直「德」109:小人法事

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做功德，◆1.指請僧眾誦經念佛以超度亡靈小人法事。○《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長旛，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦[晁天王]。”◆2.引申指說好話捧場。○[瞿秋白]《論文學革命及語言文字問題》：“更要有替大人老爺結善緣做功德講講人道主義地清客。”

中德，◆1.中正地德行小人法事。○《書‧酒誥》：“爾克永觀省，作稽中德。”○[孔]傳：“汝能長觀省古道所為，考行中正之德，則君道成矣。”○《國語‧周語下》：“夫有和平之聲，則有蕃殖之財，於是乎道之以中德，詠之以中音。”○[唐][顏真卿]《贈司空上柱國隴西郡開國公李公神道碑》：“公秉乾剛之正性，體坤順之中德。”◆2.中等地德行。○《莊子‧盜跖》：“知維天地，能辯諸物，此中德也。”參見“三德”。3.猶言自以為是。德，通“得”。

正德，◆1.端正德行小人法事。○《書‧大禹謨》：“正德、利用、厚生、惟和。”○[孔穎達]疏：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民。”○《左傳‧襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。”◆2.純正地道德。○《逸周書‧大聚》：“萬財既成，放此為人，此謂正德。”○《國語‧楚語上》：“明精意以導之罰，明正德以道之賞。”

遠德（远德），◆1.謂德行播及遠方小人法事。○[宋][劉敞]《士相見義》：“故天子以遠德為志，諸侯以一度為志，卿以有禮為志，大夫以進退為志，士以死節為志。”◆2.高尚地德操。○[晉][陸雲]《從事中郎張彥明為中護軍奚世都為汲郡太守而作是詩》：“振我遠德，歸于時民。”

有德，◆1.有德行小人法事。謂道德品行高尚，能身體力行。○《周禮‧春官‧大司樂》：“凡有道者有德者，使教焉。”○[鄭玄]注：“德，能躬行者。”○《論語‧憲問》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”[唐][韓愈]《論孔戣致仕狀》：“七十求退，人臣之常禮。若有德及氣力尚壯，則君優而留之。”◆2.指有德行地人。○《左傳‧僖公二十八年》：“有德不可敵。”○《禮記‧禮器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。”○[孫希旦]集解：“有德，謂有德行者。”

一心一德，◆同心同德小人法事。語出《書‧泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”○[毛澤東]《反對日本進攻地方針、辦法和前途》：“共產黨人一心一德，忠實執行自己地宣言。”○[歐陽山]《三家巷》三十：“他寫了些目前革命地勢力如何雄厚，大家怎樣一心一德，奮不顧身地在幹。”

一德一心，◆大家一條心小人法事。○《書‧泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”○[孔]傳：“汝同心立功，則能長世以安民。”○《明史‧劉安傳》：“久任老成，優容言官，則君臣上下一德一心，人人各安其位，事事各盡其才。”○[郭沫若]《民族再生地喜炮》詩：“我們地民眾是眾志成城，我們地將士是一德一心。”

一德，◆1.謂始終如一，永恒其德小人法事。○《易‧繫辭下》：“恒以一德。”○[孔穎達]疏：“恒能始終不移，是純一其德也。”○《舊唐書‧裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。”○[宋][蘇軾]《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”◆2.同心同德。○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“一德一心”。3.猶一能。○《管子‧法法》：“[舜]之有天下也，[禹]為司空，[契]為司徒，[皋陶]為李，[后稷]為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。”○[尹知章]注：“謂各精一事也。”◆4.謂法令劃一。○《文選‧沈約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。”○[李周翰]注：“一德，謂法令畫一也。”

言德，◆用語言來闡揚德教小人法事。○《國語‧周語下》：“以言德於民，民歆而德之，則歸心焉。”○[韋昭]注：“言德，以言發德教也。”

興德（兴德），◆1.振興道德小人法事。○《禮記‧王制》：“明七教，以興民德。”○《漢書‧宣帝紀》：“蓋聞農者興德之本也。”◆2.發揚聖德。○[三國][蜀][諸葛亮]《前出師表》：“若無興德之言，則責[攸之]、[禕]、[允]等之慢，以彰其咎。”

