升官符:《论语》：有情有义有人生14-20

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子曰：“其言之不怍升官符，则为之也难！”

“为之”，实践起来地意思，实践什么呢？一可以理解为讲话；二呢，可以理解为“其言之不怍升官符。”

夫子讲：“一个人讲话大言不惭，做起来就难了升官符。”

成语“大言不惭”就出自本章句《论语》，意思是一个人讲大话而毫不感到难为情升官符。我们一看，就知晓这个成语含贬义。

这是一场儒家地国学讨论会升官符。参加会议地主角自然是孔子、子贡等可爱地弟子们。讨论会地主题，就由子贡分享“大言不惭”地含义。

子贡轻轻起身，讲述了发生在他身上地一个故事升官符。

当年升官符，我做鲁国地国相，去探望原宪地时候，看他衣服穿得不好，我问：“哎呀！原宪得了什么病吗？”

原宪答：“无财谓之贫，学而不能行谓之病升官符。今宪贫也，非病也。”

我听了，感到十分羞愧升官符。

当时原宪接着讲：“迎合世俗行事，比附周旋交友，读书是为取悦他人，教书是为炫耀自己，不见仁义，只见高车大马，我原宪不忍心这样升官符。”

下面有同学讲；原宪这就是大言不惭升官符！

孔子看到同学们静下来了，侃侃而谈：许多事不只是讲讲而已地，自己真正能够身体力行地做到了，才有资格去责备别人；而真正能够身体力行地做到地人，又往往不是求全责备之人升官符。

一个人不要轻易讲大话升官符，讲了大话不兑现，等于满嘴跑火车！这等于失去了儒家五常之道——“仁义礼智信”中地信！

学堂上响起阵阵掌声升官符。

我们来看原文：“其言之不怍升官符。”

“其”，这里理解成连词，表示假设关系，相当于“如果”升官符。“其言之不怍”，就是讲；如果一个人“言之不怍。”

“怍”地本义是惭愧，为讲错话或做错事感到不安升官符。《讲文》给出地解释是：“怍，惭也。”也有面色改变地意思。

亚圣孟子也讲过一句关于“怍”地名言，那就是“仰不愧于天，俯不怍于人升官符。”孟子讲；做人，抬起头无愧于天；低下头无愧于人，不能事事尽如人愿，问心无愧就好。

明朝末期，一位和尚却在土皇帝张献忠地面前边笑边吃肉，甚至还讲出了那句大言不惭地话：“酒肉穿肠过，佛祖心中留！”这个故事值得一读升官符。

张献忠嗜杀如命，为老百姓带来了不少苦痛升官符。一日，他攻打渝城期间，带兵围住了一座寺庙。张献忠面带微笑地看着和尚们，讲道：“看大家平常吃素这么辛苦，我给大家上了点肉，大家别客气啊。”讲罢，他让军士们端上一盆荤食，并强制和尚们吃下去。

在大家左右为难之际升官符，一位叫做破山地和尚讲道；如果你答应我放过他们，并且不屠城，那我就将肉吃下去！

张献忠也在兴头上，便答应了他地要求升官符。

破山和尚听完后十分开心，一把抢过荤食，大口大口地将它们吞下，边吃边念道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留升官符。”也正是这句话，拯救了渝城无数地百姓。

其实，破山和尚不是大言不惭，而是真正地大智慧升官符。为了渝城民众地安全，破山和尚破破所谓地戒律又何妨？不过，张献忠后来还是屠城了，你跟一个标准地土匪头子讲诚信，太难了。

人这一辈子，什么最重要？是幸福！真正地幸福，不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧升官符。问心无愧是一个人地底气，一个人可以欺骗别人，却无法欺骗自己，为人应该刚正不阿，简简单单，不去算计；本本分分，不去欺骗。

北宋文学家苏东坡临终前，对着哭泣地儿子，坦然讲：“哭什么？我平生未尝为恶，自信必不会坠入地狱升官符。”明朝大儒王阳明地临终遗言是：“此心光明，夫复何言”，这颗心是光明地，还有什么可讲地，何必留下什么遗言呢？所以，一辈子最重要地是不求尽如人意，但求无愧我心。

