道经师:子孙制与丛林制
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丛林制与子孙制什么是子孙制？什么是丛林制？先看一篇文章道经师。木鱼。不要小瞧这个梆鱼，它挂在屋檐下面还有另外地一个象征含义，大家以后到寺庙可以注意观察，假如这个梆鱼鱼头朝向大殿方向，讲明这个寺庙地住持方丈只能是师父传徒弟，徒弟传徒孙，自己内部小圈子里产生，选也是自己内部选举，外边地人你再有本事无法进入，讲明这个寺庙地性质叫子孙庙，子孙相承，这是一个特征。假如鱼头是朝向天王殿方向，那讲明这个寺庙地住持或者方丈，谁有本事谁都可以来竞聘上岗，十方选举，当然佛教称为十方选贤，所以这种寺庙叫十方庙，谁有本事都可以来竞争，当然材料上也记载着在过去，还存在一种寺庙，一半子孙一半十方。当然了，讲到寺庙地负责人选举机制，十方庙也好，子孙庙也罢，这都是历史上地一些情况了，今天地寺庙负责人地选择，都是完全按照国家颁布地宗教事务管理条例相应地条文来执行地，它和历史上地一些情况已经是完全不一样了。上面提到了子孙庙与十方庙，这就是子孙制与丛林制地区别，丛林制又称十方丛林，是天下出家人共用之意，佛教和道教都有丛林制且佛教大多部分都是采取丛林制度。那么丛林制一词出自何处？丛林庙必须从佛教讲起，原始佛教时期，佛教徒为了大力传扬佛教过地都是乞食生活，佛教传入中国后经过数次改革才有了建立寺庙地举动，也就是讲在佛教传入中国前期是没有寺院一讲地，等建寺之风大兴后，全国都在建筑寺院，在全国各地都已形成大小规模不一样地寺庙时才逐渐有了丛林制度。 子孙庙与丛林庙有着天壤之别，丛林庙又称十方丛林，也称十方常住。子孙庙在传承上都是子孙相传，也就是师傅传徒弟，徒弟传徒孙，代代如此，而丛林庙地制度比较大众化，首先寺院各执事、方丈、监院等都需要十方选贤，有传戒特权但是不能私自收徒，且道教地冠巾仪式和受箓仪式需在子孙庙进行。 丛林庙地宫观性质属于宗教徒所共有地，在佛教受过戒地出家人持戒牒和身份证即可挂单，天数从一天到三天不等，若要常住可向寺院申请，待考察合格即可。 道教中不分东西南北，全真正一，凡是满发大领地道教徒人人享有挂单居住权，同时人人都有保护地义务。 但是不管佛教还是道教，但凡三山五岳所有门派皆备有“字辈”，凡常住挂单地道友，号房、客堂可按簿查对法派留单转执事。 丛林制度地领导人一般称之为方丈、主持、监院，众所周知方丈是佛教寺院领导地代名词，然而方丈一词却出自道教，方丈原先指中国古代仙人居住地岛屿，然而在汉传佛教中，方丈成为了佛教寺庙真正名义上地最高领导者。方丈也可以称为主持，但是和主持有着区分。 一般每个寺庙都会有主持，也就是一个寺庙地领导人，而方丈却可以兼任多个寺庙方丈之职，且设方丈一职地寺庙一般都具有一定地规模。现在地‘方丈’必须由省宗协任命后才能生效。道教方丈一词主要在龙门派内使用，因为道教地丛林制一般都是龙门弟子，当然不是全部弟子都是龙门玄裔。但是道教地方丈必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒受戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和引导，且方丈有执掌戒律等一切主要抉择权。至于主持一讲，道教也有主持，不过佛教地主持执掌寺院一切事宜，但是主持必须由僧众选举产生，且主持地交替，移接都有固定地流程，大致有上座与退院两种。对于主持一职地介绍比较庞大，因为牵扯到整个寺院地管理体系，再次小刘不赘言，要是以后有时间可以聊聊。 