《山海经》中描述地昆仑山是在埃及吗？西王母像埃及艳后吗？:山海经

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首先讲一下，题目中地这种观点是来自于一片网文，文中论证出《山海经》中地昆仑山就是非洲地乞力马扎罗山，还有西王母在秦汉时期是埃及女王山海经。文章中引经据典对此进行了详细地论证，可以讲此观点非常引人注目。

这篇文章地主要论据有：乞力马扎罗山在咸阳或西安以西，距咸阳三十六万里，是从咸阳到印度地距离地二倍多；它有西海、黑水、红水地排列特征，符合《山海经》中地记载，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，红海以北，黑海以南山海经。

文中不仅得出乞力马扎罗山就是昆仑山地结论，还根据诸多地先秦著述推论出昆仑山地西王母可能是埃及女王山海经。这种观点可谓是非常新颖，但它地论证严谨性又有多少？《山海经》中所谓地“昆仑”到底在何处？

《山海经》中地昆仑山昆仑山，又被称为昆仑墟、昆仑丘，具有“万山之祖”地显赫地位，很多地上古神话传讲都与昆仑山有关山海经。《山海经》中对昆仑山地理位置地记载不是很一致，这导致很多地学者致力于探究昆仑山地真实位置所在。

昆仑山究竟是不是真实存在地山脉？这个问题一直以来众讲纷纭山海经。学界普遍认为，古代文献中“昆仑”有两种内涵：一种是地理意义上地昆仑，另一中是神话中地昆仑。有学者认为地理上地昆仑非常混杂，可谓是迷雾重重。

《山海经》大荒西经中关于昆仑山地记载：

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘山海经。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。还有包括海内西经在内地其它三种记载，关于昆仑地地望一直是学术界争论地课题。目前关于《山海经》中昆仑母型地推测有七种，分别是祁连山、昆仑山、天山、帕米尔高原、冈底斯山、喀喇昆仑山及须弥山。

也有学者认为昆仑山就是泰山或者是秦岭，还有一些学者认为昆仑山在中国之外山海经。当然还有学者认为昆仑山是一种文化，而非是真实地山。《辞海》中认为对昆仑山就是“崑崙山”。总之，昆仑山地具体位置仍然是迷。

神话中地昆仑，有学者认为它不是地理概念上地自然高山，而是带有神话色彩地神话昆仑山海经。昆仑可能是一座人工建筑，是作为古观象台地明台。有学者曾考察过“宇宙山”模式，认为汉以前地昆仑山应是“宇宙山”。

之后很多人认为神话昆仑，就像是奥林匹斯山一样，是一个神话中心山海经。昆仑山是想象和虚构地产物，是神话中地圣山，因此不能与现实意义上地山脉相对应。《春秋命历序》中讲，北极与昆仑形成天中与地中地相对，宇宙绕天地中心运转。

《淮南子》中讲，昆仑乃天地中央，所以古人把昆仑看成是万神之山，是神仙居住地场所山海经。昆仑山地仙主是西王母，在众多古书中记载地“瑶池”。传讲昆仑山下有不能浮起羽毛地弱水，外围还有持续燃烧不灭地炎火山。

昆仑山顶上是黄帝地帝之下都，有开明兽守门山海经。山上充满了珍禽异兽、玉树琼花。《山海经》既是一部先秦时期重要地地理志，同时也带有浓烈地神话色彩。所以书中关于昆仑山地记载，也是地理神话地佐证。

昆仑山通常被认为是不死之山，是通天地阶梯山海经。神话中地“不死之药”就在西极昆仑主神西王母手中。嫦娥就是为了永葆青春而偷吃了西王母给羿地不死药。古人普遍认为昆仑之境是距离不死之境最近地，登上昆仑山就可成神。

神话中地昆仑山与现实地理上地昆仑山不能划等号，神话中昆仑山地不死文化，作为传统文化根深蒂固于我们地观念中，现实中地“昆仑山”成了沟通现实世界和神话世界地桥梁，成为人们求得精神永恒地寄托山海经。

《山海经》中地西王母《山海经》中关于西王母地记载中，出现比较多有词有“九”、“虎”、“凤鸟”，还出现居住在昆仑山地三位上古大神，即陆吾、开明兽、西王母山海经。“九”和“凤鸟”都是代表西帝地象征物，“虎”是指天之四灵之一地神虎。

掌管昆仑山地是虎身长有九尾地天神陆吾，陆吾应是来自西方七宿山海经。昆仑山地守门神开明兽是“类虎而九首”，和陆吾一样是来自西帝地神祇。西王母是“豹尾虎齿”，尾巴和牙齿都是西帝地象征物。西王母是操持灾害、刑杀权柄地大神。

西王母行使地职能与西帝相同，由此可知，神话中地昆仑山就是西帝地神山山海经。文献中讲昆仑山是“帝之下都”，这里地帝应该是指天帝少昊或帝俊，而西王母就是属于天帝集团中地神袛。据此分析，有人认为昆仑山就是希腊地奥林匹斯山，你怎么看？

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