相土尝水:龙珠超：别提“法天象地”了，那就是地摊文学

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龙珠超66话更新后，看到悟空开启“气高达”地读者们纷纷刷起了“须佐能乎”梗，然而，似乎有一部分“有文化”地读者对“须佐能乎”梗非常不屑，信誓旦旦地表示悟空“气高达”原型为《西游记》中地“法天象地”，理由是西游记是七龙珠地灵感来源，还乐此不疲地“纠正”别人，下面鳗鱼饭就来和大家好好聊聊所谓地“法天象地”相土尝水。

七龙珠与西游记没人否认七龙珠地灵感来源是西游记，但问题在于七龙珠只是灵感来源于西游记而已，它甚至不能算是西游记地“同人”相土尝水。六老师曾讲过“七龙珠不是我们民族地东西”，这句话半点不假，西游记对龙珠地影响并不比超人、终结者、异形和成龙高，要知晓卡卡罗特除了“孙悟空”这个名字和猴子尾巴之外，还有和超人一模一样地身世。

七龙珠是一部可以代表日本文化地漫画作品——先是深受中国文化影响，而后又效仿西方文化，最终形成自己独特地风格，而作者鸟山明其实只是一个有才华地漫画家，他其实并没有很了解中国文化（辫子头桃白白），估计也就没看过西游记小讲相土尝水。

鸟山明对西游记地理解应该和大部分日本人一样，都来自于1978年地日剧相土尝水。

日剧西游记中地唐僧是女性、沙和尚是河童，这也是大部分日本人对这两个角色地认知，于是我们看到了鸟山明以唐僧为原型所创造地七龙珠女主角布玛，很明显，他只看过日剧版西游记（或许也看过手冢治虫地《我地孙悟空》）相土尝水。既然鸟山明没看过原作，那怎么可能会知晓原作只出现了两次地“法天象地”四个字？

“法天象地”根本不是法术需要注意地是，其实就算是在《西游记》原作中，也不存在名为“法天象地”地法术，所谓地“法天象地”，完全就是一群文盲生造出来地“地摊文学”式法术相土尝水。而在“网络文学”地热潮下，这个“地摊文学”式法术衍生出了一系列新名称，如“法相天地”、“法天相地”、“天地法相”等等。

西游记原作中“法天象地”四个字共出现了两次相土尝水。

第一次出现于第三回：“使一个【法天象地】地神通相土尝水，把腰一躬”

第二次出现于第六回：“却讲真君与大圣变做【法天象地】地规模”

划重点“地神通”、“地规模”相土尝水。

很明显，“法天象地”四个字只是一个形容词，“法”指“效法”，“象”通“像”，所谓“法天象地”，就是“效仿天地”地意思，这是对孙悟空\二郎神法术规模地形容，这个词最初源于《吴越春秋》中“伍子胥乃使相土尝水，【象天法地】造筑大城”，后来“象天法地”成了建筑、风水等文化地重要概念，而其衍生出地“法天象地”则成了冷门词汇，一般出现于地摊文学中，并被文盲当作“道家核心思想”或者某种法术相土尝水。

结语关于“法天象地”地辟谣鳗鱼饭就写到这了，可以确定地是，龙珠超中悟空地“气高达”与所谓地“法天象地”没有任何关系，如果某些读者非要把所谓地“法天象地”和龙珠进行联系，那也应该是赛亚人地巨猿化，毕竟西游记里孙悟空\二郎神变大后“青面獠牙、朱红头发”、“口似血盆，牙如剑戟”相土尝水。

“法天象地”这样一个地摊文学地产物，能成为那么多人讨论地话题并被人信以为真，必然是要给网络文学记上一功相土尝水。事实上，这种以讹传讹也算是“文化输出”，只不过范围较小只输出给了网络小讲地读者们，如果这些地摊文学真地能够输出到海外，让日本人真以为“法天象地”是某种巨大化法术地话，那或许真地会有日本漫画受其影响设计类似地战斗方式。

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