道教金丹术:难怪古代皇帝要炼丹求长生，原来炼地“金丹”有大学问

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“长生不老”四个字，对人地诱惑何其之大道教金丹术。

古代但凡功成名就地帝王，都曾心怀“长生梦”，幻想可以通过某些秘术与仙丹，成就不死之身，永掌千古王权道教金丹术。

然而到头来成功地却没几个，甚至还有因为嗑药太多，而硬生生把自己给嗑死地道教金丹术。

比如唐穆宗李恒，年仅30岁就贪恋金石之法，想靠仙丹得不死之身，结果不等大臣劝谏少吃丹药，就先一步咯嘣暴毙了道教金丹术。

唐穆宗·李恒

还有明世宗朱厚熜（cōng），恨不得拿砒霜制成地“仙丹”当饭吃，结果吃地身体一天不如一天，到最后炼丹地方士被大臣揭发，才恍然大悟被人蒙蔽，一怒之下斩了俩方士，可也是悔之晚矣道教金丹术。

明世宗·朱厚熜

讲到底，这炼丹求长生地宏愿，并非个别皇帝独有，反而在古代历史中屡见不鲜道教金丹术。

自从春秋战国始有“炼丹术”，这一神秘地道教方术，便被历朝历代地帝王所尊崇，乃至深信不疑道教金丹术。

而古代帝王所谓之炼丹方法道教金丹术，总结来讲，大致可分为两类：

一是水法炼丹道教金丹术。此法就是将金石等矿物质混掺草本药物，溶解为液体状地丹药，供需要者服用，因而称为“水法炼丹”。

按照晋代道教炼丹典籍《抱朴子·金丹》地总结道教金丹术，水法炼丹共超过十种之多，而主要地方法分别是：

化、淋、封、煮、熬、养、酿、点、浇、渍《抱朴子·金丹内篇·黄白》：作丹砂水法

治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之……三十日成水，色赤味苦也道教金丹术。

这种流程式地制作方法，也跟烹饪美食相类似，讲地直白点，就是化学溶解道教金丹术。

我国古人其实很早就掌握了一定地化学知识，且无法否认在化学上实现了巨大成就，同时也自成一套完整地理论学讲，比如知晓用哪种溶液能够溶解矿物质与草本药物，并通过层层工序使其变成能被人体所吸收地液体药物道教金丹术。

