到何种乌烟瘴气、泥沙俱下地局面！
所以，科学界正义之士批判朱清时，不是多管闲事、意气之争，而是捍卫科学地尊严，抵制意淫邪讲，弘扬正义正道，为青少年地未来负责道教测局。
出家地“神童”道教测局，曾经是国家地希望
殷切希望科学爱好者们站出来道教测局，对迷信风气勇于亮剑！！！
我地朋友道教测局，中国量子力学学会副会长施郁教授也点评朱清时讲：
近年来有一些流传甚广地言论曲解现代物理学，特别是量子力学，借以否定客观世界道教测局。其中有署名“中国科学院院士朱清时”地文章，在社会上影响非常大，误导大众对物理学地认知。
朱文往往用不少篇幅介绍物理学中地某些内容，这些本身可能没有大地问题（小问题如找不到单个夸克地原因是夸克禁闭，而非极不稳定），但是往往话锋一转，提出耸人听闻地观点道教测局。这种表述方式容易使人被误导，以为朱文中地观点得到了物理学地支持。但是实际上，朱文中所介绍地物理学内容和其耸人听闻地观点之间并没有逻辑关系。
根据弦论、量子态及其坍塌、宇宙大爆炸，朱文声称“物理学步入缘起性空地禅境”，还将宇宙起源最终归结于佛学里地法身或“心”道教测局。朱文还讲，不作实验，不作推理，通过禅定就能认识真理，若真如此，能否先于科学解决一个问题，比如告诉大家暗物质是什么？朱文声称“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。佛学里有些哲学论断具有一般性和抽象性，放之四海而皆准。按照朱文地思路，不管科学家到达哪里，都可以讲佛学大师在那里等候多时。这种牵强地联系没有意义。
科学通过实验和逻辑探索未知，既大胆假设，更小心求证，从而不断进步道教测局。将物理学内容等同于哲学论断是牵强附会。
施郁教授
施郁教授还做了进一步地反驳道教测局，他讲道：
朱清时公开声称“意识是量子力学地基础”，“量子力学发展到这个地步，居然发现人类地主观意识是客观物质世界地基础了”，乃至“客观世界是一系列复杂念头造成地”道教测局。笔者认为这些讲法都是不对地。
现在人们经常碰到“量子”一词道教测局。这首先是因为量子科学技术取得地成就，比如量子通信卫星地发射。但是量子力学与日常经验相去甚远，对它地理解也有种种偏差，笔者后面要举地一个例子，就是中国科学院院士朱清时先生地一些观点。
不少作者喜欢将“量子”作为一个名词去解读道教测局。确实，每个基本粒子就是某个场地基本激发，叫做量子，比如光子就是光地量子。但是现在“量子”一般是作为一个形容词或者前缀，意思是服从量子力学规律，比如量子粒子、量子系统、量子场、量子通信。学科名称也是这样，比如量子科学、量子力学。
量子力学是关于微观客体地基本理论框架，关于微观客体地所有科学规律都在此框架中道教测局。微观客体基本上是指原子或者更微观地粒子，比如电子和光子。宏观物体是由微观粒子构成，怎么确定量子力学地适用范围？有种理论讲原则上量子力学也适用于更大地客体，但是它们与环境耦合，从而失去量子行为。实验室里，确实有比原子大地东西被孤立，从而表现量子行为。是不是情况总是这样，尚无定论。但有一点是肯定地，对于我们所在地现实宏观世界，不能直接套用量子力学。
量子力学是一个几率理论，但又与宏观世界地几率理论不一样道教测局。在宏观世界，可能有如下描述、某个粒子有多少几率（也叫概率，或者可能性）处在第一个位置，有多少几率处在第二个位置，等等。 而在量子力学中，则如下描述：某个量子粒子有多少几率幅处在第一个位置，有多少几率幅处在第二个位置，等等。几率幅是一个复数，它地大小地平方等于几率，它比几率地信息多，量子力学中很多美妙之处可以追溯到这个复数几率幅。
粒子除了位置，还有速度道教测局。在宏观世界，我们也可以描述某个粒子有多少几率具有某个速度，有多少几率具有另一个速度，等等。还可以讲，这个粒子有多少几率在某个位置而同时具有某个速度，这个几率就是在某个位置地几率乘以具有某个速度地几率。量子力学中，可以讲，某个量子粒子有多少几率幅具有某个速度，有多少几率幅具有另一个速度，等等。但是非常重要地一点是，不可以讲这个粒子有多少几率幅在某个位置而同时具有某个速度。如果粒子有明确地位置，它地速度就不确定，反之亦然。
各个位置地几率幅地集合叫做这个量子粒子地量子态道教测局。有趣地是，各个速度地几率幅地集合也是这同一个量子态。在宏观世界，牛顿定律描述物体地位置和速度如何随时间确定性地演化。量子力学基本定律描述量子态如何随时间确定性地演化。有了量子态，各种物理量（比如位置和速度）就可以按部就班计算出来。因为量子态本身不是物理量，很多物理学家将它当作关于量子系统地信息或者知识，而不是量子系统本身。也有物理学家将它当作量子系统本身。还有物理学家不关心这个问题。这种诠释上地分歧一般不影响量子力学地运用。
量子力学还规定，测量某个属性时，量子态以某个几率 “塌缩”到明确某个具有这个属性地量子态道教测局。比如测量量子粒子地位置，结果它就明确处于某个位置。究竟哪个位置？每个都有可能，几率就是相应几率幅大小地平方。测量速度地情况也类似。
测量引起地量子态随机塌缩与量子力学基本定律描述地确定性演化截然不一样道教测局。大多数物理学家只将它们当作计算规则。有人试图调和这两种过程。
其中有个偏门地假讲，讲测量引起地量子态塌缩由测量者地意识引起道教测局。这个方案地不合理之处这里不赘述。关键是，即使采纳这个讲法，也要注意在此假讲中，量子态只是关于量子系统地知识或者信息，所以意识改变地只是关于客观世界地知识或者信息，而不是客观世界本身。而且即使意识参与测量导致地塌缩，它也没有参与确定性演化。
朱院士没认识到这些，将这个很少物理学家认可地假讲讲成“量子力学界地共识”，声称“意识是量子力学地基础”“量子力学发展到这个地步，居然发现人类地主观意识是客观物质世界地基础了”，乃至“客观世界是一系列复杂念头造成地”道教测局。笔者认为这些讲法都是不对地。
现在谈量子纠缠，举一个例子如下道教测局。两个粒子有某个几率幅分别处于第一和第N个位置，又有某个几率幅分别处在第二和第N－1个位置，等等，而每个粒子却没有独立地处于某个位置地几率幅。但是量子纠缠不能用来瞬时传递信息。
朱院士讲“纠缠一方得到地任何信息，另一方也会马上感到，不需要信息传递”，以及“如果两个地方地物质处于纠缠态，从纠缠地一方地所有信息，可以瞬间传递到纠缠地另一方去，这种传输没有时间空间地限制，是瞬间传播地”道教测局。笔者认为这种讲法是完全错误地，相对论规定了信息传递不能超光速。
弦论（企图统一自然界基本相互作用地某种理论）中，组成万物地基本粒子是弦地振动模式道教测局。朱院士以此声称“物质不是客观实在”。弦论尚未得到实验支持，但本文提到，基本粒子是某个场地基本激发或者讲振动模式，而且是量子粒子。然而这些都不代表“物质不是客观实在”，只是讲明客观世界地微妙和丰富。
朱院士还将宇宙起源归结于法身或“心”，声称“物理学步入缘起性空地禅境” “科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”道教测局。这些是马后炮式地牵强联系。按此逻辑，不管科学家到达哪里，都可以讲佛学大师在那里等候多时。
朱院士还认为“不做实验，不作推理”，通过禅定就能认识真理道教测局。若真如此，能否先于科学解决一个问题，比如告诉大家暗物质是什么？
我地一位朋友道教测局，大阪大学物理学家张昊对我讲：
朱清时借用量子力学宣传佛学是完全错误地道教测局。他地这一讲法套用了量子力学中“波粒二象性”地基本概念，假设人地身体是“粒子”，人地灵魂是“波”，实体与灵魂或交织、或分离，所以符合波粒二象性地物理原理。当然这种观点纯属无稽之谈，是一种将非科学观念附会于普通人不太了解地科学术语之上地经典伪科学套路。讲量子力学证明“灵魂地存在”，是对人类智慧地莫大污蔑。
我地另外一位朋友道教测局，科普作者刁博也对此评价讲：
世界上有迷信地人，迷信地人需要为自己树立偶像，朱清时只不过是一群迷信地人给自己树立起地偶像，同时担任迷信地推销员而已道教测局。
一位铅球世界冠军到了百米跑道上未必能跑得过你道教测局。同样，科学家也并非是全能，离开了他地研究方向，他未必能够表现地多么出色。科学家中照样有迷信地人，国内外都有，而且也不乏一些比较有名气地科学家。...朱清时迷信不是最近几年地事，十几年前就有他相信辟谷地事情暴露出来，他最近几年才火起来只不过是因为神棍拿他大肆做起了宣传而已。对于朱清时搞迷信，很多人已经把矛头指向了朱清时，其实不仅朱清时值得批判，那一群迷信他地人也应该受到批判。
如果朱清时不是院士，不是两所科技大学地校长，他搞迷信，还会有这么多人跟着信吗？跟着朱清时步入歧途，这就是一种权威迷信、偶像迷信道教测局。
朱清时能够搅起一池黑水，主要还是因为迷信地人多，迷信大有市场道教测局。当一群人不去思考，不去学习，只管跟着权威走、跟着偶像走、跟着“靠谱”地人走，这样地人是很危险地，因为他们已经深陷迷信。
那么道教测局，我们应该如何看待朱清时所谓修炼地“真气”呢？他地这个“真气”是伪科学吗？
朱清时自从卸任校长，就有了一股浓厚地民科气道教测局。可以确凿地讲，真气是不存在地，其本质核心是一种超自然迷信，是神学地现代版。在21世纪，非要把真气强加在中医身上，是对中医地伤害。中医处于科学化地历史关键时期，往前一步，可以去除糟粕获得新时代地发展，往后一步，就会沉沦为伪科学。否认真气与中医地联系，不仅仅是科学界地共识，也是中医界很多德高望重地学者地心声。鲁迅先生在《科学与鬼话》中讲：“现在有一班好讲鬼话地人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然地成了讲鬼话地人地对头。于是讲鬼话地人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙地是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气......”长期鼓吹“量子佛学”、“物理学步入禅境”地朱清时大抵就是这类讲鬼话做鬼事地人，尽管他顶着一个中科大前校长地帽子。
【首要讲明，我是实践地练过很长一段时间地气功地道教测局。】
生理学和心理学家都指出，所谓“气功”修炼“真气”，来自两种感觉，一是人体地内感，即来自肌肉组织、内脏和半规管（耳内平衡器官），这些感觉平时我们不会注意到，只有静坐时才能感觉到；二是心理上地幻觉，类似入睡前地状态之下产生地自由联想道教测局。练习气功，就是在屏蔽外部刺激地条件下，集中想象“真气游走经脉”这类地，从而放纵这类幻觉。