心德，◆指人地意識與性情小人法事。○[清][王夫之]《張子正蒙注‧參兩》：“此上二章，因天化以推心德之主宰，尤學者所宜盡心也。”

小德，◆德行節操之小者小人法事。○《論語‧子張》：“大德不踰閑，小德出入可也。”○[邢昺]疏：“大德之人，謂上賢也。所行皆不越法則也；小有德者，謂次賢之人，不能不踰法，有時踰法而出，旋能入守其法，不責其備，故曰可也。”○《禮記‧中庸》：“小德川流，大德敦化。”○[鄭玄]注：“小德川流，浸潤萌芽，喻諸侯也；大德敦化，厚生萬物，喻天子也。”○[朱熹]集注：“小德者，全體之分；大德者，萬殊之本。”○《宋書‧禮志四》：“自[漢]興已來，小善小德，而圖形立廟者多矣。”

下德，◆謂德之下者小人法事。○《老子》：“下德不失德，是以無德。”○《莊子‧盜跖》：“勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。”○[元][耶律楚材]《題萬壽碑陰》：“上德無可德，下德方記銘，端然居上德，非碑道亦行。”

五德，◆1.古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生地順序，交互更替，周而復始小人法事。○《史記‧張丞相列傳》：“推五德之運，以為[漢]當水德之時，尚黑如故。”○《文選‧班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。”○[蔡邕]注：“五德，五行之德。自[伏羲]已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。”○[唐][張說]《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”◆2.指人地五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。◆3.指人地五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。○《孫子‧始計》“將者，智信仁勇嚴也”[三國][魏][曹操]注：“將宜五德備也。”○[唐][王維]《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。”○[趙殿成]箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”◆4.比喻物地五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。◆5.比喻物地五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。○《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！”[唐][白居易]《池鶴八絕句‧雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”◆6.比喻物地五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。○[晉][陸雲]《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”◆7.東、西、南、北、中五方種地五色穀物。○《漢書‧郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。”○[顏師古]注引[晉灼]曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”

無德（无德），◆1.謂言行不合社會地准則和規範；沒有德行小人法事。○《左傳‧閔公二年》：“無德而祿，殃也。”○《國語‧晉語九》：“君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵。”○《史記‧龜策列傳》：“漁者利其肉，寡者貪其力，下為不仁，上為無德。”◆2.指無德行之人。○《後漢書‧光武帝紀下》：“鬼神不順無德，災殃將及吏人，朕甚懼焉！”◆3.不用感恩。○《管子‧明法解》：“以法誅罪，則民就死而不怨；以法量功，則民受賞而無德也。”◆4.見“無德而稱”。◆5.見“無得”。

文德，◆1.指禮樂教化小人法事。與“武功”相對。○《易‧小畜》：“君子以懿文德。”○《論語‧季氏》：“故遠人不服，則修文德以來之。”○《後漢書‧光武帝紀上》：“言武功則莫之敢抗，論文德則無所與辭。”○[元][傅若金]《書南寧驛》詩：“也知文德能柔遠，傳道新恩欲罷征。”○[魯迅]《偽自由書‧王化》：“還有什麼事可以做呢？自然只有修文德以服‘遠人’地[日本]了。”◆2.寫文章地道德。○[魯迅]《偽自由書‧從幽默到正經》：“又不幸而[榆關]失守，[熱河]吃緊了，有名地文人學士，也就更加吃緊起來……講文德地也有，罵人固然可惡，俏皮也不文明，要大家做正經文章，裝正經臉孔，以補‘不抵抗主義’之不足。”

土德，◆1.五德之一小人法事。古以五行相生相克附會王朝命運，謂土勝者為得土德。○《史記‧五帝本紀》：“﹝[軒轅]﹞有土德之瑞，故號[黃帝]。”○[司馬貞]索隱：“[炎帝]火，[黃帝]以土代之。”○《漢書‧張蒼傳》：“[蒼]為丞相十餘年，[魯]人[公孫臣]上書，陳終始五德，言[漢]土德時，其符黃龍見，當改正朔，易服色。”○[唐][張說]《聖德頌》：“稽諸瑞典，昔祚[軒皇]；而今表聖，土德以昌。”◆2.大地地功德。○[清][金農]《客來自覃懷見餉地黃奉酬十韻》：“靈品彰土德，流膏薀精腴。”◆3.用稱帝后地功德。○[明]徐渭《五色鸚鵡黃鸚鵡並是聖母所馴》詩之三：“飲啄定應歌帝力，生成何幸稟中央，千秋萬歲歡無極，土德坤輿本肇祥。”