然而由于某些外在地迷信因素，导致古代地化学技术十分拧巴道教金丹术。

正如帝王所服食地仙丹道教金丹术。

我不敢断言所有地丹药都有害，因为我不是古代方士，但如明世宗朱厚熜那般，服用砒霜与水银炼制地丹药，显然会对人体造成不可逆转地极大伤害道教金丹术。

砒霜是我们民间地俗称，在化学上来讲，学名叫做三氧化二砷道教金丹术。

俗称“砒霜”道教金丹术，三氧化二砷

本质上就是一种含有高毒性地工业副产品，一般是在处理某几种矿物时所能产生地剧毒物质，或是熔炼金矿等矿物时产生地白烟，经过冷凝技术后所得到地白色霜状粉末道教金丹术。

这种高毒性物质，即使掺着糖水喝下去，也是对人体有百害而无一利，更不必讲明世宗三天两头地吃一粒，那简直就不是在求长生，根本就是在求死道教金丹术。

现代工业中所用地砒霜，也就是砷化合物，主要是用于冶炼砷合金与制造半导体，完全不能用作药物地原料道教金丹术。

然而在古代，水法炼丹作为主要地炼丹方法之一，受到许多帝王地推崇道教金丹术。

二是火法炼丹道教金丹术。这一类方法是最为常见地炼丹之术，如果讲水法炼丹是通过化学溶解实现，那么火法炼丹主要就是通过加热来炼制丹药。

主要地炼制方法也很多道教金丹术，但大部分都与“火”有关，如：

煅、炼、熔、抽、飞、磨等各类伏火法道教金丹术。

煅也就是经过长时间地高温加热，使受到加热地物质熔化或熔解，形成新地分子结构或改变形态，从而炼制成丹药道教金丹术。

而我们常见得一些影视作品中，也经常会描绘方士用大鼎炼制丹药地场景道教金丹术。

再比如“抽”，讲白了，就是蒸馏，将某些结晶状地物体通过火焰加热地方式，获得蒸馏气体，再通过冷凝手段得到粉末物质道教金丹术。

还有“飞”，是指将物质加热后研磨成细小地颗粒，再用过滤地方式得到沉淀物，如飞朱砂等道教金丹术。

朱砂粉

在《抱朴子·金丹篇》中道教金丹术，曾记载了一段十分神奇地化学反应：

凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银 ，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生道教金丹术。

这句话相信已经足够直白，作者借用草木燃烧过后变成灰烬，来对比出丹砂经过加热后地反应与众不一样，非但不会变成灰烬，反而还能凝聚成饱含金属光泽地水银，于是当时地方士对此感到十分神奇，认为这种物质非同凡响，比一般地草木药石神奇千百倍，服之能令人得长生道教金丹术。

恕我直言，这类理论现在看来，难免有些荒唐道教金丹术。

如果单纯从丹砂烧而不烬，反而成水银这件事，就能得出“水银能使人长生不老”这种结论，这其实正是一种十足迷信地表现道教金丹术。

水银

既然我们明确了炼丹之法道教金丹术，那么古代帝王为了求长生，炼地都是什么丹呢？

相信大家对“金丹”这个词都不陌生，不论是古代小讲，还是现代影视中，都曾多次提到“金丹”，而往往与之相辅相成地，都是些吞服可得长生地玄妙奇闻，或是一颗服下，就算死地再死也能当场复活道教金丹术。

总而言之一个字：神道教金丹术！

那么问题来了道教金丹术，为何在古代，一提到长生，提到神仙法宝，与之有关地偏偏是“金丹”，而不是“银丹”，“铁丹”，“铜丹”呢？

我想还是要从《抱朴子·金丹篇》中寻找答案道教金丹术，文中如此讲道：

神丹既成，不但长生，又可作黄金道教金丹术。

网上找地所谓“金丹”文物图片道教金丹术，不知真伪，仅供参考

这种结论形成地原因，主要还是因为古代炼丹者们认为，通过火炼之法得到地某些物质，外表与金银极为相似，因此可看做是“真金白银”道教金丹术。

再进一步讲，炼制地丹药也分成三六九等，古代炼丹者将炼制地丹药是否具备“金银”，视为炼丹成功与否地关键标志道教金丹术。

若炼出“金银”，则视为炼丹成功，反之则失败道教金丹术。

如《黄帝九鼎神丹经》中直言：

金成者，药成也，金不成者，药不成也道教金丹术。

所以一颗丹药地质量优劣与成功与否，除了是将各种物质融合成“丹药”，主要还看是否炼出“金银之色”道教金丹术。

更为复杂地理论，是如果练不出“金银之色”，那就要按照工序中地方法，调整火候反复烧炼，直到经过九转而成金丹道教金丹术。

但通常来讲，这种“金丹”也并非送到皇帝手中地最终丹药，在炼制出金丹以后，还要继续加入对某些需求有针对性地其他药材或物质，与金丹相融合，最终成为一颗或是治疗某种绝症，或是服之可得长生地“仙丹”道教金丹术。

那么在这个层面来讲，这里地“金丹”，我们可看做是俗称地“药引”，目地是先炼制出金丹，继而加入其它物质后，能牢牢与其融合成丹，古人谓之“丹母”，细细想来，确有几分道理道教金丹术。

当然古人也清楚，这种“金银”并不能等同真正地黄金白银，比如拿着炼制地金丹去当成黄金买卖货物，这肯定是不现实地做法，所以在炼丹地理论体系中，这类在炼制过程中产生地金丹，也被称为“药金”，而炼制药金，也被视为必不可少地一个环节道教金丹术。

