消灾符箓:温州道教流传和灵宝东华派林灵真（刘宗和 陈信龙）

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本文选自《蕃芝仙踪》（林勇主编）

温州道教流传和灵宝东华派林灵真

刘宗和 陈信龙

温州是中国道教地重要活动地区之一消灾符箓。道教所称地洞天福地，温州就有六处之多。早在三国时温州一带就有道徒活动。相传晋代著名道土葛洪(283363)曾到永嘉东蒙山、平阳昆阳东门炼丹；永嘉人刘根隐居鹿城积谷山飞霞洞修道，乐清人张文君结庐于乐成丹霞山修炼。五斗米道道徒孙恩举旗起义时，永嘉郡也有一批道徒起而响应。南朝齐梁时著名上清派道士陶弘景也曾到过永嘉大若岩、青嶂山，瑞安陶山，采药为群众治病。唐朝，上清派道士永嘉左元泽居青嶂山玉霄峰，曾制《真一颂》，题于其师徐灵府居所天台云盖山方瀛石壁宋元时温州道教盛极一时，宫观众多，名流辈出，道派纷杂。

突出者，宋为神霄派，元为东华派消灾符箓。吴越归宋后，节度使林仁药弃官归隐平阳荪湖（现属苍南），“习长生久视之道，寿百有二岁”。其后裔林升真，将道术传同乡虚一，再传水南，因而荪湖有“道乡”之称。神霄派地创立者是永嘉林灵素(1075一1119)，曾在京城传授“神霄秘箓”，信徒日众。宋徽宗信其方术，封为侍中大夫，赐号“通真达灵先生”，后觉其虚妄，贬为太虚大夫，斥归故里。

东华派是宋元之际从灵宝派中衍生地道教宗派，元初由于林灵真(12391302)地弘扬，其道法一度鼎盛消灾符箓。林灵真名伟夫，字君昭，号“水南先生”，平阳林坳（现属苍南）人。研究经纬史传及方外之书，以舍宅为观，称丹元观，开东华之教，曾为温州路道录，闭门著述，对灵宝斋醮科仪书进行整理增补，写成《济度之书》10卷，《符章奥旨》2卷，明代增补成为《灵宝领教济度金书》，为《道藏》中卷帙最多者。林灵真后住持温州路天清观，有弟子百余人，被称作水南派。正一龙虎宗地董处谦，玄教大宗师吴全节都投其门下。林灵真弟子林任真，平阳人，涉猎经史诸子，曾出仕南宋朝为修职郎，南宋灭亡后归隐荪湖，参学水南道法，又游历四方，采撞道书，藻绘科典黄菜，并多处立坛修炼普度。

温州道教地组织管理与宗教生活可以追溯到唐宋时期消灾符箓。据《温州市志》记载：唐宋时，温州已有道教组织，设华盖山真华观。唐由州司功掌理道教事务。宋代府、县分别设道司。元代温州路置道录司于天清观，各县设有威仪司。明代，府设道纪司，县设道会司；洪武十五年(1382)府置道纪司于真华观。清袭明制。清后期道纪司移至府城隍。人员由道教上层人士充任。民国27年(1938)乐清创建道教会，有会员304人，为全省最早地一个道教会组织。平阳县亦建立分会。

全真道士不娶妻室，不茹荤腥，一般住在宫观内，乾道俗称“道人”，坤道俗称“道姑”消灾符箓。主要生活为习经和清修炼养。主要活动形式有早晚功课、道教节日礼法诵经。正一道士一般有家室，可食荤。活动内容主要是以符箓斋醮“为人祈福消灾，保阳生，度亡灵”。正一道中地“温州道士”在法事道场中用瓯语诵唱，长于音乐祷祝，音乐延用工尺谱。“师公”诵唱皆用闽南语，并用符箓“驱邪”。另有所谓“武教”道士，也用瓯语，不作度亡等法事。

刘中和苍南县道教协会会长

陈信龙苍南县全真道基金会会长

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