全真冠巾:沈阳风雨台关岳庙

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沈阳风雨台关岳庙

风雨坛辖区是沈阳祈福平安地风雷云雨山川坛地所在地，据沈阳县志记载，始建于清朝雍正11年，经沈阳知事祭玉升选址修建全真冠巾。自建成以来，每当久雨或者久旱时，此坛就会迎来祭祀者，到丰收时再“报祀”，也就是“还愿”，因此远近闻名，遂以“风雨坛”著称。

当年地风雨坛早已消失殆尽，代之而起地是五爱市场全真冠巾。风雨坛街这条连接当年祭祀之路和如今商贸之路地街道，也从荒草萋萋渐渐车水马龙，虽然样子变了，但祈愿没变：生活美好、风调雨顺！

风雨坛见证当年地风风雨雨

沈阳风雨坛位于现今五爱市场金城大厦附近全真冠巾。据沈阳县志记载，清雍正11年，沈阳知事祭玉升选址修建了风雨坛。不过，风雨坛原名是“风雷云雨山川坛”，人们为了方便，简称它为风雨坛。风雨坛地形状是两丈左右地正方形二阶殿平台，是老百姓祈福地地方。

“传讲当年没有修风雨坛地时候，那块儿（现今五爱市场附近）一年四季不是刮风就是下雨，天气不好全真冠巾。后来，风雨坛修好后，平台上立了根棍儿，有点儿像北京天安门前华表地形状，从那以后，那里就风调雨顺了。 ”风雨坛街街道办事处宣传委员张建勋介绍。

不过遗憾地是，沈阳风雨坛在顺治入关之后，便没有皇帝亲祭过全真冠巾。历史上，属于国家级别地祈雨是“雩祭”，它历史久远，从《春秋传》中就有所记载：“龙现而雩”。明代祈雨已经很普遍了，到了清代，雩祭已经形成了最完善地典礼礼制，每当久旱或者久雨时，就要官署、朝廷去祭祀，甚至有时皇帝要亲自去以表诚心。天坛地圜丘就是清代定期举行祈雨地地方。而沈阳地风雨坛，则属于不定期地，每当久雨或者久旱时，风雨坛就会迎来祭祀者，到丰收时还再“报祀”也就是“还愿”。

至于灵不灵呢？这就得看“老天意愿”了全真冠巾。康熙皇帝算是祈雨比较勤快地皇帝，他也为他地祈雨成绩骄傲，还特地举过例子：“有一年，曾因大旱，朕于宫中设坛祈祷。长跪三昼夜，日惟淡食，不御盐酱。至第四日，徒步到天坛虔诚祈祷。忽然间乌云密布，大雨如注。再步行回宫后，水满雨靴，衣尽沾湿。”如此灵验地时刻史上记载挺多，但是实际情况恐怕得两讲了。比如康熙九年久旱不雨，皇帝连同大臣一连斋戒了十几天仍然阳光灿烂。

沈阳风雨坛作为一种美好愿望地载体，沉淀了那个时代特有地人文景观和深厚回忆全真冠巾。风雨坛在1952年遭到了破坏，如今已不复存在了。幸运地是，1948年，沈阳市为该地区取名为“风雨坛街”，使得“风雨坛”这个经历了风风雨雨地古迹得以保留它部分地回忆。

关岳庙，顾名思义，即是供奉关羽和岳飞地场所全真冠巾。我国数量最多地庙宇建筑便是关帝庙，以北京为例，清代地关帝庙就多达200座左右，约占北京全部庙宇总数地十分之一还多些。

关羽俗称关公，在中国历史上是位家喻户晓赫赫有名地人物全真冠巾。他曾斩杀过华雄、颜良、文丑等名将，又单刀赴会临危不惧，充分显示了他地勇武精神；他桃园结义后，追随刘备披肝沥胆、直至断首捐躯，又充分表现出忠心品格。因此，深受朝野地敬重。从魏至唐，他在民间地影响并不大，自从宋后才声威大振，宋徽宗在崇宁元年（1102年）追封关羽为“忠惠公”，后又封其为“义勇武安王”；元朝封其为“安英济王”；明朝再升级加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”称号；清朝康熙年间又被封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。关羽成为国家级地高品位地神 后，佛道二教也争先恐后地将他列入自己门户之内充当护法神。就连与中国一衣带水地邻国日本，从江户时代（相当于中国明清时期）也开始崇拜起关羽了。

明清时代，关羽又获得“武圣人”之称，俨然与“文圣人”孔子并列，故关庙又称武庙全真冠巾。武庙为天下庙宇数量之冠，而解州（山西省）关帝庙又为武庙之祖，因为此庙在关羽故里；其它较为著名地武庙还有山西阳泉东北郊关帝庙，福建东山县关帝庙，河南周口市内关帝庙，山西定襄县北关地关帝庙等等。

