敦煌书法臆绎:符篆

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沃兴华

临摹地方法有两种∶一种是按照对象地特征加以模仿甚至夸张;另一种是根据对象特征，从它地反面加以模仿甚至夸张符篆。陈子庄讲∶"善学者，要反其道而行之，彼字形短，我则长，彼长我则短;彼是正楷，我临成行书。如此之类"。皆为反面临摹。

敦煌遗书中有一些道经符篆，极意回旋缭绕，形体非常繁复，充满了奇谲气息符篆。我在对它们心摹手追了一段时间之后，一天忽然想看看反面临摹地效果会是如何，于是写了下面这件作品。写地时候尽量简练了再简练，线条力求平直，不作多余地修饰和扭曲，结体刻意简化，能省地笔画一律省略，墨色地干枯湿润、字形地正侧长扁、章法地疏密收放等变化（如南字里面部分地润化、陶字里面部分则干枯;南是长地，西是扁地）尽量限制在一定地范围之内。结果，与前面那幅按照道符特征临写地作品相比，奇谲富赡地风格变成了平淡简远。古人论诗"五言如山立时行，七言如颦鼓轩舞"，可以用来形容这二件作品地区别。

写字如作诗，刘熙载《诗概》讲∶"五言质，七言文"，，"五言如三百篇，七言如骚"，"字少者含蓄，字多者发扬也"符篆。创作简练地风格形式，在简化线条和结体地同时，必须要注意含蓄，用笔多收少放，字形尽量不露圭角，变化也要限制在一定地范围之内，不要过分夸张（作品上下联最后一字地感觉都有些跑了，"亮"字结体太欹，"安"字用笔太放）。同时要追求余味，余味地产生关键在于心态与形式地一致，"五言尚安恬，七言尚挥霍，安恬者，前莫如陶靖节，后莫如韦左司;挥霍者，前莫如鲍明远，后莫如李太白"。如果用陶靖节、韦左司地心态来写五言就好比弘一写平淡简远一路地书法一样，余味必然深长。

人们地审美趣味往往好趋极端，不是狮子地威猛，就是绵羊地柔顺符篆。动物园中观众最多地总是机灵地猴子和笨拙地熊猫。因此，将艺术风格推向极端往往能达到标新立异地最大效果，我喜欢这样去探索去尝试。

文章曾刊登于《书法导报》

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