法事灵验吗:中医黄帝内经所讲至人真人传下地健康幸福经：灵验和讲解 (转载)

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　　太上感应篇灵验记

　　感应篇福亲灵验

　　钱塘法事灵验吗。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。

　　感应篇致富灵验

　　松江张德甫每日虔诵感应篇法事灵验吗。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。

　　感应篇登第灵验

　　钱塘何矞云法事灵验吗。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。

　　黄岩杨琛家极贫法事灵验吗。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。

　　感应篇诞子灵验

　　河间杨守业六旬无子法事灵验吗。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。

　　太原王孝卿家赀百万法事灵验吗。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。

　　仙居王竺法事灵验吗。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。

　　感应篇延寿灵验

　　瑞安王凤法事灵验吗。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。

　　钱塘金镜法事灵验吗。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。

　　感应篇免厄灵验

　　钱塘法事灵验吗。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。

　　感应篇愈病灵验

　　进士法事灵验吗。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。

　　太上感应篇直讲

　　太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣法事灵验吗。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善讲大纲，后半戒恶讲细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡讲口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡讲贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之讲理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。

　　太上曰法事灵验吗。

　　太上老君讲道法事灵验吗。

　　祸福无门法事灵验吗。惟人自召

　　凡人地祸害福利，原无一定地门路，只在人自做自受法事灵验吗。召，是招来地意思。

　　善恶之报法事灵验吗。如影随形。

　　人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身地影子，跟定那身体一样，不曾差了些法事灵验吗。这四句，是一篇地大主意，后面许多讲话，都该括得尽。

　　是以天地有司过之神法事灵验吗。依人所犯轻重。以夺人算。

　　算，音蒜法事灵验吗。○此讲上天降下来地神道，专掌人间过恶地，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人地寿了。人活百日叫一算，犯轻地少夺，犯重地多夺。

　　算减则贫耗法事灵验吗。多逢忧患。

　　耗，音好，去声法事灵验吗。○作恶地人，神明既减了他地寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。

　　人皆恶之法事灵验吗。

　　恶，去声法事灵验吗。○作恶地人，人人都厌恨他地，这是公道在人，恶人到此，便无容身地地了。

　　刑祸随之

　　作恶地人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他地一般法事灵验吗。

　　吉庆避之法事灵验吗。

　　作恶地人，凡吉地化做凶了，庆地变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合地法事灵验吗。

　　恶星灾之法事灵验吗。

　　作恶地人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网地法事灵验吗。

　　算尽则死法事灵验吗。

　　作恶地人，死地时节，寿命多短促地，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免地法事灵验吗。

　　又有三台北斗神君法事灵验吗。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。

　　此讲人地一生，都有神明鉴察地法事灵验吗。三台是星名，掌人寿夭地。北斗亦星名，主人善恶地。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过地。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人地寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。

　　又有三尸神法事灵验吗。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。

　　尸音诗法事灵验吗。辄，音折。诣，音羿。○此讲人地一心，都有神明鉴察地。三尸地神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过地。庚申是天神决断人善恶地日子。辄，是每每如此地意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人地罪恶。

　　月晦之日法事灵验吗。灶神亦然。

　　此讲人地一家，都有神明鉴察地，一月地末日，叫做晦法事灵验吗。灶神掌人一家地命，凡男女大小罪过，总是瞒不过地。每到月终，直奏上天，是一月一结算地。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻地心、做苟且地事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查地鬼神，有照察地鬼神，有在身在家地鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。

　　凡人有过法事灵验吗。大则夺纪。小则夺算。

　　以总讲诸神，既严察人地过恶了，便定他那个过大，那个过小法事灵验吗。过大地削寿十二年，过小地削寿百日。人到削除寿命酌时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟地。

　　其过大小有数百事法事灵验吗。欲求长生者。先须避之。

　　这是老君劝人，先从避过做起法事灵验吗。凡要做最有寿地人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯地，痛改了不要再犯；未曾犯地，切戒了不要偶犯。数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。

　　是道则进法事灵验吗。非道则退。

　　这就是避过恶地法儿法事灵验吗。凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理地，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理地，便落得不去做，这是避凶关头。○篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。

　　不履邪径法事灵验吗。

　　脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事地话头法事灵验吗。善人放正了心，便件件事，都要做得正经地；他看苟且地财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做地。○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福地事。

　　不欺暗室法事灵验吗。

　　欺，是遮瞒法事灵验吗。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人地；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人地，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做地。○二句从避过中抽出最紧要处戒人，是做善人地起头。

　　积德累功法事灵验吗。

　　善心纯熟便是德，善事真实便是功，从少到多叫做积，从低增高叫做累法事灵验吗。积德要像聚钱，渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高大。善人家富，便要学窦燕山、范文正，就是家贫，也能笔舌劝人，精力办事。发心要真要坚，用力要勤要久。前贤讲道，凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若些须做一两件善事，便要邀福，邀不动地。○这句包括下文众善，是做善人地总要。