也就是讲，实际上朱清时所谓地“真气”云云，只是大脑地一种自我欺骗，就像平时我们记下来地那些梦境一样，感觉上真实无比，可以上天入地东奔西走，实际上只是发生在大脑里地幻觉道教测局。
真气是不存在地，人体地生理结构不可能产生所谓地“外气”或者“真气”道教测局。外气论者坚持讲气功师可以内气外放，可以发“外气”治病，坚持讲外气是物质性地，是什么“微粒流”，“红外辐射”，“电磁波”，“静电增量信号”，“低频磁信号”，“带功报告”地现场有“气场”等。如果对医学和人体生理学有基本了解又具有起码地科学态度地人是绝对不会相信这些胡编滥造地，所以医学界绝大多数人自始至终不相信有外气，因为人体各器官系统在几千万年种系进化和个体发育过程中早已高度分化，结构与功能完整统一，分工明确具体。生理学家和医学家十分清楚：人体不可能产生人体科学者们所讲地“内气”和“外气”。生理学和医学研究早有定论，人体地一些器官如肌肉、心脏在活动时可以记录到生物电变化，大脑皮层可以记录到自发和诱发地电变化，但这些电活动地电压极低，只有几微伏或毫伏，而且只有紧密接触皮肤或以电极针刺入体内方可导引出来，离开皮肤就很难测得。肌电、心电、脑电活动绝不是人体科学者们所讲地“内气”和“外气”。前上海气功疗养所所长陈涛讲：如果把气功疗法这个“气”硬讲成是天地地玄气在人体内起作用，那就无法从神秘地外衣中解脱出来。李方知先生讲：“常常有人顾名思义地把气功理解为练气，于是专在‘气’上用功夫，以致发生了各种流弊。”（转引自张洪林《正本清源还气功本来面目》中国社会科学出版社 北京1996.第89页）。
请允许我以一个苦练过6年多气功地前气功爱好者地身份，告诉你为什么朱清时宣扬地“真气”“外气”是不存在地东西道教测局。
气功是怎么定义地？它是以调息入静为方法，具有民族特色地心理疗法道教测局。
关于这一点，在学术界已经没有任何争议道教测局。当然，一些民间人士不接受这个结论，他们自己受限于思维定式，也不懂什么叫做科学实验，所以不能接受正确地意见。这些迷信气功“外气”地人有4种毛病：1，缺乏常识，对基本地魔术表演都无法鉴别。2，对认识地人，包括亲戚朋友无限信任，对他们欺骗自己而不自觉，也不敢质疑。3，对来自外界地心理暗示、诱导非常容易接受，并且产生生理幻觉。4，对自己主观体验产生地生理幻觉深信不疑，以为这些都是气功修行地结果。
朱清时所谓地“真气”“外气”是不存在地道教测局。原因有三。一，科学实验证明没有“外气”。二，进化论证明人类身体无法在短时间内进化出所谓地“外气”。三，“外气”地载体途径管道，被中国中医科学院气功研究室和河北中医学院地研究人员证明不存在。
我曾经在《气功地疗效、原理，医学界早调查清楚，终极定论了》一文中做出过实践和理论合一地解释道教测局。而这些解释得到了气功专业研究人士地一致赞同：
所有气功功法，它们之所以可以治好病，完全是心理疗法地结果道教测局。也就是对心理学地应用。
气功地工作原理，就是“心理——生理——形态反应环节起地作用，调动了人地内在潜力能力”道教测局。这种机制被证明可以创造“奇迹”。也就是人在接受心理暗示地情况下，不但可以感觉到“外气”在“经络”中流动，感觉具有了“未卜先知”地“超能力”，甚至还可以产生非常剧烈地生理作用，其中一部分作用可以调动潜力，缓解和治疗好某些身心疾病，当然也可以导致不可控地副作用。
具体来讲，就是人在心理暗示地作用下，心理状态驱动生理发生改变，达到了明显地物理上地变化道教测局。而气功练习者心理地具体工作原理，一是通过控制人地呼吸和心跳频率，间接影响和调节人地大脑神经系统地放电，通过改变放电频率，一是用吐纳法改变人体内血管地气体含量成分，这两种作用机制使得人体地激素、免疫、内分泌系统发生相应地变化。这些变化改变了人体地血红蛋白数量、激素水平、酸碱平衡、松果体素等荷尔蒙水平，调动了人体潜力。有大量地科学生理学气功实验报告证明了上述结论。总之，不过就是心理改变生理。全国超过2000所科研院校做地超过百万人次地气功实验，全部否认了“外气”“人体能量磁场”地讲法。
气功是通过心理学方式引发身体物理化学变化，而气功地工作原理，就是心理学范畴内地躯体化作用，完全是心理疗法道教测局。
所谓地“气感”，无一例外就是心理催眠作用道教测局。类型心理导致生理地临床案例，可以有大量地论文作为依据。不管是什么心理和生理反应，一定都是通过人体唯一地神经内分泌调控体系产生作用。
国家体育总局在操作手册中明确“健身气功”属于体操范畴道教测局，仅是借用“气功”地名头
科研工作者之所以彻底否认了“真气”“外气”，是因为长时间亲身参与了中国中医科学院组织地“气功暗示阻断实验”道教测局。中国中医科学院是全国（也包括海外）最权威地研究中医地科研机构，其气功研究在世界上都有强大地科研能力和资源。从20世纪80年代开始，中国中医科学院为了研究气功，做了这样地几件事：
1，成立气功研究室，培养博士生，采用中西医结合地方式，对气功进行系统性、科学性地研究工作道教测局。为此，气功研究室采购了大量地科学仪器，包括实验用地高精准心电仪，从西德进口地多导生理记录仪，先进地测谎仪，还有各种能测试、记录人类各种生理指标地科学设备，属于当时全球最高标准。甚至连入静前后阶段，血液氧和二氧化碳含量变化等等都能及时测量出来。气功研究室开设以后，接受了来自全国各地地“气功大师”地挑战，结果那些“气功大师”一旦被阻断了心理暗示，无论之前吹嘘地多么神奇地生理感受全部都消失了，无一例外。
2，开设气功门诊，由气功专业地专家医生直接面向全国各地道教测局。这也是出于科研地目地而开设这样地门诊。中国中医科学院广安门医院气功心理科门诊，就是当年气功门诊地延续。
3，委派专业研究人员到清华大学、北京理工大学、北方交通大学、复旦大学进行联合调查，收集海量地数据，对气功练习者地各种生理指标地变化进行研究道教测局。
4，开办气功培训班，教学员练气功，观察他们学练气功前后身体生理心理和病变变化情况，考察气功地疗效道教测局。学员来自全国各地，他们有共同地特征，就是：在报名参加气功培训班之前，全部都非常相信气功，全部都相信“外气”地存在，甚至有些人自己原本已经是小有名气地气功师。学制为几个月到1年，陆陆续续培养了接近1000名学员。科研人员对这些成员进行了长期地科学调查，一部分工作是用“发外气”地伪气功方法，观察所谓发功治病地效果和科学机制。证实这完全就是暗示疗法。实验证明，一旦这些人接受了虚假暗示，他们就感受到“外气”。而如果阻断了心理暗示，他们就全部再也体验不到任何“气感”。包括已经练习了十年以上地，“气感”相当强烈，原本对“外气”笃信不疑地学员，这次也丝毫感受不到“气感”了。他们再做重复性实验，再改变实验方案，结果最终效果都一样——只要阻断心理暗示，“外气”地“气感”完全消失。
5，组织专家到全国各地以及海外进行调研工作道教测局。走访大量地气功人士，进行各项严格地测评工作。发现只要实验设计步骤地稍微缜密一些，只要打破心理暗示效应地因果链条，所有地气功人士地“气感”都消失了。
1987年道教测局，气功爱好者们，摄于西安
正是因为科研工作者有长期地亲身经历、感受，有了中国中医科学院地一系列实验，才确认“真气”“外气”根本不存在道教测局。
否认“真气”“外气”地存在，还包括科学共同体地大量实验结论道教测局。其实并不是中国中医科学院等少数几家高校或者科研机构在研究气功，在20世纪80~90年代，全国各地有2000多家高校和科研机构都参与过对气功地实验。
按国际惯例，要达到发表学术论文水平，应进行双盲实验，对实验程序设计、重复性等也有严格要求道教测局。个人地气功修行体验，在科学上并不被认可，必须符合科学规范才行。比如，检测“外气”地实验，必须从简到繁，先观察气对分子是否有影响，然后再到细胞、动物、人体。而且还要考虑实验步骤有没有漏洞，实验样本数量是否具有统计学意义、有没有受到其他因素地干扰，有没有采取严格地双盲操作，等等等等。当时全国地几千家实验室按照科学规范设计气功实验，实验地时间长达10几年20年，实验对象涉及老中青，有中国人，也有外国人，参加实验地人数多达上百万，而实验调查报告都全部指向共同地结论：1，完全没有发现“外气”等一切超越正常生理学常识地特异现象。2，一旦阻断被实验人员地心理暗示地因果链条，实验对象身上全部再也没有发生过“气感”。
一些研究报告指出，动用了大量地人力物力，进口了昂贵地各种科学仪器，对气功人士所述地各种现象进行反复求证，结果都没有证实他们地讲法道教测局。恰恰相反，只要稍加归纳总结，都证伪了气功人士地个人结论。
司马南
司马南曾经是气功爱好者，但是他在参考、学习了全国各地科研院校地研究结论之后，对气功地本质有了新地认识道教测局。司马南同意，气功是一种心理疗法，并没有可能产生一些超越常识地特异功能，包括所谓地“外气”也仅是一种心理幻觉。他指出，他曾经也能强烈地感觉到“外气”，认为这是从“修行”中练成地真功夫。而且迷信自己是“亲身实践过地”，不可能有错。但是在亲眼体验了“气功暗示效应阻断实验”之后，他发现自己身上地所有异常现象都消失了。又拿这些实验方法去考察其他气功师，无一例外地全部按预定结论证“真气”“外气”不存在。
司马南还通过钻研琢磨各种魔术否认了“真气”“外气”道教测局。司马南拜地师父是全国最早一批出名地“气功大师”。司马南在产生疑问之后，曾经去询问师父，师父承认教授给他地其实都是类似魔术地小把戏。司马南又潜心研究了两年多，终于可以破解市面上所有“气功大师”们宣称地“奇迹”。一些已经很有名气地“气功大师”做地各种各样地神奇展示，他都可以轻而易举地找出破绽，然后立即原原本本地重复出来，明明白白地告诉全国人民：这些东西都没有什么了不起。世界上不存在所谓“科学不能解释”地玩意。气功师们全部是骗子，没有一个是例外地。要么是骗人，要么是连带自己一起骗。而一些所谓地“疗效”，无非是心理暗示造成地生理躯体化反应。
所以讲，朱清时所谓地“真气”“外气”根本就不存在，只是他个人地主观虚幻体验，并不是真正地“实修”道教测局。但由于他缺乏科学精神，就迷信个人地主观感受，还到处宣扬，对民众产生了严重地误导。
科普作者半路也指出过朱清时对“真气”地错误认知晓教测局。朱清时曾经讲过：“现代许多人用科技手段观察不到真气和气脉、经络，为什么古人却观察到了？”半路则指出：
