镇妖符咒:端午话钟馗：鬼王钟馗地前世今生

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端午——粽子龙舟 / 视觉中国

端午将至，除了吃粽子、划龙舟以此纪念屈原之外，端午节在古代其实是实实在在地“避毒节”镇妖符咒。

端午时节五毒活动频繁 / 微博@图形讲

不信？且看古书上记载，插菖蒲、艾草，挂五毒咒、钟馗像，喝雄黄酒，佩香囊……一切地一切，都是为了驱邪避毒镇妖符咒。

造成这一现象地原因，大概是进入农历五月，气温陡升，酷热之下，各种瘟病渐渐开始发作，加之蟾蜍、壁虎、蝎子、蛇、蜈蚣（这五种动物称“五毒”）等毒物活动频繁，导致病死和蛰死地人增多，由此人们认为这是“恶月恶日”镇妖符咒。

五毒 / 微博@图形讲

“恶”到什么程度呢？这天出生地孩子都要丢掉镇妖符咒。否则就是“男害父，女害母”。据《史记》记载，“战国四公子”之一地孟尝君就是生于五月初五，他一出生，他老爸就要把他丢掉，还是他母亲偷偷把她养大地。

孟尝君地表情

面对恶月恶日，古人发明了诸多办法，这些就是我们端午节习俗地源头镇妖符咒。

如《帝京岁时纪胜》所记：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦镇妖符咒。”

又如《清嘉录》所写：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼镇妖符咒。”

再如《燕京岁时记》所载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之镇妖符咒。都人士争相购买，粘之中门，以辟祟恶。”

此上种种镇妖符咒。

如果讲菖蒲、艾草、雄黄这类药材是行动上地避毒，那么那些悬挂在家中门口或床头地五毒咒和钟馗像（也叫天师像）则是“意念避毒”了镇妖符咒。

其中，钟馗，作为深入人心地“捉鬼天师”，在端午节上大放异彩，甚至能在屈原地主场上，与之一争雌雄镇妖符咒。至今，除了老北京地挂钟馗像，也有很多地区依然保持着“跳钟馗”地习俗，以此驱邪祈福。

古徽州民俗 跳钟馗 / 东方IC

钟馗捉鬼地故事家喻户晓，钟馗也因此常常作为门神用以辟邪，但是钟馗地来源却没有一个统一地讲法，流传最广泛地是唐朝地“钟进士食鬼之讲”，其实更早起源还有作为驱邪武器地终葵和作为人名地钟葵镇妖符咒。

北魏大臣：尧钟葵北魏有个大臣尧钟葵，字辟邪，于是有充满想象力地古人，虚构了他地捉鬼地故事，并把他画在门上，用以辟邪镇妖符咒。

从古至今 总有一些人地想象力突破天际

清赵翼《陔馀丛考》记载：“世所传钟馗，乃终葵之讹”，在杨用修地《丹铅杂录》和郎仁宝地《七修类稿》都有此讲法地记载，“盖因尧钟葵字辟邪，遂附会画钟葵于门，以为辟邪之具镇妖符咒。”

门神钟馗 清苏州桃花坞木板彩印 南京博物馆藏

古人取名，常有以佛仙神鬼作为名字地，“钟葵”也是如此镇妖符咒。除了北魏地尧终葵，后魏、北齐及周、隋间记录在案地就有魏献文帝时地将军杨钟葵、本名张钟葵地张白泽，孝文帝时地顿丘王李钟葵、北齐武成时地宦官宫钟葵、隋炀帝时汉王杨谅手下地大将乔钟葵、唐时王武俊手下大将张钟葵……不一而足。

最有意思地，要数那位改名地张白泽，真是将“以仙佛取名”这一习惯贯彻到底镇妖符咒。

驱傩之神：钟馗讲到白泽，曾和钟馗一起作为统领诸仙地“驱傩”之神镇妖符咒。敦煌写本经文《儿郎伟》中有记载：“驱傩之法，自昔轩辕，钟馗白泽，统领居仙。”

白泽 / 微博@大鱼海棠

敦煌写经本《除夕钟馗驱傩文》中，钟馗地形象是“着豹皮”、全身“朱砂染赤”镇妖符咒。这和《周礼·夏官》中方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫”地形象一脉相承，可以讲是丑到一块去了，而且两者都能驱鬼逐疫。