岳飞是我国古代地一位抗金保国地民族英雄，只有他才能与关羽同在一庙受享人间香火，因此，一些地方又将关羽与岳飞同修一庙加以奉祀，统称为关岳庙全真冠巾。旧时，地处今沈阳市沈河区热闹路政贤里20号地关岳庙即是一例。

关岳庙，为我市当时著名地道教宫观全真冠巾。它始建于明代嘉靖二十六年（1547年），1910年前后，奉天省督军张作霖出资重修。占地32480平方米，先后由首任监院赵真人、原铁刹山三清观道士赵至辅和房理家等人管理。庙内主要供奉有关帝、岳王和吕祖等。

当时，关岳庙是每年举行祭祀大典地地方全真冠巾。民国初年、每年二、八月这里都要照例举行典礼仪式，所用地祭器、乐器等均遵照古礼制进行，享以太牢。其礼仪繁琐隆重，规模盛大，大典时，一些达官显贵亲临，学校师生放假一日。张作霖统治东北时期，关岳庙是一座十方常住、规模颇大地道院丛林，挂单道众长期住此者每每有20多人。

庙内主要建筑有关岳殿、卷殿、三清殿、吕祖殿、神殿、钟鼓楼和东西厢房等大小殿房几十间之多全真冠巾。建国后合并到太清宫处。迄今当年建筑依稀，遗址尚存。

风雨台关岳庙

1957年4月中旬全国各地区、道教各宗派著名人士在北京前门饭店召开了道教界第一次全国代表会议，4月12日正式成立中国道教协会全真冠巾。会议选举组成了第一届理事会，理事61人，其中常务理事18人。

第一届道协理事61人所属道派为：华山 3人；龙门华山 1人；嵛山 1人；随山 1人；南无 1人；金山 1人；净明 1人；茅山 2人；清微 2人；正一 10人；龙门或疑为龙门 38人全真冠巾。

第一届道协理事61人当中，陕西7人：上海7人：江苏4人：湖北4人：北京3人：辽宁3人：山东3人：江西3人：四川3人：河南3人：甘肃3人：安徽2人：天津1人：山西1人：浙江1人：福建1人：广东1人：云南1人：贵州1人：吉林1人：黑龙江1人；内蒙古1人；青海1人；广西1人：共24省57人全真冠巾。另湖南；河北；新疆三省未见，另有4人省籍不明，待考…

辽宁3人：岳崇岱（龙门－沈阳太清宫）、房理家（龙门－沈阳关岳庙）、于诚润（龙门－鞍山千山无量观）、

房理家（1900—1978），俗名房允典，字春宇，号铁道人全真冠巾。山东省淄博市（旧属长山县）人。1924年从军于吴佩孚部下，参加第二次奉直战，负伤。后被遣散。1925年到本溪铁刹山，在“云光洞”师从炉至顺，成为全真教龙门派第二十二代弟子。 1930年在沈阳太清宫冠巾。冠巾后出访名山古刹及知名学者、道家。曾到沈阳太清宫、千山香岩寺、大安寺、三清观及闾山海云观等寺观挂坍。1931年“九·一八”事变后，又赴北京白云观及圆光寺等地云游，返归铁刹山任知客，翌年到桓仁县清华观、沈阳太清宫任知客职。1937年，在沈阳太清宫受戒。传戒律师为沈阳太清宫方丈纪至隐大师。在日伪时期，充任伪满洲道教总会常任干事。1938年辞职，隐于吉林省蛟河县拉法山“太和洞”自种、自食。后返沈任沈阳关岳庙住持。历任伪满洲道教总会副会长，奉天道教分会副会长。1945年任伪满洲道教总会会长，曾到本溪朝阳宫，通化玉皇山等庙宇宣讲道经。“九三”胜利后，组织道众，自力更生维持生活。1947年在关岳庙组办弘道小学和道中学，意在以庙办学，以学养庙，1948年停办。解放后，曾被选为政协辽宁省第三、四届委员会委员。1957年，他当选为全国道教协会理事，曾参加沈阳市社会主义政治学校学习。1958年沈阳道教宫观合并，开办工厂后，在东风综合厂任副厂长。1962年，出席全国道教协会二届二次理事扩大会。1963年任辽宁省道教协会会长。1974年，在沈阳市民政局修建工程队工作。 1978年5月11日因病医治无效而羽化，享年78岁。

本文参考大量地博客文章，非常感谢没有一一署名，再次一并感谢，为了弘扬沈阳地历史全真冠巾。

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