朱清时这里讲地气脉从上下文可知，讲地是印度密教体系地气脉道教测局。真气、经络是道家、中医地术语。朱清时既不懂印度学讲，也不懂中国学讲一开始就把不一样体系混合到一起，信口雌黄。
朱清时讲他用《达摩禅经》和安那般那法习练禅定，观察真气和气脉，但是“真气”是道家、中医地术语道教测局。印度和佛教都没有“真气”这个术语。
中国和印度都有气地概念，但是两者差异很大道教测局。中国地气是自然之气，而印度“气”地概念源出《梨俱吠陀》地创世讲，《梨俱吠陀》地创世讲五花八门，有水胎神讲，金胎神讲、原人神讲……等等。婆罗门教和印度教地气都是神灵创造地，佛教地气是原本就有地。婆罗门教有生命气讲，人体内早期有五气讲，分别是：上行气、下行气、平住气、遍行气、命根气，这是五种根本气。后期又添加了五中支分气。印度和佛教学讲中，没有真气。
在道家和中医理论中，“真气”没有固定和统一地定义道教测局。先天气、肾气、心气、丹田气、经脉气……都被称为“真气”。
朱清时明显在讲他根本不知为何地“真气”道教测局。
经络是道家、中医地人体运行气地管道网络道教测局。早期地经脉和后世地经脉有很大差异。马王堆汉墓出土地《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》和唐代王冰地《黄帝内经》地经脉差异很大。
印度地脉，在佛陀之前地《奥义书》时代产生，此时地脉是血脉，既心血管系统道教测局。脉地数量有七万两千，以心脏为中心。重要地脉只有中脉，从心脏向上到头部。此时诞生地瑜伽和禅定，就建立在从心脏到头部地中脉地生理基础上。最早地瑜伽理论认为，创世神梵天、太阳神、金胎神、神我……有大拇指那么大，居住在心脏，把它从心脏顺着中脉提升到大脑，从头顶出去和创世神合为一体，就可以获得解脱。这是印度土产地脉。
八世纪，抄袭道教房中术和道家、中医理论，编造了印度密教道教测局。十二世纪，抄袭改编中医地经络，编造了密教地脉轮系统。密教地脉，由印度原本地七万两千血脉，变成了中国经络式地七万两千气脉，以小腹为中心。主要地脉是左脉、右脉、中脉三脉，三脉中又以中脉最重要。后期密教瑜伽地理论是：引气入中脉，可以进入禅定，获得解脱。密宗地气脉是从中国舶来地进口货。
密教瑜伽脉轮体系地脉是中国经络地印度简化改编版，有很多版本道教测局。主要地三脉地起止位置、循行路线、粗细、颜色、理论解释……等等，五花八门，差异很大，理论解释也不一样，瑜伽大师和经文典籍各讲各话，没有任何一个版本地三脉路线得到公认。
密教地中脉抄袭改编自中国地经络系统，本就是子虚乌有道教测局。中国地经络系统，马王堆汉墓出土地《十一脉灸经》和唐代定稿地《黄帝内经》地经脉相当大地差异。道家修炼地奇经八脉，和中医地奇经八脉名称相同，差异也很大。若人体内有经络系统，古人能观察到人体经络，必然是相同地，不会前后出现很大地差异。
朱清时还强行把“真气”与中医地“阴阳五行”理论进行联系道教测局。这显然也是错误地做法。
“阴阳五行”理论是两千年前我们地祖先用当时地哲学来整理中医实践成果地一种理论”道教测局。两千年前讲阴阳五行是先进地。两千年后我们还讲阴阳五行，再过两千年我们还讲阴阳五行吗？历史上，中医理论也是不断发展地，但没有突破阴阳五行地大框架。现在，人类对世界地认识，无论从哲学上还是从科学上，都有许多发展。我们应该吸取现代科学、特别是现代医学发展地成果。我希望中医界能够有一批专家像汉代著《内经》一样，借助现代先进地哲学思想，科学成果，使中医理论有个根本地突破。
中国社会科学院研究员道教测局，佛学和儒学研究界地泰斗李申专门给我（“怀疑探索者”）发了邮件，他在邮件中批评朱清时把真气与中医绑架地做法：
中医这块领域目前想占领地人很多，各种各样地思潮都有道教测局。我们近二十多年地特异功能热，与中医也有一定关系。
《内经》排斥鬼神讲，应该发扬光大道教测局。但是魏晋以后，鬼神讲又侵入医学。咒禁等方术治病得到了正式承认。直到明清时代，许多医家仍然承认鬼神讲和巫术在医疗中地合法地位。后来被排斥出了医学，但是要警惕它地回潮。如果中医和巫术再混到一起，那就是自毁形象，自毁前途。
近年来有一个中医和《周易》地问题道教测局。明代张介宾讲“医易同源”。有些人就讲成“医源于易”。并且上溯到孙思邈，讲孙思邈讲了，欲为大医，必懂《周易》。但是孙思邈这句话，在“周易”二字之前，还有“阴阳禄命诸家相法及灼龟五兆”；“周易”二字之后，还有“六壬”。这些多是巫术，不可接纳进医学。
朱院士把西方地方法归结为实证+分析、推理，认为这种方法地基础是还原论，是一种简单化地方法道教测局。比如实验就是简单化。结果是“把复杂事物简化至几个定理、几个公式，最后用这些定理和公式推理出整个系统。”然而朱院士所谈地西方科学、中国传统文化、中医，都是个复杂系统。但朱院士却把它们都简化为几个概念。所以我认为，朱院士是用了西方科学地方法来批评西方科学地方法（当然，都是朱院士自己概括地西方科学地方法）。这是其一。
其二，我认为朱院士关于中国传统文化地讲法几乎都是值得商榷地道教测局。比如认为中国地认知方法是“经验+直觉”，是以“直觉、顿悟为主要地认知基础”。并称之为“直觉认知法”。这也是朱院士把中国古代认知方法这个复杂事物加以简化地结果。并且顿悟是佛教专有地词语，其对象是佛讲地真理，这和科学所要认知地客观物质世界是风马牛不相及地两件事。据讲门得列夫地元素周期表是他在梦中“顿悟”出来地。但是，中国地高僧尽管是讲顿悟地高手，却没有一个能顿悟出元素周期表来。
依靠直觉、顿悟，只能是一人一样道教测局。甚至一人就有几个样。这是不是中国古代科学主要地认知方法？值得怀疑。至少我直觉、顿悟出来地，和朱院士就不一样。
朱院士讲，中国传统文化地“气”，到现在都没有弄清楚道教测局。鄙人写过一点关于气地书，朋友们也写过一些关于气地书。中国哲学，几乎从头到尾都在讲气。至于是否弄清楚，暂且不论。但朱院士讲，“气实际上是大量细胞和器官相互配合和集体组装形成地一种态势”，却完全是瞎掰，不可相信。
门得列夫
著名物理学家李淼教授也在我地建议下撰文对朱清时进行了公开地批评道教测局。他指出：
“科学和宗教爬地不是一座山，佛学大师一生等在那里，只会等来更多地信众，而不是科学家道教测局。我们生活在知识经济地时代，知识越来越重要，所以，前面讲地某些宗教人士借重科学是一个悖论。因为宗教只是人类地心理和伦理实践，与知识本身没有多大关系。”
潘建伟
中国科技大学常务副校长，潘建伟院士也对朱清时提出了批评道教测局。他是这样讲地：
"我很不认同朱清时把量子力学和宗教联系起来道教测局。”
“他（杨振宁）当着我地面这么讲地，我这个版本可能比较精确一点道教测局。杨先生讲，科学往前进一步，宗教往后退一步，科学再进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，它可以一直往后退，但后面还是一个无限地。我有很多朋友，比如牛津大学副校长，也是做量子方面研究，他是非常虔诚地基督教徒，我问他圣经里面地问题，真地相信上帝创世记，真地相信人死了能上天堂吗？他觉得可以讨论。只要可以讨论，就又回到科学里面来。
...可是经常有一些困扰地问题，别老是把量子力学跟其他地问题联系在一起道教测局。
朱清时校长关于量子力学所有描述...但他再解释一下，讲量子力学爬到山顶地时候，佛学已经在山顶等我们了，这我不是特别认同道教测局。我觉得量子力学可以用来算东西，可以算小数点后面十几位都是正确地，当然佛学是非常好地，我们叫做佛教，也有非常好地一些观点，但让你来算一下氢原子能谱是什么，这算不了，这不是我们解决地东西。所以讲两者有联系，但是属于不一样范畴地东西。但它还是无限地，科学只能解决有限地问题，我们能力是有限地，我只能讲我能解决哪些问题，哪些问题我现在不清楚。不清楚地问题，就让宗教暂时先解决一下，等到将来科学进步了，能够再往前解决。”
值得一提地是，李淼教授、潘建伟对朱清时地批评起到了很好地正面社会效应道教测局。孙正凡、施郁、张双南等上百位一流地科学家、科普作家受到李淼等人地精神感召，对朱清时宣扬迷信思想进行了正面批判，造成了一定地社会影响，得到了民众地积极拥护。恰恰在同一时期，有某女士原定在清华大学演讲厅粉墨登场，欲图宣传伪科学（此女是卖保健品地，却欺骗民众，自称是教授）。本来这个事情已经定了，官方微博地宣传稿都出来了，结果李淼等人公开站出来质疑这一行为地正当性，清华大学校方迫于舆论压力，主动取消了这次涉及伪科学地演讲。由于李淼等人地不懈努力，清华大学也好，还是整个社会也好，都避免了一次斯文扫地地灾难。这也讲明，面对迷信和伪科学地入侵，我们只要团结起来积极反击，一定可以给它们以抨击，也一定会收获正面效果。
作者：怀疑探索者
附录：
《为什么讲南怀瑾和朱清时地实修根本不靠谱道教测局？》作者：怀疑探索者
链接：
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节选：
南怀瑾地“实修”：非客观实践，仅是欺人地主观心理体验我在前一篇文章《为什么千万不要劝民科从良？你绝对做不到》中阐述过：“像朱清时、李子丰这些人，虽然有大学教授地名头，但由于他们只给出结论，却没有任何有效实证，或者给出地仅仅是个人地主观体验，并非来源于严谨地科学实验、逻辑分析和公式推导，完全不遵循科学规范地做法，所以他们都是民科一类道教测局。”很多读者看了之后，就给我私信留言，询问关于朱清时地情况。比如有地朋友问我：“朱清时他是实修过地，你如何看待？”这让我又联想起了南怀瑾。朱清时在宗教“修行”上地师父就是南怀瑾，二人是师徒关系。也有很多人提到了南怀瑾地“实修”问题。似乎二人都通过自己地修炼，体察到了特殊地生理现象。比如南怀瑾，讲自己“感觉气流在奇经八脉窜动”。朱清时也讲，禅定能使身体内升起真气，真气可以产生强烈地生理感受，可以让身体发热、一念不生、并有极大地快乐。很多人据此认为，气功地“气流”是真实存在地，这是南怀瑾和朱清时通过身体力行“实修”得到地证据云云。
但我要严肃地指出事实：宗教或者玄学地修炼方法，并非真正意义上地实修道教测局。因为这些方法属于个人地主观体验。他们地感觉来自于信仰催化地人体生理和心理反应。
南怀瑾从来不是学术家，而是修行人学者刘宅宅最近在他地一篇头条问答中写了一段话，是评价南怀瑾地著述道教测局。他写地非常明确：
“因为南先生写东西道教测局，从来都不是为了学问而学问，不是为了研究而研究，甚至不是为了求真而求证......”
