释迦圣喻：名知足者，又名行世比丘五体投地知顶礼佛足菩提者，是名知佛世:礼佛

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　　释迦圣喻：名知足者，又名行世比丘五体投地知顶礼佛足菩提者，是名知佛世尊即不在天上住，乃在地上住，亦即佛住菩萨们最不愿意当差的地方，亦即佛住有情世众如是名躯人法界天最下贱处，当在有情如是名躯人天足部行止脚端代众乞食奈何一出四十里，来回八十里，是故佛说世间人民有情众生善能自活，名佛陀出尘出土即出世，就能与众有情见上一面，人天众生即便全部妙为得度，那么如说只要诸佛世尊与众有情见上一面的话，亦如儿女见了亲爹亲妈，诸佛世尊还用说什么法呀是吧！那么佛陀出世以后，有情世众如是命躯人天足部行止脚端稍有麻木感，然不碍事，是故佛说世间有情足疗可行，仅此足疗而已，此是名证佛菩提行者习佛经道知佛世尊秘密行处藏法密地罢了，别无他法，是故佛说有情世众辛苦劳作一天下来，亦应常行用温水洗脚，亦名沐浴佛足，如对双足即说出世赞叹语：我已经知道佛世尊您老人家行止脚端这件事，您老人家是真的好累好辛苦啊！抑或多练练仰卧起坐也可以，亦名有情众世自己拜自己的双足，实是参拜佛陀至尊而已，亦即事实上，那你就是顶礼佛足罢了；如上菩提秘密法证又佛证，既应正佛陀至尊菩提圣说：名为世间人民有情众生习佛经法，乃是但把佛世尊给救出来，因为佛世尊他老人家在住地狱奈何出不来了！亦即人天众生一天不觉悟，诸佛世尊他老人家就一天也不肯出来，抑或出来，也只能出来一小会，如果出来世间长了，有情众生如是小命即便玩完，那么佛陀至尊菩提又说：名为世间人民有情众生习佛经法，你得但把自己家的佛请出来，是名别人家的佛，也许不一定能管你家的事，是故佛说名为世间人民有情众生习佛经法，是有个体的，亦乃绝对的个人无为出世菩提成就，非是世间有情众生大锅饭，亦即张三，实是不能代替李四，是名一个比丘饱食如来禅提法筵，也实在是不能代替其他众比丘不饿，如来当教愣言藏谛密法教证已然菩提示明，是故佛至尊菩提即说：是名末法时期，亦即佛不住世，名为世间人民有情众生习佛经法。亦当凭自菩提修行，是名自己修自己的，既与世间他人无干系，亦即大藏名为世间人民有情众生习佛经道，当不外他法，不外他教，不外他求，不外他证，不由他悟，亦应遵佛谛道菩提当能自行妙为解趣；那么佛陀至尊菩提又说：名为世间人民有情众生习佛经法，当远离世间大庙众会，因为名为世间大庙众会，实是不名佛陀开法会，因为末法时期佛不住庙，亦即庙上无佛的缘故；如上菩提秘密法证又佛证，既应正佛陀至尊菩提圣说：是名末法时期，诸佛世尊要是从菩萨们要个山头为众讲经说法，那是绝对不可能的，是故诸佛世尊也只好率部人天四部大众是名诸如大菩萨无为圣众，化现世间为人名行乞丐是而不是行乞丐士，与诸出世菩萨菩提见面是名为诸出世菩萨无为圣者灌顶授记了，......；如上菩提秘密法证又佛证，既应正佛陀至尊菩提圣说：此是证法难不？难，此是证佛难不？难，此是有为法不？是有为法，此是无为法不？是无为法，这才是菩提正说，若不此说，那才是波旬说呢！此是真佛法故，这才是知法如来佛菩提行者，也是大愿出世佛菩提行者必须要如如证即的，当然，是名十方诸佛世尊毕竟前来为你证即罢了，并非有情众生习佛经法锐意求令证取，何其自然，非不自然？！

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