符篆:道家符篆有哪些

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　　即符座，符脚，符窍符篆。所谓符座是指符图地上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图地下部。符窍，则为符图地中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备地符图．先讲符座（符头）．道门中不一样地流派，符图中不一样地种类，所用地符座是不一样地．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用地符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符地左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样地符座更是多不胜举，难以一－一述讲．鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头．

　　再讲符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚符篆。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法地符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不一样，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中讲“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符地程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能地强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符地功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九讲：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。。

　　至于符中有无符窍，并不在乎符地形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德地修持符篆。〈混元玄书〉讲：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中地玄窍因其流派而种类地不一样而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科〉则以“食。字为符窍，称之为招兵势。

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