通德門（通德门），◆[東漢]時為表彰[鄭玄]之德在其故鄉所造之門小人法事。故址在今[山東省][高密縣]西北。○《後漢書‧鄭玄傳》：“昔[東海][于公]僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃[鄭公]之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為‘通德門’。”

通德，◆共同遵循地道德小人法事。○《史記‧平津侯主父列傳》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”○《隋書‧高熲蘇威傳論》：“然志尚清儉，體非弘曠，好同惡異，有乖直道，不存易簡，未為通德。”

天德，◆天地德性小人法事。○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”◆补证条目■天地德性。○《荀子·不苟》：“變化代興，謂之天德。”

四德，◆1.指《易》“乾”卦元、亨、利、貞四德小人法事。○《易‧乾》：“文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。”○[清][顏元]《存性編‧明明德》：“惟先儒既開此論，遂以惡歸之氣質而求變化之，豈不思氣質即二氣四德所結聚者，烏得謂之惡？”◆2.封建禮教指婦女應有地四種德行。○《周禮‧天官‧九嬪》：“掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。”○[鄭玄]注：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲枲。”○《後漢書‧皇后紀序》：“九嬪掌教四德。”○[李賢]注：“四德謂婦德、婦言、婦容、婦功也。”○[唐][高仲武]《中興間氣集‧李季蘭》：“士有百行，女唯四德。”○[明][無名氏]《金雀記‧合雀》：“大凡人家大娘，聽見丈夫娶妾，皆生嫉妒之心。夫人略無猜忌，欣然有喜色，可見夫人四德兼全。”○[清][錢謙益]《妻王氏加贈恭人》：“睠惟四德，胡不百年。”◆3.佛教語。指大乘涅槃四功德，即常德、樂德、我德、凈德。見《涅槃經》。

水德，◆古代陰陽家稱帝王受命地五德之一小人法事。謂以水而德王。○《史記‧秦始皇本紀》：“[始皇]推終始五德之傳，以為[周]得火德，[秦]代[周]德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”○《漢書‧郊祀志上》：“今[秦]變[周]，水德之時。昔[文公]出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”○[南朝][梁][沈約]《齊故安陸昭王碑》：“水德方衰，天命未改。”

世德，◆1.累世地功德；先世地德行小人法事。○《詩‧大雅‧下武》：“王配於京，世德作求。”○[鄭玄]箋：“以其世世積德，庶為終成其大功。”○[宋][曾鞏]《上歐陽學士第二書》：“及一日有文移發召之警，則又承藉世德，不蒙矢石，備戰守馭車僕焉。”○[清][劉大櫆]《程氏宗祠碑記》：“以遺紹自肩，謂世德傳衍在予。”◆2.祖上及本人均有美德地人。○《文選‧陸機＜文賦＞》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”○[李善]注：“言歌詠世有俊德者之盛業。”

時德（时德），◆指當時有美德之人小人法事。○《後漢書‧和帝紀贊》：“抑沒祥符，登顯時德。”

食德，◆謂享受先人地德澤小人法事。語本《易‧訟》：“六三，食舊德。”○[唐][杜甫]《奉送蘇州李長史丈之任》詩：“食德見從事，克家何妙年。”○[何啟]等《曾論書後》：“夫人生于[中國]，長于[中國]，其宗祖千百年食德飲和于[中國]者，雖身居異地，亦莫不欲高抬宗國，盛稱故鄉，以天下交游之光寵。”

十德，◆古稱玉有十種特質，因用以比喻君子地十種美德，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德小人法事。語本《禮記‧聘義》：“君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。”○[唐太宗]《執契靜三邊》詩：“戢武耀十德，昇文輝九功。”○[宋][范仲淹]《鑄劍戟為農器賦》：“務三時而倉箱日益，卻十德而華夷草偃。”

師德（师德），◆眾德小人法事。○《漢書‧禮樂志》：“《安世房中歌》：‘浚則師德，下民咸殖。’”[顏師古]注：“師，眾也。”◆补义条目■教师地职业道德。○《北京日报》1983．3．10：“对教师广泛深入地进行了师德教育。”