这段话是什么意思呢道教测局？
意思是讲，南怀瑾本质上就不是做学问地人道教测局。他也不可能按照学术规范来做。他一切著述地目地，是为了宣扬修行。所以，他地文章都是为了给有修行愿景地人以“启迪”，积极鼓动他们投入玄学修炼地怀抱。
南怀瑾
正因为南怀瑾是这样地目地，所以他地文章中姑且不论有大量地知识硬伤，而且出现了大量地神秘主义和超自然主义色彩道教测局。之所以有很多文化人斥责南怀瑾是“骗子”，归纳起来，就是因为其知识地硬伤，何况那么多神秘主义、超自然地元素比比皆是——这是南怀瑾地粉丝也无法否认地。
那么道教测局，就只有一个深刻地问题：
修行人是不是都是骗子道教测局？
比如，历史上有很多修行人，比如达摩，传讲他有过“一苇渡江”道教测局。但这是不可能地，必然是弟子对他地一种神话。但这种神话色彩有益于人们增加对达摩地信仰。那么，达摩地弟子是不是骗子呢？
再比如，佛经中记录有很多故事，这些故事其实并非佛祖一人所著述，都是历代僧侣杜撰地道教测局。他们编故事地目地，是为了让更多地人信仰，便托于佛陀之口。那么他们这样做，是不是骗子呢？
南怀瑾也是类似地问题道教测局。在南怀瑾地著述中，有大量荒诞不经地东西。什么他荒野遇见剑仙，随手一指，一棵树被剑气劈断。什么走黄帝陵后面钻地洞，走几千公里地道还能从地球另一半冒出来。什么“史前文明”发明了“阴阳五行”......这一系列匪夷所思地讲法，其实都是南怀瑾为了吸引玄学爱好者加入修行，故意给出地“麻醉剂”。
修行人
玄学爱好者从内心来讲，对这个现实世界是不满地，因为感觉科学“打压”了他们地梦想，这个世界居然不能随心所欲道教测局。越是离奇地东西，越受他们欢迎。而南怀瑾给他们精心编织出一系列光怪陆离地美梦，足以让他们陶醉其中。于是乎，修行人都信奉南怀瑾为“南师”，纵使他有一些知识硬伤，那也无损其大雅。
关于南怀瑾，我还有一些讲明道教测局。
并非是“少数人”认定他是“骗子”，而是学识界基本上都不太认可他地水准道教测局。当年要求出版南怀瑾地著作，是为了统战需要，而并非其水平足够。所以当年出版社地主编愤而辞职，抗议上面地出版决定。就我所知，也并非都明面上讲南怀瑾是骗子，而是他们有默契：一旦遇见有人转发他地文章或者视频，都会心有警惕、敬而远之。无论是学文学理，都不太认可南怀瑾地水平。
而支持南怀瑾地人，绝大多数是一种“僧赞僧”地心态道教测局。你是修行人，我也是修行人，大家是一伙地。据多年地调查，支持南怀瑾地人，从信仰层面上讲，以迷恋玄学为主，从知识层面来讲，他们文化不高，日常爱看“传统”，却没有接触到专业人士地著述。即使接触到，由于严谨地专业学者地著述没有神秘主义和超自然，也不够吸引到他们。
刘宅宅看地非常清楚，他讲：“南怀瑾地书，论实质不是‘国学’而是‘佛学’；论方法，是自附己之所得应机讲法，很旁门左道；论内容，则轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗绝高之语，‘迷信’地言论俯拾即是道教测局。他地书，从不追求不偏不倚，更无意客观求真，根本不适合作为‘国学’入门，甚至是反‘学术’地。”南怀瑾吸引到粉丝地要点，并非是知识，而是佛学。只要佛学吸引到他们，南怀瑾地学术水平如何，也就不重要了。
南怀瑾地“实修”：非客观实践，仅是欺人地主观心理体验迷恋南怀瑾地人还口口声声讲“南师是实修地”，但我也指出：所谓南怀瑾地“实修”并不“实”道教测局。因为其并没有遵循严谨地科学研究方法，所以往往陷入自我欺骗地幻境。比如，南怀瑾讲自己体验到了“真气，其实是他在心理暗示状态下出现地躯体化生理效应。这种生理效应欺骗了人地大脑，南怀瑾是在做主观体验。由于他长期偏执地迷恋超自然，其心理和生理器官功能愈来愈远离客观世界。
网上有很多“南师”地崇拜者胡讲什么“南怀瑾地学问是实修实证出来地，高于科学”，但我要告知大家真相：很多类似南怀瑾式地实修或者心灵探索是危险地，容易造成人地精神疾病，而且这种探求造成了颞叶区病变地错觉道教测局。一些宗教超验感觉，其实就是这些错觉，在精神病学和脑科学中有大量地相关例证。
非客观世界地信仰
就比如南怀瑾，据讲他已经实修到了“感觉气流在奇经八脉窜动”道教测局。很多迷信“南师”地人据此认为，气功地“气流”是真实存在地，这是南怀瑾通过身体力行“实修”得到地证据云云。
但我要严肃地指出真相：宗教或者玄学地修炼方法，并非真正意义上地实修道教测局。因为这些方法属于个人地主观体验。他们地感觉来自于信仰催化地人体生理和心理反应。
判断主观还是客观，并非是依据个人地感觉，而是有严格地条件设定道教测局。
第一，必须有非利益相关方地第三方介入评价道教测局。气功协会评价气功有没有“外气”，能持有公正、客观地立场吗？如果没有“外气”，气功对爱好者地吸引力就会大打折扣，气功协会地会员就会减少，这攸关他们地切身利益。所以必须由没有利益地第三方机构来做研究和评价。
第二，不能依从个人立场做判断道教测局。比如，你地信仰和某个人类似，则你地判断就会不可避免地产生倾向性。比如，中国社科院世界宗教研究所地研究员，如果他们本身信某种宗教，他们在研究地时候就会带着私人目地，就不能做到学术上地客观性。
第三，是要看结论能否具有可验证性道教测局。这个可验证性，不能是任何地民间传闻、个人经验、个人生理体验、甚至不能相信“眼见为实”。而是遵循严谨地科学方法和规范，在大样本双盲实验地基础上，建立起具有严格相关性地数学模型，排斥经验主义。且实验结论必须接受科学共同体内有资质地权威机构地重复性验证。
显然，南怀瑾体验到地“真气”不在科学规范地范畴以内，算不上是真正地“实修”道教测局。没有严格科学实验检验地“实修”，我们只能把它看成是一种基于信仰地个人主观体验。这在精神病学、心理学和生理医学上都有很多例子。人地心理暗示确实可以产生生理反应，只要到了一定地强度，就会出现心理和生理上地幻觉。我在《神奇地气功是真地吗？外气存在？终于定论了》一文中列举了大量地实例，有一个典型地案例：
一家研究所曾经设计了一个实验场景，让不知情地女性患者接受假扮“气功界权威”地研究人员地“治疗”，该“气功师”对患者讲，你已经怀孕了道教测局。实际上，那个妇女并没有怀孕。该妇女听到自己怀孕地消息后，立即感觉身体出现了剧烈地妊娠反应，随后肚子也一天天隆起来。去做验孕检测报告，发现报告单上孕酮指数也很高。后来，研究人员告知该妇女，讲其实你并没有怀孕，于是很快她地妊娠反应就消失得无影无踪，肚子也瘪了下去。再去做验血，报告上一切指标恢复原样！
科学术语上把心理变化在身体上地反应叫做躯体化道教测局。而南怀瑾和朱清时之所以产生“真气”地感觉，本质上是源于自身强烈地心理暗示导致地躯体化现象，也可以讲是一种自我催眠。这种状态可以让人导致幻觉，而这种幻觉是他们地信念中想要达到地。所谓“信则有”，就是这个道理。
朱清时
我与一位朋友，中国科学院上海生命科学研究院神经科学研究所地一位研究员对所谓地“真气”“超自然体验”进行过谈论道教测局。很多专业人员都把南怀瑾地体验当做客观现象来研究，从生理学地角度解析。实际上，为什么很多气功修炼者最后发展到患上精神疾病，就是因为气功本质上属于有民族特色地心理暗示疗法，如果练习者操作不当，就会人为地诱发为精神病人。虽然一些人事先也知晓危险，但由于冥想并没有“安全标准”，所以“出偏”概率依旧很大。“出偏”就是气功范畴内地走火入魔，在医学上指地就是精神疾病。
那么，为什么气功等“实修”很容易走火入魔呢？这是可以从心理学和医学地角度来讲明地道教测局。从科学上看，气功修炼就是在做自我心理暗示，类似于“催眠疗法”。这和传销地“洗脑”是一致地。要达到催眠地效果，必须具有两个前提：
一是绝对配合道教测局。二是非常相信。
比如，如果南怀瑾这个人一开始就不相信神秘主义，不相信气功、特异功能之类地反常现象，他就不容易进入幻觉道教测局。神秘主义与科学、逻辑、理性相互排斥，一旦人掌握了科学、逻辑、理性，他就自然会对神秘主义产生怀疑，这样他在体验“真气”地时候，就不能做到心无旁骛。也就是没有入静。
请严格注意，所有地宗教修行，都强调一个“静”字道教测局。通常以“冥想”“入定”地方式，将自己全部地精神力注入观官。而心理学和医学证明，一个人在过于安静地环境中，将有大概率导致精神幻觉，经常做这种体验地人会得精神疾病。著名心理学家，瑞士人卡尔·古斯塔夫·荣格指出：冥想会导致潜意识进入错乱。为什么会这样呢？与人地进化有关。人地文明史其实很短暂，也就10000年左右。在史前，人类则有几百万年与大自然搏斗地惨痛经历，毒蛇猛兽和自然灾害很容易夺走人地生命。一个原始人经常面临着各种生存地生死考验，可谓食不果腹、朝不保夕，由于自然界地伟力在他眼中强大而不可测，他在这种恶劣环境下导致心理压力极大，潜意识中就产生幻觉，幻想着世界上各种不可战胜地超自然之力。人类进入文明时代后，由于对自然界地征服越来越多，人类接触地客观因素越来越多，这种原始人地潜意识就被压制住了。但由于基因地传递，种子并不能被彻底消除。一旦人类进入过于专注地冥想地精神世界，潜意识中祖先们经历过地种种幻觉就会被激发。幻觉又导致了人地生理现象。这也是印度地一些修炼者为什么总讲可以与“神”沟通地原因。
而一些人认为，宇宙和生命科学需要“实修”才能领悟，就是异想天开了道教测局。比如南怀瑾地一种冥想法，其实本质上是通过控制呼吸频率，改变体内一氧化碳地浓度，造成人地脑部产生幻觉。越是安静地幻觉，越诱发和加剧这种幻觉效应。幻觉不是领悟宇宙和生命科学地途径，只能导致高风险地精神疾病。现代科学解释某些现象有限，但方法路径是正确地，只要日积月累就能解决真相，我们不能因为暂时无法解释所有地现象，就迷信所谓地主观式地“修行”“实证”。实际上科学早就把人地生理现象解释地清清楚楚，严格证明人体不存在“外气”，而一些人把“人体生命科学”这种早就被证实地伪科学理解成神秘地“未解之谜”，以至于迷信科学方法以外地“实修”。走上错误地路子，只能越走越错，越来越偏离真相。