　　慈心于物法事灵验吗。

　　慈心，是慈悲地心法事灵验吗。这物字，是合天地间地人与万物，总叫做物。凡有生气地东西，都有仁；如桃仁，杏仁等类。人地仁，便是慈悲地心，初出胞时，就带来地、这点胎元，斲削不得。善人时刻想胸中本善地趣味，认得纯熟，一到待人接物，他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关地意思。前贤讲人，性气清冷地，受福必薄，乃知慈心，正是胸头地暖气。○这句是积德累功地本，做善人地根源。

　　忠法事灵验吗。

　　这忠字，不但杀身殉难，即平日做官，尽心尽职，也叫是忠法事灵验吗。莫讲忠不忠地报应，就看泛泛浮浮，主意不在苍生地，也都没有好结局。可见尔俸尔禄，原负不得这个字地。凡宰相到个百姓，都有该尽地忠在。然下民性命攸关，县令作县，尤不可不忠地。上天立个民牧，要他养地付托，那可辜负。善人读书时节，便真切发心救世，及做了官，乘势大行善事，自能清慎。率属勤访民隐，仿美政于程宋，问良模于时彦，不循情面，不受财贿，旌善惩凶，兴利除害，倡乡约，重农桑，训士理学，教民勤俭。催征务思善法，刑狱每尽仁心，革刁风，察奸吏，水旱早勘，速报灾荒，设法赈济，鳏寡孤独，责养有人，圩岸沟渠，劝修有效，严禁溺女、掠卖、赌博、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事。倡行社会、同善会、育婴、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事，正如学罗宝山一般。

　　孝法事灵验吗。

　　孝，是万善地头法事灵验吗。前贤讲忤逆子媳，便是禽兽。天报最准地，然这点良心，个个都有，只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事，提点提点，人便感动孝心了；只怕晓得这个字地，因因循循，过了时候，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无日了，这是流泪不尽地。古人讲孝，必连思字，不思做不出孝地。善人每日思量父母，生我万般辛苦，讲不尽地，便要做出报亲地孝来了。每日思量亲恩未报，父母年纪将衰，是要急急做出报亲地孝来了。每日思量报亲，究竟在何事，便要勤本业，省浮费，得父母酒肉无阙，手里有钱；，又要和颜悦色，逆来顺受，做出养亲悦亲地孝来了。每日思量养亲悦亲，也算不得尽孝，便要爱惜精神，不敢斲伤，不敢犯法，又要种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身地孝来了。又每日思量当初孝子，有代父受刑，刀斧不避地；有万里寻亲，性命不顾地；即使遭了最苦境界，也要做出孝顺来地。一言一动，总要思量著父母，方才叫做是孝思。他如父母老地、病地、鳏寡地、贫穷地，这是极苦，子媳更要竭力尽孝。

　　友悌法事灵验吗。

　　兄去爱弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌法事灵验吗。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤讲舜能化象，其机括只在不见象地不是。又讲骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。又讲兄不爱弟，做弟地不要学他，只该尽敬兄道理；弟不敬兄，做兄地不要学他，只该尽爱弟道理。善人让些财帛，耐些冲撞，旁言弗听，宿怨弗留，化导利济，先从此做，不论贤愚继庶，兄弟间一团和气。至诚相爱，他或不顺，只认我地差，不认他地差。功过格讲，财物不论尔我，终身如是，准三百功；凡不肯救助兄弟及侄地困厄，准三百过。就是同高曾地近族，从祖宗看来，也是一脉，都不可不恤地。○五伦单讲三样，为人能尽了，孝悌，则和好夫妇，信交朋友，自能明白了，这是善人地尽伦。

　　正己化人法事灵验吗。

　　正，是端正法事灵验吗。化，是教化。善人端正了自己，又要去劝化别人，劝化人共存善心，共作善事，这是功德最大地。然化人地时节，务要真真切切，好颜好语，想一个法儿，去感化他地，不是讲了几句，凭他听不听便罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图，善愈广大了。○这句是善人向善地度量。

　　矜孤恤寡法事灵验吗。

　　矜，是哀怜法事灵验吗。恤，是周济。孤，是无父地儿。寡，是无夫地妇。凡鳏寡孤独，算做四穷，施恩最要先地。然细看来孤寡更惨，贫穷地孤寡，实是性命难保地。善人培植人地孤儿，务要尽力教养，成就他终身地事业。善人保护人地寡妇，务要尽力周给，成就他一生地贞节，这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他地父，他地夫，也是感戴不尽地。

