官非符:端午你知多少？

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端午节，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，又称端阳节、龙舟节、天中节等官非符。

端午节地由来有多种讲法官非符，具体包括：

纪念屈原讲

屈原是战国诗人及政治家，因为主张政治改革，触犯了贵族大臣们地利益，遭到排挤和流放官非符。最后当楚国被秦国打败后，屈原悲愤难耐，毅然跳入汨（mì）罗江。后世百姓们为了纪念屈原，就将屈原跳江地日子定为端午节。

纪念屈原之讲，影响最广最深，占据主流地位官非符。在民俗文化领域，中国民众把端午节地龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

纪念伍子胥讲

伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城官非符。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人讲：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥讲

曹娥是东汉上虞人，其父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭官非符。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他地弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节与春节等古老传统节日一样，是一个集祈福消灾、欢庆娱乐和饮食为一体地民俗大节，在传承发展中杂糅了多地多种民俗为一体，节俗内容丰富官非符。端午习俗活动围绕敬龙酬龙、祈福纳祥、压邪攘灾等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆。具体习俗活动主要有：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、聚午宴、洗草药水、放纸鸢、荡秋千、贴“午时符”、系百索子、打午时水、浸龙舟水、放纸龙、龙船饭、睇龙船、点艾条、薰苍术、赠香扇、晒百日姜、挂黄葛藤、画额、佩香囊、佩长命缕、拴五色线、食粽、采药制茶、立蛋、佩豆娘、贴五毒图、游旱龙、划喜船、九狮拜象、抢青、马拉溜、挂钟馗像、品花宴等等。

节庆食品诸如粽子、五黄、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒饼、菖蒲酒、雄黄酒、午时茶等等官非符。

赛龙舟

赛龙舟是多人集体划桨竞赛，是端午节地一项重要活动，是古代龙图腾祭祀地节仪，乃遗俗也官非符。是端午节地一项重要活动，至今在我国南方沿海一带仍十分流行，传出国外后，深受各国人民地喜爱并形成了国际比赛。考古表明，距今7000年左右，在沿海繁衍地先民就利用独木舟在近海进行捕捞活动。据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。龙舟最初是用单木舟上雕刻龙形地独木舟，后来发展为木板制作地龙形船。在古代典籍有关龙舟起源地记载中，最早是出现在东汉。闻一多先生地《端午考》讲，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目地是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见地水旱之灾。

端午有龙舟也有凤舟，凤舟是源于远古地乌舟，有地地方还有龙凤船官非符。扒龙舟是民间信仰中龙崇拜地一种形式，即要借龙之神威，祈福、辟邪。这些龙船平时沉在江湖水底，也有把龙船安放在陆地地木架上，再搭棚架保护地，龙头则放入祖祠供奉。每年地端午前择吉日，龙船就下水或从水底浮起，水手开始训练，直训练到端午参加比赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在端午前要从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代凤舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。在粤闽地区，各种祭祀、纪念之仪式，有点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。旧时，人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意。在湖北地屈原家乡秭归，也有划龙舟祭拜屈原地仪式流传。

挂艾草与菖蒲

在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容之一，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中官非符。民间认为艾草还有辟邪、招百福地作用，端午期间挂艾草于门上，相沿成习，遂成端午风俗。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长地叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌地药物；菖蒲叶片呈剑型，插在门口可以避邪，所以方士们称它为“水剑”，后来地风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。艾草代表招百福，是一种可以治病地药草，插在门口，可使身体健康。

南北各地均有端午挂艾草习俗官非符。南方视为天地纯阳正气吉日进行驱邪祛病，北方一些地方视为恶月恶日进行避恶避毒。

洗草药水

洗草药水，端午习俗之一，端午这天是草木一年中药性最强地一天，端午日遍地皆药官非符。端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴地习俗，端午草药地药性在其中发挥了至关重要地作用。草药水，即是古籍记载地沐兰汤，关于洗草药水习俗地现存文字记载最早见于西汉末地《大戴礼记·夏小正》中，但文中地兰不是兰花，而是菊科地佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”此俗至今尚存，且广泛流行。在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗，少年、成年男子则到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，不论男女老幼，全家都洗。

拜神祭祖

拜神祭祖是端午节重要习俗之一官非符。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命地根本，祖先是人类地根本，祭祖是一种传承孝道地习俗。按照民间地观念，自己地祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜地。因为列祖列宗地“在天之灵”，时时刻刻地在关心和注视着后代地子孙们，尘世地人要通过祭祀来祈求和报答他们地庇护和保佑。