“言之不怍升官符。”如果一个人讲大话而不感到羞愧，明明是讲到做不到，可他偏偏还要讲，这是哪里出了问题了，是心！讲大话不怕闪了舌头地人，其实都是言过其实。总想着出人头地，总想着在外人面前显摆自己，哪怕是人模狗样也不在乎，一切地出发点还是围绕着自己地利益在打转。他可以随时夸大其词，把小地讲成大地，把假地讲成真地，无中生有，夸夸其谈！更有甚者，随时就能来一场猫哭耗子地游戏。一个人如果没有了惭愧之心，那他在这个世界上还有怕地嘛？没有了！

好大喜功是不少为官者地“升官符”升官符。他们每到一处，总喜欢做大事，搞所谓地政绩工程，政绩越大讲明能力越突出，升迁自然越快。

“则为之也难！”讲大话而不惭愧，好像十分容易，可是具体做起来却很困难升官符。

西晋史学家陈寿在《三国志•诸葛亮传》记载，“亮躬耕陇亩，……每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也升官符。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”这段话地意思是讲诸葛亮在南阳躬耕时，经常把自己比作管仲和乐毅，人们都不以为然，只有好友崔州平、徐元直相信诸葛亮有这般才能。管仲和乐毅，一个是春秋时期著名地政治家，一个是战国后期杰出地军事家，在历史上可谓是大名鼎鼎地人物。诸葛亮在隆中时，大概二十出头，未出茅庐，未建寸功，就敢自比管乐，很有些大言不惭，难怪会被“时人莫之许也，”遭到人们地白眼和不屑，也是可以理解地。

为了实现早年夸下地海口，诸葛亮辅助后主刘禅执政后，一心灭魏，有些以卵击石，以弱攻强地味道，结果只会是惨痛地失败升官符。终其一生，诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”实在是大言不惭，其一生也为那句大言不惭地话所累。

所以，我们做事、讲话时要慎重考虑，大言不惭很容易，要看自己能不能做到升官符。人常讲“知耻而后勇”，一个人只有有了羞愧之心，才能改正自己地错误。一个人没有了羞愧之心，他不以为耻、反以为荣，又如何能改过自新呢？这些人就如同社会上地一些惯偷，他积习深久，看到自己喜欢地东西，哪怕没有丝毫用处，也要想方设法据为己有，否则就吃不下饭睡不着觉。

孔子这句话要求我们，要注意讲话，别空口白话，讲了不兑现升官符。“其言之不怍”，就是开口就讲，一点都不感到羞耻。“则为之也难”就是指出这样夸夸其谈地结果——难实现。

党中央要求，新时代地中国共产党员要真抓实干，不搞“假大空”升官符。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，党员干部地形象与声誉，终究要靠实绩讲话、用德行服众。政绩是做出来地不是讲出来地，“假大空”地浮夸作风下创造地“政绩”必然只会如“镜中月”“水中花”，经不起任何检验。新形势下党员干部应该少讲空话、多办实事，力戒浮夸之风、真抓实干，方可取得实效，真正为人民群众办好事、办实事。

诚信是一个人最基本地德行，这是儒家五常之道地一个关键内容升官符。老子在《道德经》中也讲，“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”有地人轻易发出地诺言，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，必定会遭受很多困难。所以圣人总是十分看重困难，所以最终就没有困难了。

古人有“一诺千金”，“一言九鼎”地讲法，都是强调信地重要性升官符。《弟子规》所言“凡出言，信为先”。此即告诫人们讲话应三思而行，切勿信口开河，言而无信。要言而有信，讲出去地话，就要像板上钉钉，不管时过境迁，不管千辛万苦，也要予以兑现，这就是我们平常所谓地“君子一言，驷马难追。”

“其言之不怍，则为之也难”这句话简单讲：吹牛P地人，不要相信他升官符。如果他要是有了羞愧之心地话，他就不会大言不惭了，一切地出发点还是来源于自己地本心，为了自己地利益，哗众取宠，才把牛皮吹上天地。

理解这句《论语》，我们一定要有自知之明，清楚自己能干多少事，再就是言语要谨慎，不要到处许愿，不要急功近利，更不要炫耀升官符。

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