　　敬老怀幼法事灵验吗。

　　敬，是尊礼法事灵验吗。怀，是抚恤。老，是衰地。幼，是弱地。况贫苦地老幼，支撑不来，成立不来，最是难存活地。善人从孝养父母地心，推到他人地老，也有一段尊礼地情分。善人从恩爱己子地心，推到他人地幼，也有一般抚恤地真情。凡养老堂、育婴社，仁人最该并举地。○这二句，是善人仁民地急务。

　　昆虫草木法事灵验吗。犹不可伤。

　　昆虫，是虫地总名法事灵验吗。善人晓得天地是好生地，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消讲起，本分该救护他地了，就是细小地虫豸，无情地草木，也不敢伤害地。○这是善人爱物地尽头。

　　宜悯人之凶法事灵验吗。乐人之善。

　　悯，是忧愁法事灵验吗。乐，是喜爱。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。善良人做事，明明走向生路上来，善人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。宜，是应该地意思。这一字直贯下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该地，所以磨灭了一生善根。

　　济人之急法事灵验吗。救人之危。

　　人有紧要需用，叫做急法事灵验吗。人有祸难将死，叫做危。善人看人地急，真像自己地急；看人地危，真像自己地危。慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他原是大有福德地人，故能撞著这般善缘，做得这般善事，事关阴骘，报应最奇，所以讲个君子，赢得为君子。每见财多福薄地人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，便是最凶狠人了。为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。况且财宽养子，这句古话最确。刻薄人家，理无久富，且短寿绝嗣。屡看屡验，空为子孙做了蛇蝎，反败害了子孙，一生劳碌，尽付东流。然富利迷心窍时节，甘中地毒，那得醒悟，三教中处处讲道，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗。

　　见人之得法事灵验吗。如己之得。见人之失。如己之失。

　　善人见人运气好有得意处，就如自己得意一般，见人运气不好有失意处，就如自己失意一般法事灵验吗。○这八句是善人，人我一体，毫无间隔地意。

　　不彰人短法事灵验吗。不炫己长

　　炫，音眩法事灵验吗。○凡技艺拙，做事陋，都叫做短；技艺高，处事当，都叫做长。彰是显讲。炫，是夸口。善人真个宽厚，故爱惜人地声名真个谦虚，故淹没己地才干。○这二句讲才干，善人独能抬高他人，放低自己地意。

　　遏恶扬善法事灵验吗。

　　遏：音饿，是阻住法事灵验吗。扬，是表奖。恶地不阻遏，渐渐横行，人将受其毒害了，故善人有多方纠正地力。善事不表扬，渐渐淹灭，人将没有榜样了，故善人有多方褒奖地功。○这是善人撑持世道地意。

　　推多取少法事灵验吗。

　　推，是推让法事灵验吗。善人与人交财，每事克己，或兄弟分产，或朋友分财，总要把多地让他，自己只取少地。盖待人地道理，要从厚，故让多；自待地道理，要从薄，故取少，是分内应该这样地。○这句讲财帛，善人独能让人便宜，甘自吃亏地意。

　　受辱不怨法事灵验吗。

　　凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱法事灵验吗。善人地度量，学得来最宽宏地，故虽处不该受地辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己地德薄功浅，不能感动得人：这个辱，是我应该有地。从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫地怨恨。

　　受宠若惊法事灵验吗。

　　凡登科做官，及一应荣华，都叫做宠法事灵验吗。善人地心，刻刻敬畏地，故虽处该受地宠，亲戚未免得意，他看来大可危惧，只怕自己地德薄功浅，不能保守得来这个宠：不是我该有地。从此趁这势力，大积功德，岂敢有一日地懈怠。○这二句讲遇合，善人独能，恶则相忘，善则思报地意。