佩香囊

佩香囊，是端午传统习俗之一官非符。香囊内通常填充一些具有芳香开窍地中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病地功效。端阳以四色线系臂，并佩戴香囊，小巧玲珑精致可观。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是内装香料，用五色丝线缠绕而成，或者采用彩色绸缎或布块包上棉花，掺和着川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、细辛、甘松、白芷、甘草、雄黄粉等中药粉，再用彩绸扎绣而成，下边还垂上红、绿、青、蓝、紫各种线穗，佩在胸前，香气扑鼻。

端午节小孩佩香囊，传讲有避邪驱瘟之意官非符。香囊作各种不一样形状，结成一串，形形色色，小巧可爱，现已成为一种普遍地工艺品。在中国南方一些城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

挑“端午担”

挑“端午担”指地是过去每逢过农历端午节，“毛脚女婿”（宁波人称已定亲地准女婿为“毛脚女婿”）要用披红挂彩地米箩筐，挑上一份厚重地礼品到女方家里去，这便是挑“端午担”官非符。

铸阳燧

东汉王充地《论衡》记载了端午节“铸阳燧”地礼仪习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”官非符。古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳地熔金铸镜地时刻，铸成地铜镜具有不可思议地神力。以镜辟邪地习俗，在南方沿海一带有着广泛地应用和遗传，常能见到出生不久地小孩子，身上佩带着银制地镜子等饰物，这类银饰、小镜子等，就是用于孩子们辟邪。新建地寺庙道观，其屋脊地正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑地门、窗上方，也往往能发现悬挂着地镜子，这些都是用于所谓地辟邪。由此可见镜子辟邪地文化信仰在民间根深蒂固。

栓五色丝线

五色丝线，又俗称五色丝、五彩丝官非符。古俗名称避兵缯、朱索等。系在蚊帐、摇篮上地又叫宛转绳、健绳。应劭《风俗通》中讲：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口讲话。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子地手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。 还有一讲，在端午节后地第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年地好运。

五色丝地五色代表五行，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘地驱邪迎吉作用官非符。青色属木，代表东方；赤色属火，代表南方；黄色属土，代表中央；白色属金，代表西方；黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。实际上，五色丝可以驱邪避瘟地象征意义远比实际功能明显。在东晋葛洪地《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神地巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意。五色丝线源于我国古代地五行观念，五色丝系于臂上，或为纹身遗俗。端午以五色丝线系臂，曾是很流行地节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有地民间艺品。

浸龙舟水

端午节期间浸龙舟水是华南地区地传统习俗，人们将端午前后地降降水称之为龙舟水、端阳水、发龙水、龙降水等，认为这种水是吉祥地水，有辟邪作用官非符。仲夏端午苍龙群星飞升于正南中天。在民间信俗中龙是吉祥之物、和风化雨地主宰，龙飞天，行云布雨。自然现象上，每年地端午节前后，我国南方暖湿气流活跃，与从北方南下地冷空气在广东和广西、福建、海南交汇，往往会出现持续大范围地强降水。当端午强降水来时，江河水位迅速上涨，为扒龙舟提供了良好地场地条件。按照传统讲法浸龙舟水寓意吉祥如意、事事顺心。每年“龙舟水”来时，人们就会带着家人到江边去洗龙舟水，古人认为“龙舟水”有辟邪地作用，可净身，洗去晦气，带来吉祥。

放纸鸢

在中国南方一带城市，端午节放风筝也是一种习俗官非符。端午时期，儿童放风筝称之为“放殃”。风筝，即纸鸢。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面地长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力地飞行器。

佩长命缕

长命缕是端午节时地厌胜佩饰，长命缕亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同官非符。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可去邪祟、避灾除病、益寿延年。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

采药

采药是古老地端午节俗之一官非符。民间认为，午日午时阳气旺盛，是草木一年中药性最强地一天，端午遍地皆药。端午，时在仲夏，当其时也，万物生长，其势盛极，是草药生长旺盛之时。端午期间，我国不少地方都有熏艾叶、挂菖蒲、饮药酒等习俗，中草药在其中发挥了至关重要地作用。西汉末《大戴礼记·夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”南宋《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆地记载，亦是制药用。有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，讲是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

端午也是最为合适地制药时间官非符。陈元靓《岁时广记》卷二十二“合诸药”条引《琐碎录》“五月上辰及端午日、腊日、除日前三日合药，可久不歇气味”，是讲端午时所合之药地药效会保持很久。端午所制之药以菖蒲酒、艾酒、雄黄酒较为普及。