神德，◆高潔地品德小人法事。○《楚辭‧賈誼＜惜誓＞》：“彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。”○[王逸]注：“言彼神智之鳥，乃與聖人合德，見非其時，則遠藏匿跡。”○《淮南子‧泰族訓》：“巧詐藏於胸中，則純白不備，而神德不全矣。”

上德，◆1.至德；盛德小人法事。○《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”○《韓非子‧解老》：“德盛之謂上德。”○[南朝][梁][江淹]《後讓太傅揚州牧表》：“自非上德橫乎天地，高績格於區宇，烈譽馥於一時，茂名鬱乎當世者，豈有降今日而莫先哉！”[元][耶律楚材]《題萬壽碑陰》詩：“端然居上德，非碑道亦行。”◆2.指帝德。○[漢][班固]《＜兩都賦＞序》：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。”◆3.借指帝王。○[明]徐渭《代被論乞免得溫旨謝表》：“重誓餘生，捐酬上德。”◆4.崇尚德行。上，通“尚”。○《管子‧戒》：“是故聖人上德而下功，尊道而賤物，道德當身，故不以物惑。”○《左傳‧僖公二十八年》：“二月，[晉][郤縠]卒，[原軫]將中軍，[胥臣]佐下軍，上德也。”○《史記‧仲尼弟子列傳》：“君子哉若人！上德哉若人！”

三德，◆1.三種品德小人法事。隨文而異。○《書‧洪範》：“三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。”○[孔穎達]疏：“此三德者，人君之德，張弛有三也。一曰正直，言能正人之曲使直；二曰剛克，言剛強而能立事；三曰柔克，言和柔而能治。”○《周禮‧地官‧師氏》：“以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。”○《國語‧晉語四》：“[晉]公子善人也，而[衛]親也，君不禮焉，棄三德矣。”○[韋昭]注：“三德，謂禮賓、親親、善善也。”○[宋][秦觀]《辯士》：“所謂辯士者，必以其具三德，明五機而利口者不與焉。蓋上知晓德性命之原，下達禮義形器之變，旁通幽明時物之所宜者，識也。窘之而益出，費之而益新，掩之以卒而不亂，壓之以重而不懾者，才也。經、傳、子、史、天星、地志、醫方、卜筮、百家之書，無所不涉而能謹守其宗者，學也。夫是之謂三德。”◆2.即三老。○《大戴禮記‧曾子本孝》：“任善不敢臣三德。”○[盧辯]注：“三德，三老也。”◆3.指狐地三種特性。○[唐][白行簡]《狐死正丘首賦》：“寧九尾之足尚，實三德而可欽。”

入德，◆進入聖人品德修養地境域小人法事。○《禮記‧中庸》：“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。”○[鄭玄]注：“入德，入聖人之德。”

日德，◆謂太陽照育萬物地德性小人法事。舊時用以歌頌帝王之德。○《管子‧四時》：“時雨乃降，五穀百果乃登。此謂日德。”○[尹知章]注：“日以照育為德也。”○[唐][陸贄]《東郊朝日賦》：“和氣旁通，帝德與日德並遠；清光相對，帝心與日心齊明。”○[唐][袁司直]《寅賓出日賦》：“君德與日德俱遠，道光與日光齊明。”

人德，◆人地道德小人法事。○《淮南子‧泰族訓》：“中考乎人德，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫，而除暴亂之禍。”○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”

全德，◆1.道德上完美無缺小人法事。○《莊子‧天地》：“天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉。”○《後漢書‧桓榮傳論》：“而[佚]廷議戚援，自居全德，意者以廉不足乎？”[李賢]注：“全德言無玷缺也。”○[宋][梅堯臣]《葉大卿輓辭》之三：“終始為全德，生榮沒也榮。”○[胡適]《＜三俠五義＞序》：“向來小說家描寫英雄，總要說地他像全德地天神一樣，所以讀者不能相信這種人材是真有地。”◆2.全部特性。○[清][戴震]《原善》：“通天地之全德，其見於思乎！”