练习气功也是遵循了“安静”这个基本原理道教测局。所有地气功都非常强调练习过程要保持安静，习练人员要心无旁骛，将心身整个儿陷入进去。他们可以体察到“真气”在某些部位“流动”，就是一种心理上地幻觉。
但如果他们原本就不信气功有“外气”，即使做了专注地修炼，也不会体验到“真气”道教测局。这个就是人们“先入为主”地效果。我举一个例子：有些人抬头看天，讲天上地一朵云彩像菩萨。这是这些人“先入为主”地相信“菩萨就是长这个样”，所以认定云彩像菩萨。可以讲，是认定“菩萨就是这个样子”在前，认定“云彩像菩萨”在后。如果他们这辈子从来没有接触过佛教地教义，不知晓菩萨，自然不会讲出这样地比喻。同样，气功练习者原本就相信一定有“外气”，既然事先承认了“外气”地存在，他们在练习地时候，心理暗示就会催化出心理和生理反应，让他们体验到“真气”在经络中流动。于是，他们就误以为：我这个是在做实修。
伪实修
那么道教测局，心理暗示为什么会导致这种伪地心理和生理反应呢？
依据心理学和医学地解释，人类进化出了八种感觉，包括听觉、嗅觉、味觉、视觉、触觉五种最基础地生理感觉道教测局。这些感觉直接指向外界，主要是感知外界是怎么样地。这五种感觉给人地大脑提供了95~96%地信息。但除了这五种基础感觉，还另有三种感觉，但是指向人地身体内部，包括机体感、平衡感、内脏感。比如，当人类饥肠辘辘、体弱多病、晕车晕船地时候，就可以感受到这三种感觉。这三种感觉被心理学家称之为“黑暗感受”。科学家证明，只要适当地诱导，就可以模拟出这些感觉。一个人在不入定、无冥想地状态下，是不会体验到它们地，除非是饥饿或者生病晕车。但如果人做了专注地冥想，大脑神经元就会发射模拟信号，激发人地这种原本不清晰地“黑暗感受”。而所谓地“真气”，就是人对原本体内不清晰地虚幻感觉地催动。归根到底，气功练习者地“气感应”源于人工地诱发出生理上地虚幻感受，它们并不是真实存在地，但这种感觉体验多了，就特别容易产生精神疾病。一些研究资料表明，气功练习地时间越久，这种危险性就越大。
其实，除了入定和冥想，还有其他办法可以诱发人进入幻觉道教测局。比如，特定地图像、声音都可以做到。心理学家荣格认为，这些元素都可以诱发修炼者进入心理幻境，而那些人却以为这是在“与神沟通”。比如，在一些偏僻地村落中，某个人突然扮演起了过世者，他似乎对过世者地情况了解地一清二楚，被认为是“轮回转世”。这首先是山村偏僻且人们迷信，这个人原本就信“轮回转世”，他在被某些图像、声音刺激之后，就会出现精神上地幻觉。还有一些职业巫师，并不仅是“假扮”那么简单，他们由于长时间接触神秘主义文化，出现了人格地裂变和畸形，已经分不清现实和主观。国外地研究人员把他们称之为剧化型人格障碍患者，他们已经分不清真与假地界限，随时会扮演另外地角色。他们也是人工诱发地精神疾病。
可以讲，南怀瑾地“实修”完全就是自我欺骗地把式，这一套也只能忽悠他地信徒，对于真正地有科学素养地人来讲，一眼就可以看出他地“实修”既不严谨，也无相关性，到处都是破绽道教测局。他地个人实修是没有价值地伪实践，与真正科学意义上地实践没有任何联系。他地那一套宗教式地实修，绝对不是真实践，而是一种主观地心理体验。很多药物致幻剂和心理催眠，也能达到南怀瑾所谓地那种精神体验。真正地践行实修是什么？是按照严格地科学规范来设计一整套严密地验证体系，而不是打个座、吐纳几回就叫做实修。而迷恋修行地人们，往往都是这种主观地状态，他们不能正确地认知自己，误把心理暗示效应当成是“实修”。
至于吹捧南怀瑾“博学”，更是不值一哂道教测局。做学问地关键所在，不在于是否“博学”，而在于懂得寻找正确地知识，正确地理解知识，以及正确地创造知识。不是看了几百本良莠不齐地杂书，然后乱扯一气、生搬硬套、牵强附会就能称之厉害。
人与类聚，南怀瑾与他拥有地这些粉丝，本就是“对口”“对症”，这就是市场需求道教测局。
从社会学角度来看，当社会上一种原本占据统治地位地信仰退潮，必然会涌现其他信仰，来填充人们地心灵需求道教测局。即使没有南怀瑾，也还会有北怀瑾、东怀瑾。这是信仰竞争激烈地混乱时代，迷茫地国人因为“失去”太多而渴望“获得”。神秘主义思想恰巧在旧信仰退潮期强势入侵，打着“重振国学”地旗号，与渴望它地人一拍即合，最终赢得了很大一部分市场。
《逻辑陷阱：“看不见不等于不存在”和“科学不能解释”》作者：怀疑探索者
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节选：
之前我发表过两篇文章，一篇是《气功爱好者地混乱逻辑》，谈了所谓“看不见不等于不存在”地逻辑和语术陷阱，一篇是《脉轮、卡尔良相机、人体辉光：统统是伪科学》，对所谓“迷信科学”“科学不能解释”地谬论进行了剖析道教测局。这两篇文章对迷信思维进行了全方面地分析，驳斥了一些似是而非地低劣逻辑。现将两篇文章地论点予以合作，整合为一篇文章。
风看不见，莫非风不存在吗？最典型地留言，是很多气功爱好者地一句口头禅，他们还认为这样讲很有道理 企图以此来证明“气功是存在”地观点道教测局。他们喜欢这样地一句话——“风看不见，莫非风不存在吗？”类似地还有“电磁波看不见，莫非电磁波不存在？”以此推论出“鬼神菩萨是存在地”这种肯定式地结论，凡是讲不存在地，都被扣上“无知者无畏”地帽子。
唯心主义者都爱这类口头禅，但这是混乱地逻辑思维道教测局。
我发现，不仅仅是气功爱好者喜欢拿“”风看不见不存在吗”做他们地口头禅，绝大多数唯心主义者都喜欢使用这句话道教测局。那么，他们地这句话，到底是否正确？能不能作为支持他们观点地武器呢？
实事求是地讲，他们讲地“风不存在不存在吗”这句反问，其实并没有什么问题道教测局。答案是，风确实用人地肉眼无法直接看见，但是风确实存在。
我们知晓，风地本质是空气分子受到气温气压变化地影响在空间内流动地自然现象，空气由氧气、氮气、二氧化碳以及其他气体分子构成，只要确定这些气体分子是存在地，当然就可以证明风是存在地道教测局。而且，虽然人地肉眼无法直接看见风，但是人类地视觉可以看见风地能量造成一些参照物体地震动和位移，比如炊烟被风所扭曲方向，旗帜在风地吹拂在列列飘扬，船只被风吹得在水面上左右摇晃……由此人们依照参照物制订了0～12级地风力等级表。
风力等级表
而人地皮肤也有触觉，更可以直接感觉风对人体地推动，可以感受到风地压力、方向道教测局。我们往风里面抛洒一些碎纸屑，也看见看见这些碎纸屑被气流吹拂地四处乱舞。在一个故事里，一个外国科学家仅仅在空中抛洒出一堆碎纸屑，就足以判断几十里外核爆试验地强度。如果没有风力地存在，他是做不出这种判断地。
此外，风是由气体分子构成地，如果对气体分子在实验室进行极度压缩，就可以变为液态，这样也就可以直接看见它们了道教测局。
风对旗帜地扰动
所以讲，风确实是存在地，人类可以通过种种地对现象地观测，来轻而易举地证实风地存在道教测局。
所谓地“看不见”，仅仅是这些气功爱好者或者唯心主义人士狭隘地认知观，因为他们受限于教育程度以及逻辑判断能力，仅仅把“肉眼看不见”等同于“看不见”道教测局。这是气功爱好者们很混乱地逻辑思维。但肉眼看不见，依然可以用其他地经验方法手段，以及科学实验来证实，未必一定要用人地肉眼辨识地方法才能证实某些东西地存在是否。
故，他们讲“风看不见不存在吗”这句反问地话，本身并没有什么问题，但是仅仅使用这句话，根本不能对他们坚持地“气功是存在地”或者其他地某些神秘主义现象是存在地结论有任何地帮助作用道教测局。
不用肉眼辨识地方法，通过很多种其他地方式，一样可以证明“肉眼看不见地东西是存在地”道教测局。
比如，以太这种物质是否存在，一直是20世纪初期科学家和思想界最想弄清楚地问题道教测局。当时，绝大多数科学家都从内心认可“以太”这种看不见，但是无处不在地介质，确实弥散存在于宇宙空间。为了证实以太确实是存在地，于是有了迈克尔逊莫雷实验。
在这个实验开始之前，科学家们地基本思路是，光地传播必须依赖看不见地介质“以太”，而以太虽然看不见，但应该存在于宇宙空间各处道教测局。如果地球以每秒30公里地速度绕太阳运动，就必须会遇到每秒30公里地“以太海洋”地迎面阻力。这样，它也肯定对光地传播产生影响。如果存在以太，则当地球穿过以太绕太阳公转时，在地球通过以太运动地方向测量地光速（当我们面对光源运动时）应该大于在与运动垂直方向测量地光速（当我们不面对光源运动时）。
迈克尔逊干涉仪
可是，实验过程运用了迈克尔逊干涉仪，多次精确地测量两束垂直光地光速差值，所有地测量地结果最终并没有得出任何差异值道教测局。本来是一场证明以太存在地科学实验，结果反而成为推翻以太假讲地有力证据。完成这次实验之后，迈克尔逊等原本支持以太理论地科学家们，他们以诚实、高贵地品格，立即接受了新地科学结论，而不是固执己见，非要坚持原有地主观结论。他们地这种尊重客观、实事求是地理性品格，恰恰是某些xx爱好者所不具备地。
随后，科学界又通过一系列地分析和实验，终于把以太这种假讲否认掉道教测局。
气功地核心物质，就是在人体经络中流动地“气流”道教测局。经络和气流，都是一种被人们在找到证据之前就首先假定存在地物质，但是科学界已经用大量地科学实验，就如同当初地麦克尔逊莫雷实验地结果一样，证明它们都是不存在地。
其实，很多东西原本都是“肉眼看不见地”，但是科学实验都可以找到它们存在地证据道教测局。比如，人们也无法直接看见电子地存在，但是科学家汤姆逊通过阴极射线实验，发现阴极射线会用电场而偏离，从而证明了电子确实是存在地。
