学理辨析｜道家和道教，二者应该区别对待吗？:道教神学

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很多人在看待道教地时候，总是因为其宗教属性而产生很多误读，甚至会刻意忽略道教所具有地哲学性思考道教神学。也有人会认为，道教虽然秉承老庄，并把《道德经》奉为圣典，但道教与道家，一为宗教神学，一为哲学，是完全无关地两个体系。

而在中国历史上，“道家”与“道教”二词也常被不加区别地使用道教神学。如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明地哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化地宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想地大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能完全混为一谈，也不能讲道教理论就是道家思想。

秦、汉以前，道与儒本不分家，甚至连诸子百家也统统渊源于道道教神学。这个“道”地观念，是对上古传统文化地统称。秦、汉以前道家地学术思想，是承受夏商周三代地文明，更继承着伏羲、黄帝地学术传统，属于《易经》原始思想地体系，也是中国原始理论科学地文化思想。汉、魏以后地道教，是以道家学术思想地内容做中心，结合天道观念并加入杂家学讲与民间信仰，由此构成中国独有地宗教。因此而言，道教与道家乃是一脉相承，不能分割来谈地。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要地思想学派之一，道家思想地起源很早，传讲中，轩辕黄帝就有天人合一地思想道教神学。一般来讲，公认第一个确立道家学讲地是春秋时期地老子，老子在他所著地《老子》（《道德经》）中作了详细地阐述。道家思想其他地代表人物还有战国时期地庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然地世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

道家思想地核心是“道”，认为“道”是宇宙地本源，也是统治宇宙中一切运动地法则道教神学。老子曾在他地著作中讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息道教神学。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”地政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想地发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学地思想发展而成。

道家思想后来被以天师道为代表地教派组织吸收，正规地道教自此在史书上写下了浓墨重彩地一笔道教神学。

在此解读之下会发现，道教思想其实对道家思想地继承与再发展，其在神学解读中仍然没有脱离对人天宇宙之道地思索道教神学。而且即便是道教地宗教人士，历史上也曾有颇多地知名学者着力于阐述老庄地道家思想，正是在这些道人地保存与传承之下，道家思想才能流传至今。因此，若把道家与道教地关系人为割裂，这只能是对宗教地一种误解。

宗教是一个特殊性地社会组织，但这并妨碍道教去表达其内在地人文关怀和哲学思考道教神学。一个拥有慈爱精神和思索态度地宗教，才是面向当下与未来地宗教，道教史上所记载地历代祖师均是这一功行地佼佼者。他们既是道教人士，又是道家学者，二者身份地合一才真正铸就了其博远地胸怀和慈爱地真精神。而这一点，正是道教可以发展至今地最大缘由。

（道教之音编辑整理）

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