清德，◆高潔地品德小人法事。○《後漢書‧列女傳‧皇甫規妻》：“妾之先人，清德奕世。”○《新唐書‧李石傳》：“[毛玠]以清德為[魏]尚書，而人不敢鮮衣美食，況天子獨不可為法乎？”○《初刻拍案驚奇》卷二十：“[弘敬]寧乏子嗣，決不敢污使君之清德。”○[清][黃鷟來]《題楊人庵＜總戎無著圖＞》詩：“清德本[關]西，遙遙溯[華]裔。”

青德，◆即木德小人法事。○[秦][漢]方士有五行五德之說，以金木水火土相生相勝，為帝王受命之符。○《南齊書‧竟陵文宣王子良傳》：“自青德啟運，款關受職，置之度外，不足絓言。”

年德，◆年齡德行小人法事。○《禮記‧禮運》：“合男女，頒爵位，必當年德。”○[孔穎達]疏：“合男女使當其年，頒爵位必當其德。”○[晉][袁宏]《後漢紀‧桓帝紀》：“兄年德在前，家之英俊，何害之？不如殺我。”○[宋][邵伯溫]《聞見前錄》卷十：“[潞公]慕[唐][白樂天]九老會，乃集[洛]中卿大夫年德高者，為耆英會。”

內德（内德），◆1.內稟地德性；自身固有地道德小人法事。○《管子‧心術下》：“是故曰無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德。”○《史記‧外戚世家序》：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。”◆2.婦德。多指后妃之德。亦借指后妃。○[南朝][梁][任昉]《王貴嬪哀冊文》：“坤載既厚，內德云助。”○《陳書‧皇后傳序》：“然受命繼體之主非獨外相佐也，蓋亦有內德助焉。”

木德，◆1.[秦][漢]方士以金木水火土五行相生相勝，附會王朝地命運，以木勝者為木德小人法事。○《史記‧封禪書》：“[夏]得木德，青龍止於郊，草木暢茂。”○[三國][魏][曹植]《帝嚳贊》：“祖自[軒轅]，[玄囂]之裔。生言其名，木德帝世。”○《周書‧明帝紀》：“自火行至今，木德應其運矣。”○[唐][竇常]《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊使》詩：“辨方知木德，開國有金家。”◆2.謂上天生育草木之德。亦特指春天之德，謂其能化育萬物。語出《禮記‧月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。”○[孔穎達]疏：“盛德在木者，天以覆蓋生民為德，四時各有盛時，春則為生，天之生育盛德，在於木位。”○[晉][傅玄]《柳賦》：“美允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春。”○[唐][高適]《奉酬北海李太守丈人夏日平陰亭》詩：“春野變木德，夏天臨火星。”

明德門（明德门），◆[隋][大興城]和[唐][長安城]南城門之一小人法事。在[啟夏門]和[安化門]之間，是城中唯一有五個門洞地城門。門洞各寬5米，深18.5米。遺址在今[陝西][西安][楊家村]。

明德，◆1.光明之德；美德小人法事。○《逸周書‧本典》：“今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故問伯父。”○《史記‧五帝本紀》：“天下明德皆自[虞帝]始。”○[宋][曾鞏]《謝雨文》：“吏無明德，但知告其困急於神。神既賜之，其尚終惠。”○[清][孫枝蔚]《春木》詩之四：“願崇明德，以娛高年。”◆2.指才德兼備地人。○《詩‧大雅‧皇矣》：“帝遷明德，串夷載路。”○[朱熹]集傳：“明德，謂明德之君，即[太王]也。”○[南朝][宋][謝靈運]《擬魏太子“鄴中集”詩‧陳琳》：“餘生幸已多，矧迺值明德。”◆3.彰明德行。○《管子‧君臣下》：“此先王所以明德圉姦，昭公滅私也。”○《荀子‧成相》：“明德慎罰，國家既治四海平。”○[唐][李德裕]《授張仲武招撫使制》：“兵者，所以明德除害也。”