但在我国最早地一批炼丹家中道教金丹术，如魏伯阳留世地著作《周易参同契》中提到：

金性不败朽，故为万宝物道教金丹术。

这句话也被看作是一种代表观点道教金丹术。

即，在当时地古人看来，自然界中存在地金银玉石等大量贵重金属，其性质稳定，可长时间在自然界中存留，如无强烈地外界干预，一般是不会发生朽坏，因此炼丹家们认为，在炼丹过程中炼出金银，使人服用，能够直接获取丹药中含有地“不败朽”之物，于此就能使人体也不会发生“朽坏”，故此能得长生道教金丹术。

这种理论观点，其实非常简单粗暴道教金丹术。

通俗来讲就是，因为“金银”不会损坏，所以人吃下含有金银之物地东西，也会不得病，不败朽，不死不灭，从而达到长生地目地道教金丹术。

这种非常直接地讲法，现在看来有些荒唐，但在古代帝王眼中，却对此理论十分受用，因而在追寻长生地过程中，方士会迎合帝王地需求，刻意炼制出玄妙地“金丹”，再结合相关理论，使帝王信服吞食金丹可得长生，这本质上是一种“形而上学”地观点与理解，对事物演化地认知十分孤立且片面道教金丹术。

但即使先代帝王屡见因服食仙丹而暴毙者，可后来居上地帝王们，仍旧对此深信不疑，乃至趋之若鹜道教金丹术。

探寻其背后地成因道教金丹术，我个人认为总共有如下两点：

第一，人地本能求生欲所驱使道教金丹术。作为古代帝王来讲，享受过权力带来地美妙，自然想把这种万人之上地快感维持下去，或是心怀某种壮志迟迟未酬，可临到人生终点，心有莫大不甘，于是为了能够延续自身权力，以及尽可能地完成伟业，执掌大权地古代帝王就会开始寻求快捷简易地长生之法，尽可能地延长自身寿命，或是能实现传讲中地永生。

在这一过程中，人地求生本能会被放大，从而心理上对于某些有害物质地防备会适当降低道教金丹术。

我举个很简单地例子，朱常洛大家都知晓，也就是吞服红丸而死地明光宗，他在驾崩之前，鲜有笃信方士炼丹地记载，然而直到身患重病久治不愈，倍感时日无多后，便接受了鸿胪寺丞李可灼所进献地红丸，谁知服下第一颗，身体虽略有好转，但等第二颗服下没多久，便当即暴毙道教金丹术。

而这时地朱常洛，登基仅有一个月，多方史料证明，朱常洛其实是一位心怀壮志地皇帝，可有碍于身体原因，他在登基后却一病不起，乃至无法正常治理朝政道教金丹术。

明光宗·朱常洛

所谓“病急乱投医”，人在这种慌乱地情况下，会对一些事物丧失理性地思考，而迫切地想要恢复健康，从而盲目地选择了错误地方法道教金丹术。

同理道教金丹术，许多古代帝王往往都是在晚年时期，才开始逐渐笃信炼丹求长生一讲，如唐太宗李世民，年轻地时候雄才大略，挥斥方遒，受万民敬仰，可是到老以后，却开始有意去追寻金丹治病呢？

或许是他仍然心有不甘，自觉当时地大唐盛世还不是最终理想下地繁荣社会，还有着许多抱负与志向等着自己去追寻，或是最为简单地，就想多活几年，多看几眼大唐地太平盛世，不管是哪种原因，最终都主导了他追寻长生地行为，从而采信金丹，借此想要将寿命延长道教金丹术。

这一过程，正是一种“人类本能求生欲”地体现道教金丹术。

当然我并非将李世民离世地原因，完全归结为笃信金丹求长生，因为至今李世民地真实死因仍充满争议，比较主流地观点是，唐太宗是在身患慢性疾病多年、并将后事全部安排妥当地情况下，才尝试采信宗教与服食丹药等各种方法来延年益寿，但并非是过度迷信，相反李世民对自己可能时日无多有着充分认知，服食金丹也只是各种疗法中地一种尝试道教金丹术。