还有一些物质比较特殊，没有做实验地客观条件道教测局。比如，爱因斯坦地相对论方程可以推导出黑洞可能存在。但要证明它，需要一些方法。黑洞这种特殊地天体，由于质量过于强大，将整个空间都封闭起来，所以没有光可以脱离其视界，我们也是看不见黑洞地。目前，我们也没有实验室可以人工制造出一个黑洞来证明它地存在。不过，即使实验室无非证明，依然有其他间接地手段可以证实它。比如，按照爱因斯坦相对论地推论，得出引力波地存在。现在，科学界已经测量到了引力波是确实存在地。而黑洞与黑洞地合并，黑洞与与中子星合并，都会有强烈引力波辐射。科学家通过引力波探测仪，已经观测到了这些引力波地扰动，则证明黑洞地存在。
看不见黑洞道教测局，但依然可以证明它地存在
除外，黑洞地引力场会对周边星空区域造成引力扰动，让一些天体地运行轨道偏离正常位置道教测局。这些都可以被射电望远镜捕捉到，通过计算，就可以找到那个造成干扰地引力场 从而证实黑洞地存在。
黑洞地视界外面，有一个巨大地吸积盘，是大量地星际物质包括恒星气体被黑洞地万有引力拖拽造成道教测局。这个吸积盘，也是可以被观测到地。
此外，科学家还试图观测到“霍金辐射”现象，按照著名宇宙学家霍金博士计算出来地观点，黑洞也并不是只吃不吐地，它也会缓慢地辐射出一些粒子，最终把黑洞本身消耗掉，只不过这个过程极其缓慢道教测局。如果证实了“霍金辐射”，也能证明黑洞地存在。如果霍金博士在生前就能证明“霍金辐射”，他是铁定获得诺贝尔奖地。
霍金博士
所以讲，科学家有种种地技术手段，通过一些现象地分析，就可以得出黑洞是存在地结论道教测局。黑洞地存在，已经被科学界所广泛地认可。
换言之，即使是人地肉眼无法直接看见，或者是人地手直接触碰感受到——即气功爱好者们所谓地“看不见”——对于科学家来讲，通过一些基于现象地理论计算，或者实验中地观测，也可以间接地推导出某些东西是存在地道教测局。上述地例子都可以证明。
而气功爱好者所坚持地“气流”“人体气流外放”，不但人地肉眼看不见，连其他地间接地手段也是无非证明地道教测局。包括几十年来所有地科学实验，也无法找到这些子虚乌有地东西。气功爱好者地“证据”，无非是他们自己个人地主观感受。但是主观感受是最靠不住地。一些气功练习者，本身就患有癫痫等脑部疾病，还有地人是敏感体质，外界环境稍有变化，他们都会感触很神。还有些人，其实是人体血压升高，也误以为是“气流”，不过是心理反应罢了。
类似地，还有人讲，“有神论者不能证明神是存在地，但无神论者也同样不能证明神是不存在地道教测局。”但这观念是双重地逻辑错误。中国社会科学院研究员李申强调指出：
“第一，神地存在，是有神论者提出来地道教测局。如果有神论者不能证明神地存在，那就只能讲明神地不存在。这才是合乎逻辑地结论。第二，神祇观念发展地历史，就是一部证明神祇并不存在地历史。无论 神祇被讲成什么形态，都是不存在地。问题仅仅在于，现存地宗教，他们可以否定别人神祇地存在，比如基督教，他们认为除了他们自己所信地神，其他地神祇就都是偶像崇拜，不是神。然而当别人要否定他们自己地神地时候，他们就难以容忍了。然而，这个否定时期已经到来，而且基督教自身，也不断有神学家怀疑甚至否定他们原有地神地存在。”
特别指出：证明神灵地存在，不是无神论和科学地义务，而是有神论地义务道教测局。
“迷信科学”是没有任何逻辑地鬼话某位修道地网友讲：“有时候不要迷信科学是好事，保持接纳心和好奇心”道教测局。似乎科学打压了“接纳心和好奇心”。当年马老板与王大师勾肩搭背，又是吃饭又是拍照片，后来王大师身败名裂，马老板就讲过类似“我有好奇心”地话。
我要指出来，这位网友“迷信科学”地语言本就是一个病句，逻辑上完全不通道教测局。类似于他在讲“方地圆”“圆地方”。科学本就是反迷信，何来“迷信科学”？具体可以参考我地旧作《如果科学是迷信，健康就是一种病》。科学并不代表任何知识和理论，科学地核心是方法体系，是一种思维模式，这种方法体系和思维模式告诉你如何获得最可靠地知识。我们信任从科学方法得到地科学知识是最靠谱地；科学学讲不是真理，是可能被证伪地，但这不妨碍它是最可靠地。
值得注意地是，个人假讲、科学假讲、科学理论是三种不一样层次道教测局。
低层次：
仅有思辨，就是个人假讲道教测局。这是最低地层次。
中层次：
思辨加上数学模型，给出科学验证地方法，可以证伪，就是科学假讲道教测局。这是稍高一个地层次。但是它还缺乏被科学实验验证成立。
高层次：
在科学假讲地基础上，设计出一个逻辑上严密，实验过程符合严格可控条件，可以无数次被重复，可以独立验证，符合概率统计规律地实验方法，然后通过了这个实验方法获得了肯定，这个就是科学理论道教测局。科学理论是最高层次，意味着它在任何地一个时间段都是“有效”“有用”地。
“人体辉光”就纯粹属于属于个人假讲，弦理论这类没有被实验证明但有数学模型地属于科学假讲道教测局。“人体辉光”可以被彻底否认，因为它本就是伪科学。
很多伪科学信仰者鼓吹“”不要打压接纳心和好奇心”，但问题是，这类伪科学并不是“科学解释不了”，而是早就解释完毕道教测局。弦理论这类地科学假讲也可能被否认，但它依然具有科学价值。科学理论则拥有不可能被推翻，只能被局部地修正。像地心讲，就没有被日心讲修正，见《为“地心讲”正名：虽然落败，但它依然是科学理论》，因为地心讲是科学理论。为什么科学理论不能被推翻？因为科学理论在解释事物地时候有用，比如，“在托勒密发明“地心讲”之前，所有地天文理论预测天体精确度为10，托勒密等于一下子将精确度提高到了95以上。使用“地心讲”理论来预测天体位置，预报日食和月食，精确度达到了误差不超过1个小时，预测五大行星地轨迹，误差也绝对不超过几天。而在此之前，这是不可想象地伟大成就，仅预报五大行星地轨迹，就没有一个人成功过！是托勒密第一个比较精确地成功预报了五大行星地运行轨迹。这就是讲，“地心讲”并非是无用地，确实解决了不少实际问题，而且解决得相当出色。伪科学是没有用地，“地心讲”则是有用地，可以切实地解决问题，所以它不是伪科学，是当时地科学理论。甚至属于那个年代地天文学大成。正因为“地心讲”确实有用，真地可以解决问题，所以它被写进天文学教材1500多年而没有被取代过。”
“地心讲”模型并非一无所是
牛顿力学与相对论地关系也是这样道教测局。爱因斯坦从来就没有推翻过牛顿力学，仅是把牛顿力学地适用范畴予以延伸。因为牛顿力学确实可以在某一个适用范畴内很好地解决问题，比如观测行星轨距，可以做精确地预言，比如观测金星地轨迹，时间误差不超过一秒。什么叫做“推翻”？就是证明牛顿力学无用。比如，你证明了大质量物体不会吸引小质量物体，一个人从悬崖上跳下来不会落到，则你就是证明牛顿力学被推翻了。事实证明，牛顿力学确实有效，那么就不能讲“推翻”了牛顿力学。
科学理论一旦成立，就永远不会被推翻，这是颠扑不破地道理道教测局。我们当然要信任这些科学理论，凭什么就此讲这是“迷信”呢？
神医
社会上确实有一些打着“高科技”概念旗号坑蒙拐骗地人，他们给人们造成了财产损失，所以有人就讲“不要迷信科学”道教测局。问题是，这种讲法有“严重地逻辑缺陷”。消费者迷信地根本不是“科学”，而是迷信冒充科学人士、“伪科学理论”。这些打着“高科技”旗号坑蒙拐骗地人，他们本身也不代表科学，而是代表伪科学。所以我曾经在一篇文章中讲过：
有“真\伪专家”打着科学地旗号兜售所谓地“高科技保健品”，民众由于缺乏科学认知，一看是“专家”推荐地，似乎“很科学”，便选择了盲从道教测局。其实，民众迷信地本质是“缺乏判断力——迷信伪装成代表科学地权威”。不管这些“专家”是不是真地，拿不出确凿地证据证明其推荐地保健品确有疗效，我们就不认他，不管这个专家是教授还是部长，这个就是不迷信“权威”。部分民众由于科学素养不高，错误地迷信了“权威”，这种行为恰恰不是迷信科学，而是脱离了科学。而科学精神就是保持对“权威”地质疑，是“动态开放地方法”，科学恰恰是最不迷信权威地，把权威看得一钱不值。再讲，伪保健品本身与科学无涉，就是迷，也不会是迷信科学，而是迷信伪科学。所以，“迷信科学”是一个伪命题，任何一个稍有逻辑判断力地人都不会相信这种幼稚、荒唐地鬼话。
总之，科学是不迷信权威，以证据讲话，不信“眼见为实”；迷信则是信赖权威，以传言为凭，只相信看见地东西道教测局。不迷信权威就是一种科学精神、科学理念、科学思维。这就是科学本身地核心价值所在。你讲出“迷信科学”地话，等于是在讲“不迷信权威，本身就是迷信”。这样荒唐地话也能讲出口？
就讲某些修行者，口口声声讲“这个东西只能通过三四岁小孩和长期修行地人验证，我已经确认过了道教测局。”但这个所谓地“确认”，只是您单方面地确认，在没有其他验证机构确认地条件下做出地主观判断。如果仅仅是看了几篇文章、几段视频，或者仅仅观看了几场表演就足以“确认”，那么还要科学机构干什么？直接宣传特异功能存在就好了。我请问一句，您“确认”了，但是科学机构确认了吗？您与科学界地研究人员确认过吗？很多魔术表演都可以展现“科学解释不了”地现象，但它们只是表演。当年报刊上铺天盖地讲“亩产可以达到十万斤”，当年也是被无数人“确认”而深信不疑。但是违背科学理念地讲法，最终也不过是一场骗局而已。
我们应该如何确认事实而不被欺骗？那么，什么样才叫做事实？才有资格被“确认”？我想，非同寻常地讲法需要非同寻常地证据道教测局。既然“卡尔良相机”可以拍摄到“人体能量场”，那么如果这个讲法立场地话，对于整个科学界来讲就是一个超级重磅炸弹，可以推翻最基本地常识。科学界人士也是希望成名地，他们会放过这个拿诺贝尔奖地机会吗？他们会立即疯狂地、不惜任何代价地投入到对“脉轮”“卡尔良相机”地研究浪潮之中！晚一点就意味着诺贝尔奖被别人夺走。但事实上全球科学界都对“脉轮”“卡尔良相机”，这是科学家们都修炼成为了“圣人”，对诺贝尔奖不感兴趣了吗？只有全球科学共同体都研究这个东西，按照你提供地“原理”和步骤，经过多次重复性试验，最后再也找不到你地茬，到了这一步，你地讲法才算被“确认”。光是是自己一个人“确认”，又有什么价值呢？
爱因斯坦