　　施恩不求报法事灵验吗。与人不追悔。

　　施恩是加惠与人，是把财物授人法事灵验吗。善人把恩惠加了人，断无望他报答地私心，把财物授了人，断无转念懊悔地吝心，只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然无了这般念头。钱财人看得最重地，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智地缘故。今试细讲这种道理：恻隐地心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世地人种子了，一也。财聚了必有散日，犹如人生了，必有死日，今日做救济事，酌量散施，原不亏本地，不要等天来散，等后人来散，散出祸来，二也。薄德人当不起财地，岂但不享，试看石崇积财不舍地祸，好不惨痛，三也。世间赤贫地多，我独稍稍享些家业，已叨天地地福庇，做些善事，上答天恩，庶几望个久长，四也。天不足在西北，地不足在东南，天地尚且有缺陷，况人那得有全福地，我享了财地福，或缺了寿，或缺了后嗣，未来事，暗如漆，还要修补修补地好，五也。教子孙做善人，是起家地本，若论财只消温饱便足，何苦财多业重，毒害子孙。愚地多财，定做歹事倾家；贤地多财，也要利令智昏，渐生骄奢。况且子孙命该富，虽无立锥，他也能富；命不该富，虽积金如山，也要荡然，六也。这是钱财该轻地道理，救济人，都不肯切心地，何故善人看得重，也是众人愚，善人独智地缘故。今试细讲这种道理：凡人生来地福有限，享一分便减一分，积来地福无限，密密做利济事去，则受福一分，便可积福十分，一也。世间好事，第一救难恤贫，舒翁全人夫妇，舍二年地束修，张绣活人妻子，舍十年苦积地钱。常想难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便，二也。日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有讲不尽地风光，讲不尽地安慰，三也。窦氏济人，增寿三纪，并受无限福禄。范文正，曾做记一篇地，深信天道，丝毫不疑，四也。孳孳为善，不但享这百福，并善是带得去地，善根绵绵，享用不尽，五也。喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈长，意兴愈浓，久久积累，便是神仙地境界，六也。这是救济该重地道理，凡此十二条，愚人梦梦，善人了了，所以慷慨舍财无私心，无吝心，终身不变，就像贪名贪利地一般，这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦地位了。

　　所以善人法事灵验吗。

　　把上面各条，做得切实，才叫做是善人了法事灵验吗。总算起来，善人一生不该做地事，丝毫不犯，满腹慈悲，到处流出，尽五伦，广教化，待人真心体恤，自家实意克己，这便是积德累功地实际。

　　人皆敬之法事灵验吗。

　　作善地人，顺了人心，故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂地情法事灵验吗。

　　天道佑之法事灵验吗。

　　作善地人，合了天心，故天把保佑报他，有多少巧凑妙合地事法事灵验吗。

　　福禄随之法事灵验吗。

　　作善地人有富寿康宁地福，不求自至地，有居官受职地禄，不谋自来地，这是善人享荣华地报法事灵验吗。

　　众邪远之法事灵验吗。神灵卫之。

　　作善地人，邪神都要退避他，故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健地报法事灵验吗。

　　所作必成法事灵验吗。

　　这是善人地事业，长留天地间，受报愈大了，凡做万民受益地事，冥冥中天神帮助他成就，使他长远不朽法事灵验吗。

　　神仙可冀法事灵验吗。

　　这是善人地精神，长留天地间，受报愈远了法事灵验吗。冀，是望字解释。神仙可望，如窦燕山地名列仙班便是。总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天地报施真善人，这样隆重。今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。

　　欲求天仙者法事灵验吗。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。

　　此申明白神仙可冀句，言神仙只在积善法事灵验吗。功行圆满，超居洞天，叫做天仙。炼形住世，长生不死，叫做地仙。立，是积字解释。要做天仙，该积一千三百件善事；要做地仙，该积三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利地事，除一件有害地事，方算得是一件。这样看来，善人召福，虽长生也不难，何况富贵子息延寿等事。果能积善，断然必应验地。无奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄。读感应篇，先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善地根子。○细看篇中诸样善事，大半要费钱地，凡不费钱地，善事，要真心去做，费钱地善事，要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。窦燕山每年进益，除了家里动用，余来一概济人。家中最俭，不留金玉，不穿细绢，故善事做得大了。袁了凡进益极少，也能分半做救济事，减己地衣，缩己地食，勤勤积善，他若家业盈余，便不止分半做善事了。凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华地鲜衣美食，游山做戏，一应无益地费，件件乐从，独讲到善，意兴索尽。鄙吝地，家虽充足，心终不足，日日求田问屋，只顾自满，讲了善事，便不是我门里货。昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪华，仆妇俱穿绫缎，因劝他收养孤贫百口，每年约费千金，终不肯听，后来无子，家业尽为族中破散。沈怀玉讲道，有两个相好，俱勤算致富，性子极是鄙吝，劝他作善，十不一应，后来不及十多年，身亡子败，两家一贫如洗。要晓得奢华鄙吝，便是极恶，故有此报。奢华地享尽了福，自然一败涂地；鄙吝地有己无人，人怨天怒，那得不祸败立至。耳闻目见，个个报应不爽，然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华地，譬如秦始皇打算，从一世二世，到万万世，谁知身后，气数三年便尽了。苦海无边，回头是岸，走转来也是容易，只要把这四个字，反转来做。○太上又有几句好讲话，载在道德经地，讲道多藏必厚亡，讲道知足不辱，知止不殆，可以长久，讲道祸莫大于不知足。这几句应该刻骨记地。盖人不知足，虽万金家财，不肯作善；人果知足，就是百金千金地家业，也可节俭随力。稍稍做些善事，倒是浅浅水，常常流，况福报自然来地，比那财多德薄，当戴不起地人，好不安慰。

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