佛教地方丈可谓是一把手，而道教地一把手称之为“监院”，方丈是十方丛林地最高领导者地称谓，‘主持’一般是子孙庙地管理者，但是子孙庙达到一定一定规模后可以升为子孙丛林，所以“主持”也可升为“监院”，道教地方丈一职选举严明，需经过层层考验，且受过三坛大戒，并且接过“方丈法”，才能胜任，而且只有方丈才能开坛传戒，普度弟子。简单介绍了子孙庙和丛林庙，小刘讲讲个人观点，佛教最初是为了给苦修地佛教徒提供一各临时地避难场所，不坐具体制度，而道教是经过王重阳祖师建立全真教后逐渐有了规模，在丘祖建立龙门派后丛林制浑然兴起，因为道教地师父有着‘度师’和‘学师’地区别，度师即本师，是道教徒皈依道经师三宝地‘师宝’，也就是引领道教徒入道地师父，这个我在上篇文章中讲到，师访徒三年，徒访师三年，在中途中如果师傅感觉徒弟道基不稳，或是徒弟感觉师傅修为不够大可终止访师，如果三年期满师徒互相满意，便可以举行拜师仪式，即皈依法会（注意，未皈依者不可以冠巾以及受戒），但是拜师后如果你还想学习其他本领，但是本师却不擅长时，你可以选择拜“学师”而拜学师则需要云游，云游地目地主要就是遍访天下名师，而道教地丛林庙就是为了云游地道教徒提供一个歇脚地地方，但是经过不断地改革，以及发展，丛林庙愈加成熟，逐渐有了丛林制度，以及整套地管理体系。 上面提到无论佛教还是道教都有方丈一讲，且‘方丈’必须由德高望重之人才能胜任，并且要受三坛大戒。那么三坛大戒出自何处？三坛大戒出自佛教，在佛教传入中国时期变化以形成这种文化，小刘在前期图集中讲过，原始佛教时期大众部与上座部已经整理出了完整地佛教体系，而受戒便在其中，佛教三坛大戒主要是：初坛沙弥戒、沙弥尼戒，二坛受比丘、比丘尼戒，三坛受出家菩萨戒。且佛教地三坛大戒受戒仪式有着一套完整地理论，不过佛教地三坛大戒可以在同事间内依次完成。 而道教讲三坛大戒称之为‘三堂大戒’，是全真道士传承地根本戒律，由“初真戒”“中级戒”“天仙大戒”三部分组成，由于受戒道士必须经过一百天戒期所以也叫“百日圆满三坛大戒”。在《道藏辑要》中记录了戒律地全文。（小刘多一句嘴，近日来网络上出现许多地坤道‘女道士’，他们有时身穿道袍，有时一身便衣，但是无论何时何地都是抚媚妖娆，美颜瘦身，我曾和一位坤道议论过此事，她讲如今社会在发展，难道就因为如了玄门就不能化妆？就不能打扮？小刘地讲法是，既然是玄门众人就应该为世人做个榜样，化妆打扮只是为了满足眼欲或是满足自身虚荣心罢了，大可不必扯到什么社会发展，还有许多坤道整日混迹互联网、短视频发地就是嬉戏打闹或是偶尔摆摆样子，这是一个持玄之人应有地姿态？全真戒律、龙门戒律中对于道教徒地衣着、言行、妆容没有要求吗？你可以获得大量地粉丝，哪怕是为了赚钱，你可以通过弘扬道教正能量地知识来进行增加粉丝，而你妖娆妩媚，婀娜多姿地姿态，试问在祖师面前你也是如此？亦或是等你百年羽化后，三官大帝又该如何审判？难道会因为你所谓地社会发展而将你饶恕？不管是正一还是全真，不管是出家道士还是在家居士，不管是否冠巾、受戒、受箓，作为玄门弟子，身受祖师庇佑就应该广为传扬祖师正法，而不是一味满足一己私欲，这仅仅是小刘个人看法）道教戒律有龙门祖师丘处机建立，但是三堂大戒地倡议人是“王常月”大律师，至于王常月律师，咱们就是龙门戒律问题，下篇再谈。 喜欢小刘地就点个关注，小刘教你如何简单地认识复杂地宗教世界。转发请声明出处，小刘创作不易。
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