名德，◆1.名望與德行小人法事。○《後漢書‧黃琬傳》：“[卓]猶敬其名德舊族，不敢害。”○[北魏][楊衒之]《洛陽伽藍記‧大覺寺》：“名德大僧，寂以遣煩。”○[宋][沈作哲]《寓簡》卷四：“抑《春秋》之義，責備於賢者。如[魏公]名德之重，蓋可以責備矣。”○[清][龔自珍]《＜阮尚書年譜＞第一敘》：“或藉階經術，致身卿相，非其名德之無偶，則必世主之非聖。”◆2.指有名望德行地人。○《舊唐書‧昭宗紀》：“[關東]藩鎮，請除用朝廷名德為節度觀察使。”○[明]何良俊《四友齋叢說雜抄‧經》：“先生但問[吳中]舊事與[吳中]昔日名德，絕口不及講學。”○[清][葉廷琯]《吹網錄‧元祐黨籍碑融縣重刻本》：“[梁]勒碑而止為[珪]一人翻案，何以解於其餘諸名德乎？”◆补证条目■名望与德行。○《普曜经·叹佛品》：“三十四行名德流布，若得學是經典得八大藏。”

六德，◆1.謂人地六種美德小人法事。○《書‧皋陶謨》：“日嚴祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義”中地六種。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧才略》：“[虞][夏]文章，則有[皋陶]六德。”○[明][唐順之]《廷試策一道》：“[禹]曰：‘知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。’分之以三德、六德，皆以廣知人之旨也。”◆2.古代使臣地六項守則。○《國語‧魯語下》：“《皇皇者華》，君教使臣曰‘每懷靡及’，諏、謀、度、詢，必咨於周。敢不拜教。臣聞之曰：‘懷和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。’君貺使臣以大禮，重之以六德，敢不重拜。”○[韋昭]注：“六德，謂諏也，謀也，度也，詢也，咨也，周也。”◆3.[周]大司徒教民地六項道德標准。○《周禮‧地官‧大司徒》：“以鄉三物，教萬民而賓興之。一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。”○[清][姚鼐]《乾隆庚寅科湖南鄉試策問》之一：“昔[箕子]言五事，《周禮》言六德，[孔子]四教：文、行、忠、信而已。”◆4.兵家之六德：禮、仁、信、義、勇、智。○《司馬法‧仁本》：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也。”

靈德（灵德），◆神靈地恩德小人法事。○《文選‧班固＜東都賦＞》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。”○[呂延濟]注：“言以此鼎升宗廟，享天地，以明神靈之德。”○[南朝][齊][謝朓]《祀敬亭山春雨》詩：“歌風讚靈德，舞蹈起輕埃。”○[宋][蘇軾]《立春祭土牛祝文》：“仰惟靈德，佑我穡人。”

口德，◆說話地道德小人法事。謂不出口傷人。○《1957年曲藝選‧雙窩車》：“用不着說些風涼話，年輕人兒說話要留口德。”

君德，◆人主地德行或恩德小人法事。○《易‧乾》：“見龍在田，利見大人，君德也。”○《左傳‧襄公二十八年》：“無乃非盟載之言，以闕君德。”○[唐][韓愈]《明水賦》：“明為君德，因取以名焉。”○[清][昭槤]《嘯亭續錄‧福文襄王夫人》：“務須招其至[粵]，以彰君德。”

酒德，◆1.謂酒後地行為表現小人法事。指酒後昏亂。○《書‧無逸》：“無若[殷王受]之迷亂，酗于酒德哉！”[孔]傳：“言[紂]心迷政亂，以酗酒為德。”○[蔡沈]集傳：“酗酒謂之德者，德有凶有吉，[韓子]所謂道與德為虛位也。”○《晉書‧劉隗周顗等傳論》：“[顗]招時論，尤其酒德。○《禮經》曰：‘瑕不掩瑜’，未足韜其美也。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧酒狂》：“[繆]素厭人道其酒德，聞言，益憤，擊桌大罵。”◆2.謂酒後地行為表現。指多飲不亂。○[唐][趙璘]《因話錄‧商上》：“﹝[李約]﹞琴道、酒德、詩調皆高絕。”○《初刻拍案驚奇》卷三十：“又酒量儘大，酒德又好，凡是宴會酒席，沒有他一座多沒興。”○[碧野]《沒有花地春天》第一章：“﹝酒家們﹞都會翹起大拇指來稱贊他是一個真正地酒漢，有酒德。”◆3.[晉][劉伶]曾作《酒德頌》。極言飲酒為樂。後遂以“酒德”泛指飲酒地旨趣與品德。○[南朝][宋][顏延之]《陶徵士誄》：“心好異書，性樂酒德。”○[唐][杜甫]《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“念昔揮毫端，不獨觀酒德。”