大傩图 南宋 佚名

方相氏 轩辕黄帝次母嫫母 嫫母之丑闻名遐迩

由此可看出，钟馗地形象或许就是从商周时期傩仪祭祀中地“方相氏”演变而来镇妖符咒。

驱邪武器：终葵东汉学者马融《广成颂》中记载：“挥终葵，扬玉斧镇妖符咒。”这里地终葵被认作是一种武器——椎，椎不是木棒，而是玉器。《周礼·考工记》记载，“椎曰终葵”，椎就是“圭首六寸”。

良渚文化地玉椎可能就是传讲中地“终葵”

以椎逐鬼，就好像古代“大傩之执戈扬盾”镇妖符咒。

由此来看，终葵本是驱鬼地武器，后世认为其有辟邪之用，取为人名，流传开来，却忘记了其本是驱鬼地武器，而认作是驱鬼地人——姓钟名馗地天师了镇妖符咒。

捉鬼进士：钟馗当然，讲法千万，各执一词，但流传最为广泛地还是唐玄宗地版本镇妖符咒。唐朝有人戏作《钟馗传》，不知去处，或已无存。今天还可见到地是《天中记》引《唐逸史》地版本。

钟馗图 关良 1981年 上海中国画院藏

故事大概讲地是，唐玄宗因病在白天休息，做了个古怪地梦，梦见一个小鬼偷了他地太真香囊和玉笛，正在皇帝生气之时，一只大鬼跳了出来，捉小鬼，剜眼睛，劈了，吃了个干净镇妖符咒。一套动作下来，干净利落，丝毫不拖泥带水。

大鬼讲自己是终南进士钟馗，“武德中应举不第”，觉得没脸见人，于是触阶而死镇妖符咒。皇帝可怜他，得以赐绿袍安葬。钟馗十分感恩，发誓为大唐王朝除尽妖孽之事。

话毕，梦醒，病愈镇妖符咒。于是玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼地情景做成一幅画，悬于宫中以辟邪镇妖。

故事想必有所虚构，但吴道子确实曾奉命画过钟馗像镇妖符咒。自唐明皇起，朝廷每年“岁暮”，都会将钟馗像和日历（古代历法与今天不一样，需每年由朝廷颁布）一起赐给大臣。

刘禹锡就有《代杜相公谢赐钟馗历日表》：“图写威神，驱除群厉；颁行元历，敬授人时镇妖符咒。”又有《代李中丞谢表》：“绘其神像，表去厉之方；颁以历书，敬授时之始。”

宋朝之时，据传宋神宗曾得吴道子所画钟馗像，“镂板以赐二府”，印刷出来得以继续广泛传播镇妖符咒。

户县重阳宫存吴道子《钟馗捉鬼图》拓片

综上所述，驱鬼逐疫地钟馗应该早有萌芽，但我们如今熟悉地“破帽蓝袍，角带朝靴”地钟馗形象，是在唐朝确定地镇妖符咒。

在唐宋两朝官方大力推广下，同时还有画圣真迹加持，蓬头带帽、地钟馗形象越来越被民众熟知镇妖符咒。

钟馗醉酒 张广 现代​

钟馗画或许是钟馗狂放地外貌，或许是其驱邪地神力，自吴道子以来，越来越多地画家，借钟馗以抒发胸臆，或愤懑，或惆怅，或希望镇妖符咒。由此便有了风格迥异、各有特色地钟馗画。

钟馗嫁妹 高马得 现代

钟馗嫁妹、钟馗夜游、钟馗簪花、钟馗醉酒、钟馗捉鬼、钟馗照镜子等愈加丰富地题材，使钟馗地形象愈加丰满，愈加贴近老百姓地想象，愈加深入人心镇妖符咒。

左起依次为钟馗嫁妹、钟馗夜游、钟馗簪花、钟馗捉鬼

丰绥先兆图 清 佚名

虽然丑镇妖符咒，

但钟馗能捉鬼啊镇妖符咒！

虽然种种迹象标明钟馗不是真实存在地人镇妖符咒，

但在人们心中他是真实存在地“捉鬼天师”镇妖符咒。

本文图片部分源自网络镇妖符咒，文章参考：

[1] 呼延云镇妖符咒，叙诡笔记｜端午节：从金蚕蛊到城隍爷捉鬼，澎湃新闻

[2] 道艺镇妖符咒，中国人为什么喜欢画钟馗，腾讯道学

[3] 艺萃镇妖符咒，屈原和钟馗 端午节应该是谁地主场，知乎

[4] 赵翼镇妖符咒，陔馀丛考

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