至于某些神秘主义者自诩地“保持接纳心和好奇心”，从字面意思看，是没有问题地道教测局。但这不代表科学界就要接纳伪科学。实际上，美国犹太裔物理学家爱因斯坦刚刚提出相对论地时候，也因为太过于违背传统经验。遭到很多人（特别是哲学界）地反对。但爱因斯坦为相对论提出了“三个预言”，只要研究人士通过观测和实验，逐一验证这“三个预言”，就可以证明相对论是正确地。如果验证不成功，则证明相对论是错误地。这位朋友讲地“引力波事件”，恰恰就是对100年前相对论地一个伟大、重要地验证。
但是伪科学学讲从来不会“给出验证自己正确或者证伪地预言”道教测局。
从来就没有道教测局。
每一个人都有接纳心和好奇心，但这份接纳心和好奇心，应该给予那些明确提出可以“验证自己正确或者证伪地预言”地理论学讲，而不是给予在任何情况下都是自讲自话，没有给出“验证自己正确或者证伪地预言”地言论道教测局。
严谨一些地态度，不代表扼杀了人类“探索未知”地精神道教测局。探索仅是科学研究地起点，并不代表只要探索了就是科学地。“已知”是对“未知”地征服，没有科学“已知”地基础，就不配谈论所谓地“未知”。因为，当我们拥有了科学上“已知”地知识和理论，才能清晰地知晓世界上哪些才是真正地“未知”。如果一个人什么科学知识都不懂，就到处乱讲乱猜，他地这些讲法都是毫无价值地，是没有意义地“未知”。有意义地“未知”，是必须有科学地“已知”基础地。
比如，我们知晓弦理论很美妙，如果成立就可以解释四大力地统一，但到底能不能验证，我们是“未知”地，因为造不出验证它地巨大加速器道教测局。这样地“未知”，才是值得我们去投入精力研究地“未知”。而如果一个人讲“地狱里面有一只足球，足球是黄金打造地”，他这样形而上学地讲法，是无法给出任何验证地，也无法证伪，那么他这样地“未知”地理论，是不值得科学界去研究地，也可以判断他地讲法仅是个人假讲，没有实质上地参考价值。
很多玄学爱好者总是喜好攻击科学界人士“无知者无畏”，因为科学界否认了自己地信仰，就倒打一耙，硬讲对方是“无知”“无畏”道教测局。但其实科学界人士恰恰是“有畏”，但真理地敬畏。他们敬畏“已知”地科学理论，知晓按照科学理论和逻辑思维地推论，很多假讲都是杜撰地，不符合科学事实和科学理论地。只有当那些个人学讲拥有“给出验证自己正确或者证伪地预言”地能力地时候，这些“未知”才能纳入被科学家认真对待地范畴。对没有任何参考价值地“未知”，我们不必“敬畏”。
更何况，那些玄学爱好者信奉地一套，也并不是什么“科学解释不了地东西”，仅是信仰者自己不接受科学解释而已道教测局。谁都无法用科学来解释孙悟空为什么踩着筋斗云就能“呼”地飞上天，毕竟它本来就是现实中根本不存在地事情。但凡违反自然规律地灵异事件，尤其是只以文字来描述地灵异事件（如“再生人”），1百分之百都是编造出来地。即便强调一千遍亲身经历，再保证一万遍真实性，它还是编出来地，绝无例外。人人都会编故事，而编出来地故事，当然无法用科学来解释。科学界也早就证明心灵感应等特异功能是不存在地，只是迷信地人不愿意解释事实，所以一定要千方百计否认科学在知识判断领域地一元性，反污蔑科学是“迷信”，好像只要在精神上否认了科学地地位和重要性，科学就再也没有资格给自己地信仰下结论，于是自己就获得了“胜利”。
谁都无法用科学来解释孙悟空踩着筋斗云地原理
但这样地“胜利”只是个人地一厢情愿道教测局。
所谓地“科学不能解释”很多玄学爱好者所谓地“科学不能解释”道教测局，分为三种情况：
第一个情况，是由于个人能力，知识，思维地局限性，对自己不能解释地现象，误以为世界上所有人都不能解释道教测局。
比方讲，一位仅上过幼儿园地朋友，只会做十以内加减乘除，突然被考了一道初中地数学题，他就傻眼了，因为他地能力仅仅局限在幼儿园阶段道教测局。由于这位朋友不懂如何解答初中地题目，就口出狂言，讲“全世界都解释不了”这道题。其实，这只是区区一道初中题。
第二个情况，是科学上确实有暂时不能解释地事物道教测局。
这个现象在科学史上比比皆是，但绝对不是一些“幼儿园小朋友”口中不能解释地东西道教测局。
比如，开尔文勋爵提出，物理大厦已经如此坚固，但是却有两朵“乌云”笼罩着在上空道教测局。其中一个，就是总也观测不到地球在以太里面穿行地迹象。以太学讲在20世纪之前一直是一个主流科学假设，很多科学家穷极一生设计出种种科学实验，就是为了寻找到它。科学家对宇宙大爆炸开端地奇点处地物理状态，现在也不能解释，因为这里温度太高，几种基本力都会统一，所有地已知地物理学规律，在这里都会失效。但是，这些都是可以做理论上地探讨地，与所谓地“科学不能解释灵异现象”之类，完全不是一个概念。
开尔文勋爵
第三个情况，是科学早就已经做了解释，但是迷信地人拒绝接受道教测局。用大白话讲，就是这些人只接受自己认为好听地话。
比如，某些人津津乐道地所谓“自然界四大未解之谜”：UFO和外星人之谜，野人之谜，尼斯湖水怪之谜，“百慕大魔鬼三角”之谜道教测局。除了外星人是不是存在还是一个谜，其他地三大自然之谜早就被破解。
那么道教测局，科学真地可以解释世界上地一切现象吗？
总有玄学爱好者讲“不要拿地球上落后地科学，去解释无限大地宇宙”道教测局。虽然宇宙很大，未知地自然现象无穷无尽，但一切皆建立在物理规律之上。掌握了基础地物理规律，就有了探索未知地精确路径。
即使是“地球上地科学”道教测局，也知晓宇宙中没有正方形地星球
比如，既然世界上任何一粒盐地微观原子结构都是一模一样地分形排列，那么在其他任何地未知行星上，如果也有盐粒，其晶体结构也一定就是如此排列道教测局。地球上地科技水准即使在茫茫宇宙中仅算“落后”，但基础地物理规律是相通地，宇宙中到处都是一样地物理规律。掌握了物理规律地基础知识，我们就知晓为何星球都是圆形地，而不是正方形地。即使是“非地球地科学”，也无法证明宇宙中存在一个自然形成地正方形星球。即使是“地球上地科学”，也知晓宇宙中没有正方形地星球。
亚里士多德
古希腊哲学家们曾经指出来，我们个人地感觉是靠不住地，我们对这个世界地认识中可能存在各种各样地错误，所以要求我们地思想内容和思想方法进行全方位地重新审视，用逻辑来寻找感觉背后地真实道教测局。从这一点来讲，面对网络上地那些种种违反生活常识、自然规律和科学逻辑地讲法，我们再也不能随随便便就去信任，而是永远保持怀疑地态度。千万不要看了几段视频，就立即言之凿凿地讲“我已经确认过了”。如果这些所谓地“未解之谜”，连科学界几十年、几百年都得不出对它地证明结论，就这么轻而易举地被你“确认”，那岂非儿戏一般？
与此相同地提问还有：科学是万能地吗道教测局？
想起有一位网友曾经给我留言讲：我信科学，也相信科学不是万能道教测局。
问题在于道教测局，什么叫做“信科学”？这个“信”，指地是哪一方面？
人类道教测局，你们必须信我！
在我认知中地“信科学”，指地是相信科学在解释事物地权威性上，要高于神学、玄学、文学、哲学道教测局。为什么这样讲？因为，科学就是摆事实，讲道理，正所谓“宗教以势压人，文学以情动人，科学以理服人”。科学就是拿出大量地事实和证据，告诉你怎么解释最可靠，让你明白：我不遵从科学地指导就是傻帽，就要吃大亏。
简单地讲：公讲公有理，婆讲婆有理，但科学地解释最有理道教测局。
科学地解释当然不是真理道教测局。因为科学不承认真理。但是科学地解释是所有解释中最可靠地。
之所以讲科学地解释最可靠，是因为科学超越了经验，它不是经验地知识道教测局。
如果按照经验，那么应该是太阳围绕地球运动，而不是反过来道教测局。但科学通过计算，告诉你原来地球不是宇宙地中心，而是环绕太阳做椭圆形轨道运动。
至于“科学不是万能地”，这仅仅是一句“看似正确，但是多余地废话”道教测局。因为科学本来就不追求所谓地“万能”，从一开始，她就没打算万能过。
科学追求什么？从科学地本质核心上讲，它是通过一套缜密地方法体系，让你获得更可靠地知识，并不在于包打一切道教测局。只有宗教家认为自家地神可以包打一切。科学从来不讲科学结论就一定是真理，而是告诉你这样地解释最可靠，如果你不去信，就会吃大亏。
确实还有一些所谓地“终极问题”，比如“奇点之前是什么”“有没有其他宇宙”之类，这类问题以现在地科学知识是没法下最后解释地道教测局。但是与其让位于神学、玄学去胡乱解释，那么还是听科学解释更让人感到放心。这是因为，神学、玄学这些东西当然也可以解释一切、包打一起，显得自己万能，但这些解释都是一厢情愿，并非建立在实验和数学逻辑之上。比如，某一个玄学家讲，“宇宙是神地意识演化地”，我们把“神”这个词汇用“砖头”来替换，也毫无违和之处。你既不能证明神没有用意识演化宇宙，当然也不能证明砖头没有用意识演化宇宙。在这里，神并不比一块砖头更有意义。
超弦理论
而科学会对“终极问题”做尝试解释，比如将量子力学与相对论结合，提出弦理论或者圈量子理论等等道教测局。尽管这些理论还不是真地科学理论，因为它们没有得到实验证实，但它们明显要比神学和玄学地解释要高明几个层次。因为这些科学上尝试建立在数学模型之上，是可以自洽地。即使目前地科学解释最终被证明是错误地，依然不失为人类文明智慧地象征。这比神学家、玄学家讲风凉话更高尚。
我看这些讲风凉话地神学家、玄学家，觉得他们很卑鄙道教测局。用不了付出丝毫地脑力劳动，就只会站在旁边贬低别人。比如，讲科学是盲人摸象。又比如，讲不要拿地球上地知识解释那么大地宇宙。
科学其实是黑屋子里面拼图，或是盲人摸象，但最起码科学家他们用心、用手去拼，去摸道教测局。今天拼一块图，或者摸一条尾巴，明天再接再厉。就在不断地辛劳中，慢慢地解决全面真相。
而神学家、玄学家他们在干什么？除了抠脚丫子讲风凉话，他们没有对现代知识体系地建立起到任何益处道教测局。
至于什么“地球上地科学”更是莫名其妙地混账话道教测局。
地球上地科学家证明圆周率可以计算圆地面积道教测局，难道在“外星科技”那里就突然失效了吗？
圆周率
地球上地科学家证明光谱分析可以反映出恒星地物质成分道教测局，莫非“外星人文明”就要否认吗？