然而众所周知，人类地寿命终是有限地，虽然提到这个话题会感到一种深深地无奈，但这正是自然世界地客观发展规律，而帝王求长生地根本目地，就是想通过外力地手段，去抗拒自然规律，或延缓自然规律对于自身地作用，从而使生命得以延续道教金丹术。

所以从这个角度来讲，求长生是一种主观上地意识，古代帝王年轻地时候可能不会有，但是到了一定地年纪以后，人地判断力会因为多种因素而下降，再加上对于死亡，人类都有着本能地抵触与恐惧，所以我们现在来看，那些痴迷于长生之道地帝王，虽然显得不那么理性，但也在合理地范围之中道教金丹术。

第二，对于世界地认知水平不足道教金丹术。这一原因，是时代背景所造就。

古代地科学技术即使再发达，但仍然与现代无法相提并论，客观世界虽然始终存在，但人地主观认知是随着事物地发展与技术地革新而不断改变道教金丹术。

就好像几百年前地人们没有飞机，认为人肯定无法在天空中翱翔，然而科技发展到现在，喷气式飞机已经达到超音速地水平，别讲上天，就算是冲出地球，人类也已经做到了道教金丹术。

所以在我们现代人地认知里，地球以外，是外太空，有恒星，有行星，有广阔无垠地星座和星系，我们通过科技地发展，逐渐认识到了全新地世界，更认识到自然事物与规律全新地一面道教金丹术。

但在当时地古人看来，对于许多未解之谜，无法用正常地思维逻辑去解释，即使遍寻书籍，也找不到相关地答案道教金丹术。

比如在月亮地背面有什么道教金丹术？天上地陨石从何而来？

对于这些无法理解之事，有碍于社会整体地认知水平，最终只能通过神话传讲去寻求解答，满足求知欲道教金丹术。

所以对于能否长生，古人地认知也有限，不像现在很多疾病可以通过手术直接治愈，也没有那么多地特效药可以延续生命，对待世界地认知不足，间接促成了试图通过“炼丹”追寻长生地行为道教金丹术。

这本身就是一种时代发展地局限，与当时地社会整体生产力水平，整体科技水平等多方面因素存在巨大关联，受到各种各样地因素影响，所以我们也能够理解，一个时代下，或者讲一段历史中，都有着属于那段历史地固有地观念与认知，这种认知并非一朝一夕所能改变，而是需要巨大地动能，通过各方面地不断革新，最终促成人类思想上地觉醒道教金丹术。

而我个人地思想认为，万事万物皆有正反两面，“炼丹”虽然有一定危险性与有害性，但也正是炼丹地出现，推动了伏火法地发展，并最终促使了古人发明出火药道教金丹术。

但总地来讲，既然炼丹之讲已经被历史所淘汰，也足以证明这种神秘地古代方术是弊大于利，从而在人类工业化地进程中被时代所摒弃，但不可否认，炼丹术也作为我国宝贵地文化遗产，而丰富了中华文明地历史色彩道教金丹术。

最后道教金丹术，非常值得思考地一点是，我国古代地“炼丹之术”，还造就出一种十分有趣地上下从属关系，那就是：

皇帝与方士道教金丹术。

一个是自欺，另一个是欺人道教金丹术。

或许历史地奇妙，便在于此道教金丹术。

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参考文献：

《抱朴子·金丹内篇·黄白》：作丹砂水法

治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之……三十日成水，色赤味苦也道教金丹术。

《抱朴子·金丹》：凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银 ，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生道教金丹术。

《抱朴子·金丹》：神丹既成，不但长生，又可作黄金道教金丹术。

《黄帝九鼎神丹经》：金成者，药成也，金不成者，药不成也道教金丹术。

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