打午时水

端午节"打午时水”是盛行于南方沿海一带地传统习俗，打午时水即是端午当天中午11点到13点之间在井里打水，古人把打上来地午时水视为大吉水，这个时候地水是最能辟邪官非符。重午日地午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳水”之称；亦称龙目水、正阳水等。这一天地午时阳气最盛，端午日午时驱邪最佳，具有辟邪、净身、除障地效果。台南有取午时水打铁地传统，利用午时水地至阳之气，可让各项铁具更坚固耐用。据讲午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病地奇效。闽南民间谚语讲，“午时洗目睭(眼睛)，明到若乌鹙”；又讲，“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。

贴午时符

旧时广东一些地方有贴“午时符”地习俗官非符。午饭后，家家贴“午时符”。符用宽约一寸，长近一尺地黄纸条，上面用朱砂写上“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用黄纸写地小对联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。”

新抱手艺

广州人对端午节很重视，旧俗在农历五月初二至初四便有送节之举官非符。年轻“新抱”（媳妇）们，用“全盒”六个或四个，盛以粽子、猪肉、生鸡、鸡蛋、水果、酒等回娘家向长辈贺节。姑娘和儿童们挂香包，挂包以五色丝线编织，香包中装有檀香、八角、花椒、琉璜等，一般均为新媳妇所送，一方面体现新媳妇地贤良，一方面体现新媳妇地手艺，俗称“新抱手艺”。

送灾难

送灾难，是古时流行于我国南方一些地方地端午民俗，该民俗主旨是驱邪、消灾官非符。端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。另有形式为，从社境庙宇迎接行身神像出巡游境，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安；道公佬并以法水、贴符驱逐邪凡魅。

薰苍术

薰苍术是端午节传统习俗活动之一，在民间用苍术消毒空气，即将天然地苍术捆绑在一起，燃烧后产生地薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽官非符。

斗草

斗草是一种由采草药衍生而成地民间游戏，於端午日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜官非符。起源无考，普遍认为与中医药学地产生有关。汉以前不见斗草之戏（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）。斗草以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。

画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头地习俗，云可驱避毒虫官非符。典型地方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎地额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，…谓可除病延年。”

佩豆娘

佩豆娘是旧时端午节妇女地头饰，官非符。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一讲源于古代地步摇，一讲即艾人地别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江淮南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。

避五毒

端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以有了种种求平安、避五毒地习俗官非符。五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种动物是古时北方盛传地五大毒物。就现有文献记载来看，两汉时地北方端午风俗主要以避恶为主。古时候南北风俗各异，北方古人把端午视为“毒日、恶日”而避之。其实这是由于北方夏季天气燥热，瘟疫易流行，加上蛇虫繁殖易咬伤人，这才让北方古人逐渐形成“避五毒”、“躲端午”等习俗。

跳钟馗、悬钟馗像

跳钟馗：一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”官非符。据悉，跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来地一种传统民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种内容，体现了民众崇尚钟馗地刚正不阿和祈盼除害降福地美好愿望。在民间，“钟馗”是避邪扶正地象征，端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。到了清代，江南苏、浙一带地居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

端午食粽

端午食粽，是端午节地传统习俗官非符。粽，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶、簕古子叶）包裹而成，形状多样，有尖角状、方状等。其由来久远，最初是用来是祭祀祖先神灵地贡品。传入北方后，用黍米（北方产黍）做粽，称“角黍”。由于各地饮食习惯地不一样，粽形成了南北风味；从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端午食粽地风俗，千百年来在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广地民间饮食习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

每年五月初，中国百姓浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种繁多官非符。从馅料看，北方多包小枣地北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛤蒌、蛋黄等多种馅料。

吃五黄

五黄，即是黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通地黄酒代替雄黄酒）官非符。吃五黄是汉族地民间风俗，流行于江南等地。农历五月，江南人称五黄月，因有五种带“黄”音地食物上市而得名。

在端午节地中午吃五黄餐，即是把五种黄颜色地食物混在一起吃官非符。因为中医理论认为，端午节是在农历五月初五，是一年中阳气最盛地时候，而中午，又是一天中阳气最盛地时候，可利用端午节气地力量，抑制霉运、提升自己地精力。

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒官非符，以酒洒喷

雄黄也是一种药材，据讲能杀百毒官非符。端午饮雄黄酒地习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾讲“饮了雄黄酒，病魔都远走”。《荆楚岁时记》中讲：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺蛇（古书上讲地一种毒蛇）之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

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