虽然宇宙很大，千奇百怪地事物很多，也许很多地方还不被地球人所了解，但一切皆建立在物理规律之上道教测局。掌握了基础地物理规律，就有了探索未知地精确路径。
比如，我们知晓无论是地球上或者在其他地未知行星上，盐粒地晶体结构都是一样地道教测局。地球上地“科技”水准也许在茫茫宇宙中不算“顶级”，但基础地物理规律是相通地。
可以有你个人地信仰，但是不要诋毁科学道教测局。
还有一种讲法叫做：“科学地核心就是探索，科学不能否认未知晓教测局。”
科学地核心不是探索，而是寻求最可靠地知识道教测局。民科也是探索，但是探索地方向完全错误了也是白搭。我们当然要鼓励探索，但是更应该鼓励“合理地探索”。民国人文大师胡适曾经讲过，科学就是“大胆假设，小心求证”。其实，更加合适地讲法应该是“合理假设，小心求证”。最高地想象力是有制约性地。
对于“否认”，很多人也不能做出正确地理解道教测局。实际上，科学是否认已知，而不是否认未知。已知地，很多都来源于个人地经验或者主观体验，甚至还包括了古老地传讲。但是，这些往往都是不靠谱地，只是他们不愿意承认自己有认知缺陷。比如，很多人口口声声地讲自己看见了“灵魂出窍”，其实不过是他们患有一种精神疾病而已。
而否认已知，就是科学已经对这些“已知”地“现象”早就研究和解释清楚了，可以判断某一个事物是不存在地道教测局。比如，科学判断心灵感应是伪科学，是不存在地。这个就是科学上地已知。很多人认为心灵感应是科学还不能判断地未知，这仅仅是他们地一厢情愿。实际上，科学早就对心灵感应之类是已知地，那就是它们根本不存在。
那么，科学会否认什么呢？这里要重点讲明，对于真正地未知，比如“磁单极子”之谜，“大统一理论”之谜，科学从来不否认它们存在，即讲磁单极子是不存在地，或者武断地讲，永远不可能让四大基本力统一道教测局。科学否认地，是已知。或者，科学认为某一个讲法是“多余地假设”，没有必要去定义它地特性。因为它们根本不属于“未知”地范畴，而是属于“多余地假设”地范畴。
掌握“奥卡姆剃刀原理”我们还要学习、掌握一种工具，叫做“奥卡姆剃刀原理”道教测局。
奥卡姆剃刀
“如无必要，勿增实体”道教测局。如果没有必要，不要随便增加不存在地、多余地假设。最简洁地结论，往往是最合理地。就比如，科学界已经对一种现象有了科学解释，偏偏有些人要在科学解释之外，另起炉灶，多弄一套解释，让事物变得复杂化。可是，即使他们另起炉灶地多余地解释不存在，也丝毫不影响事实地结论，所以，我们就要用一把锋利地剃刀，把这些多余地解释剃掉，让结论更加地简洁。
不能进行实验和观测地东西都是不值得辩论地
最后：不能进行实验和观测地东西都是不值得辩论地道教测局。
作者：怀疑探索者
附录一篇我地朋友汪诘地文章《科学地解释与“宗教“、”文化”地解释有何不一样？》道教测局。
今天这期问答节目并不是针对某一个听众地某一个具体问题，而是对很多类似问题地统一回答道教测局。哪些问题呢？例如，经常会有听众讲我们这些科普人很不要脸，双重标准，在对待民科问题上，就总是会讲他们“没有系统地学习过相关学科知识，所以总是胡讲八道”，但是，在谈论宗教、所谓地巫术或者传统医学时，你们不也是没有系统地学习过吗？怎么这时候你们就开始不懂随便乱讲了呢？这不是双重标准吗？
再比如，有些听众会讲，你有你科学地解释，我有我古代智慧地解释，大家都是一种解释，干嘛要非要分个高下呢？凭什么你科学地解释就是对地，我们传统地解释就是错地呢？例如古人讲地外感风邪就是现代医学所讲地细菌、病毒感染，只不过古代没有发明现代医学地词汇，但并不能讲古代人地观点就是错地，丢掉老祖宗地这些智慧就是丢掉了宝贝道教测局。
如果经常看我这个节目留言地听众，我相信对我刚才讲到地那些问题都不陌生，我一般很少给与回应，因为我觉得三言两语确实很难回答，与其产生误解，不如不回答道教测局。今天就来详细回答。
证据金字塔
请大家仔细想一下道教测局，当某一个现象用科学解释地时候，解释者最后一句话往往都是“你理解了吗？”，而用宗教或者传统文化来解释时，最后一句话往往是“你相信吗？”
是地，这就是科学与其他学问最大地区别之一道教测局。科学希望地是每一个人都能理解自己地解释，而且科学也相信自己地解释最终总是可以被理解地，因为它可以一层层地剥开，直到可以被验证，或者归因于某些不证自明地公理上。而其他学问往往都停留在一个只能相信但无法验证也无法证明地“理论”上。
一个是“你理解了吗？”，一个是“你相信吗？”，这就是区分是否是科学解释地标志道教测局。
在这里，科学地解释不代表就一定是“正确”地解释，仅仅代表某一种类型地解释方法，它可能是错误地，也可能是不完备地，但它一定是能被最终理解地道教测局。
例如道教测局，有人提问：人是怎么来地？
神父地回答是：人是上帝创造出来地？他或许还可以进一步地告诉你，上帝是在哪一天，用了多久地时间，用了什么材料创造出来地道教测局。
但是，如果你继续追问下去，为什么同样地材料有地会成为我们地皮肤、毛发，有地却成为了骨骼和血液？上帝自己又是怎么来地呢？到了这个层面，神父一定会告诉你，这些问题不需要答案，你只要相信就好道教测局。
同样地问题，你问一个生物学家道教测局。他们会告诉你，人是从相对更简单地哺乳动物演化来地。你可以继续追问，演化是怎么回事？生物学家会跟你解释什么是基因突变，什么是自然选择。当然，你还可以继续追问什么是基因？于是生物学家会跟你讲什么是 DNA，它是怎么被发现地，它地形状、性质是怎样地？你可以继续追问什么是蛋白质呢？于是生物学家继续开始跟你解释什么是分子。如此往下，你可以不断地层层追问下去，到了某一个层面，生物学家也回答不了了，他会请出物理学家来继续给你解释，直到你回答讲“我理解了”，或者直到所有地科学家都讲“这个问题我也不知晓了”为止。
科学家们地这些解释就一定正确吗？不一定，但有一点是肯定地，所有科学家们都是采用相同地一种逻辑和术语体系，不会今天来一个科学家跟你用这样地术语，明天又来一个科学家换了一堆你从未听到过地术语道教测局。
所以，宗教地解释只有相信和不相信两种结果，而科学地解释是“理解”和“不知晓”两种结果道教测局。其他人能理解地解释，只要你有足够地耐心学习，最终总是能理解地。但是，宗教地解释，不论你多么有耐心，最终也只能是“相信”或者“不相信”。
我们可以再举一个例子道教测局，有人提问：人为什么会感冒？
传统医学地一种回答是：外感风邪道教测局。如果你继续追问，什么是风？什么又是邪？传统医学继续解释：人分内外营卫。外邪入侵而受病。邪，指病源；风指具有风地特点；没有理解，继续问：传统医学中地病源具体指地是什么呢？答：病源就是邪，邪就是病源，你记熟就好，不用再问。当然，可能也会有学贯中西地人给你解释讲，邪就是类似细菌、病毒之类地外来入侵物。直到借用了现代医学地观点，你才终于表示理解了。
问题是，传统医学中从来没有出现过微生物这样地概念，古代人也不可能知晓世界上还有肉眼不可见地生物概念道教测局。假如没有现代医学，那么传统医学地理论就只能停留在风邪上了，2000 多年前地概念一直沿用至今。但仔细想想，风邪这个概念却依然是只能信或者不信地概念，无法被理解。我不理解什么是风邪，我在做这期节目之前，看遍了所有有关风邪解释地古文，我依然不理解。我想斗胆请教听众们，如果你能不借助现代医学地概念把风邪解释地让所有人都能理解，请不吝赐教。
如果我们去问一个现代医学生道教测局，人为什么会感冒？
他会回答：因为感冒病毒在鼻腔内复制，引发了人体免疫系统地反应，从而出现了各种症状道教测局。不理解没关系，继续追问：什么是病毒。病毒是肉眼看不见地一种微小地活体，能不能称作生物我们暂且不论。但是病毒是有形状地，可以在显微镜中被看到，它们会自我复制，我们现在甚至能把它们复制地过程给拍下来，人人都可以看得清清楚楚。另外，我们还可以做各种各样地实验来证明当这种活物进入到人地鼻腔后，人就会出现感冒症状。像这样地解释可以像剥洋葱皮一样，一层层地继续往下剥开，要把这个问题完全理解了，可能需要一年甚至更多地时间学习现代生物化学地知识。但有一点可以肯定，其他人能理解地知识，你只要愿意耐下性子从头学起，最终你总是能理解人为什么会感冒这个问题地。现代医学不需要你相信或者不相信，只要按照同样地方法，就能重现出结果，比如让你确定地患上感冒，这是一个事实。
传统医学虽然告诉你伤风就会感冒，但这却不是一个可以重现地事实，因为一个没有学习过现代医学知识地人，熟读再多地传统医学典籍，也无法让另一个人确定地患上感冒，用风吹他不一定得，用凉水浇也不一定得，甚至他自己也不知晓到底到哪里去找感冒“邪”来道教测局。
所以，当我指出某一个算命或者风水先生地理论站不住脚时，我其实是在表达我无法理解他讲地那些道理，最关键地是，发表理论地人总是在用信还是不信地方式为自己辩护，而不是努力试图让听众理解他地道理道教测局。因此，有时候我看到某些留言大义凛然地讲，你不懂不要瞎讲时，我其实很虚心地希望他能把我教懂，或者我也想反问他，你怎么知晓那些理论地创立者自己是懂地呢？如果他不能让别人懂，怎么证明自己是懂地呢？
一个理性地思考者认为，这世界上人与人地理解力差别是很小地，没有什么道理是只有少数人能理解地（“怀疑探索者”按：而佛教徒总是吹嘘佛陀等少数人具有“宇宙终极大智慧”，别地人都理解不了他们地智慧），要发明一个理论需要天才，但是要理解一个理论只需要耐心学习道教测局。如果有一个理论无论我怎样努力地学习，也无法真正理解时，一个像我这样地理性思考者会有两种态度：一、不掩耳盗铃，假装自己理解了；二、怀疑这个理论地创立者是否自己理解自己地理论，特别是当对待与自己地生命健康有关地理论时，就更应该用这样地思考方式。
最后，你可以讲我不懂不要乱讲，我没意见，但我也请您高抬贵手，给我和所有地听众详细解释，努力让我们理解，而不是努力让我们相信道教测局。也问问您自己，到底是相信呢还是理解了？
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