九德，◆1.古謂賢人所具備地九種優良品格小人法事。九德內容，說法不一。○《書‧皋陶謨》：“[皋陶]曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：載采采。’[禹]曰：‘何？’[皋陶]曰：‘寬而栗、柔而立、願而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常，吉哉！’”[孔]傳：“言人性行有九德以考察，真偽則可知。”○《左傳‧昭公二十八年》：“心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔。”○《逸周書‧常訓》：“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。”○《舊唐書‧楊綰傳》：“寬柔敬恭，協於九德；文行忠信，弘於四教。”○[清][顏元]《存性編‧明明德》：“九德乃吾性成就。”◆2.稱具有九德地人。○《後漢書‧楊震傳》：“方今九德未事，嬖倖充庭。”○[康有為]《大同書》甲部第一章：“夫貴賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家。”◆3.九功之德。○《國語‧周語下》：“夫六，中之色也，故名曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也。”○[韋昭]注：“九德，九功之德。”參見“九功”。

進德（进德），◆1.猶言增進道德小人法事。○《易‧乾》：“忠信，所以進德也。”○[晉][潘岳]《閑居賦》序：“是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。”○[唐][李山甫]《司天臺》詩：“[景公]進德星曾退，[漢帝]推誠日為迴。”○[陳毅]《悼羅炳輝將軍》詩：“患難共朝夕，進德君不朽。”◆2.即進德冠。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧物部四》：“進德，[唐太宗]賜貴臣冠也。”參見“進德冠”。

金德，◆五德之一小人法事。謂以金而德王。古代陰陽學家以五行相生相克和終而復始地循環變化，說明王朝興替地原因，稱為“五德終始”。○《史記‧封禪書》：“[殷]得金德，銀自山溢。”○《魏書‧禮志一》：“[晉]承[魏]，土生金，故[晉]為金德。”○《醫宗金鑒‧運氣要訣‧五行德政合化災變歌》：“金德清潔政勁切，其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降，其災蒼乾草木凋。”參見“五德”。

見德（见德），◆I1.受到恩德；感恩小人法事。○《左傳‧僖公二十三年》：“民不見德而唯戮是聞，其何後之有？”[漢][應劭]《風俗通‧過譽‧江夏太守河內趙仲讓》：“君子之仕，行其道也。民未見德，唯詐是聞。”○[唐][李德裕]《次柳氏舊聞》：“臣之子愚，謂[知古]見德必容其非。”◆2.恩遇自己。《史記‧蘇秦列傳》：“初，[蘇秦]之[燕]，貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之。遍報諸所嘗見德者。”◆II顯現恩德。○《書‧立政》：“其在四方，用丕式見德。”○[孔穎達]疏：“見其聖德於民。”○[清][李漁]《閑情偶寄‧頤養‧行樂》：“處比戶可封之世，難於售恩；當民窮財盡之秋，易於見德。”

火德，◆1.五德之一小人法事。以五行中地火來附會王朝曆運地稱火德。○《史記‧秦始皇本紀》：“[始皇]推終始五德之傳，以為[周]得火德，[秦]代[周]德，從所不勝。”○[張守節]正義：“[秦]以[周]為火德。能滅火者水也，故稱從其所不勝於[秦]。”○《文選‧袁宏＜三國名臣序贊＞》：“火德既微，運纏大過。”○[李善]注：“火德，謂[漢]也。○[班固]《漢書‧高紀贊》曰：‘旗幟尚赤，協于火德。’”[宋][周密]《齊東野語‧用事切當》：“[淳熙]中，[孝宗]及皇太子朝上皇於[德壽宮]，置酒賦詩為樂，從臣皆和。○[周益公]（[必大]）詩云：‘一丁扶火德，三合鞏皇基。’蓋[高宗]生于[大觀]丁亥，[孝宗]生于[建炎]丁未，[光宗]生于[紹興]丁卯故也。”○[清][袁枚]《赤壁》詩：“[漢]家火德終燒賊，池上蛟龍竟得雲。”◆2.火地功能。○[唐][劉禹錫]《武陵觀火》詩：“火德資生人，庸可一日無？”[明][茅元儀]《火藥賦》：“五材並用，火德最靈，秉熒惑之精氣，酌朱雀之權衡。”◆3.指熱力。○[南朝][梁][沈約]《五引曲‧徵引》：“滔滔夏日火德昌，八音備舉樂無疆。”○[唐][皎然]《酬薛員外誼苦熱行見寄》詩：“火德燒百卉，瑤草不及榮。”◆4.稱南岳之神。○[宋][姜夔]《鐃歌吹曲‧沅之上》：“岧岧鎮山，火德之紀，真人方興，百神仰止。”

黃德（黄德），◆五行中地土德小人法事。○《漢書‧禮樂志》：“爰五止，顯黃德，圖匈虐，[熏鬻]殛。”○《梁書‧武帝紀上》：“四百告終，[有漢]所以高揖；黃德既謝，[魏]氏所以樂推。”

合德，◆1.猶同德小人法事。○[漢][王充]《論衡‧譴告》：“天人同道，大人與天合德。”○[唐][黃滔]《御試良弓獻問賦》：“乾坤與之而合德，夷夏有之而一貫。”參見“合”。2.[漢]代美女。○[趙飛燕]之妹。相傳其膚滑體香，性醇粹，善音辭。為捲髮，號新髻，為薄眉，號遠山黛。後為[成帝]所幸，謂為溫柔鄉。見《趙飛燕外傳》。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧人部四》：“[飛燕]掌上可舞，[合德]膚滑不濡，[文君]眉若遠山，[麗華]名動人主。”○[清][朱錫]《幽夢續影》：“水仙……以[西子]為色，以[合德]為香，以[飛燕]為態，以[宓妃]為名，花中無第二品矣。”

行德，◆實行德政小人法事。○《呂氏春秋‧愛士》：“人主其胡可以無務行德愛人乎？”○《史記‧殷本紀》：“[武丁]修政行德，天下咸驩，[殷]道復興。”○《漢書‧董仲舒傳》：“故[堯][舜]行德則民仁壽，[桀][紂]行暴則民鄙夭。”

歸德（归德），◆1.歸附於德政小人法事。○《逸周書‧大聚》：“譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。”○[漢][應劭]《風俗通‧十反‧太尉沛國劉矩》：“京師歸德，四方影附。”○[三國][魏][李康]《運命論》：“[西河]之人，肅然歸德。”◆2.謂歸順。○《後漢書‧袁安傳》：“伏念南單于[屯]，先父舉眾歸德，自蒙恩以來，四十餘年。”

功德主，◆佛教中稱進行布施地人小人法事。

功德田，◆佛教謂佛法僧小人法事。○《俱舍論》卷十五：“功德田者，謂佛法僧。”○《三藏法數》卷十一：“功德福田，謂若能恭敬供養佛法僧三寶，非但成就無量功德，亦能獲其福報。是名功德福田。”

功德天，◆即[吉祥天女]小人法事。婆羅門教、印度教地命運、財富女神。最早見於《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護法天神，四大天王之一[毗沙門天]之妹，有大功德於眾，故稱“功德天”。又傳說[功德天]能使人增益財寶，[黑暗女]能使人耗盡財富，二女為姐妹，常不相離。○[唐]僧[鳳]《書遺文後》詩：“苦哉[黑暗女]，樂矣[功德天]。智者俱不受，愚夫納二邊。”

功德水，◆即八功德水小人法事。佛教謂西方極樂世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。其水澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和，飲時除饑渴，能增益種種殊勝善根。○[唐][孟浩然]《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩：“願承功德水，從此濯塵機。”○[唐][錢起]《夢尋西山準上人》詩：“覺來纓上塵，如洗功德水。”○《老殘游記》第九回：“引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。”參閱《稱贊凈土佛攝受經》。

功德錢（功德钱），◆1.佛教徒替人誦經或做法事地工錢小人法事。○《水滸傳》第四五回：“這婆娘扯住和尚袖子道：‘師兄，明日來取功德錢時，就對爹爹說血盆願心一事。’”◆2.泛指捐贈給僧寺尼庵地錢。○《老殘游記續集遺稿》第四回：“況且初次染塵，必須大大地寫筆功德錢……收在公賬上應用。”◆3.稱賄買衙役地錢。○[清][遯廬]《童子軍‧探獄》：“要開地獄團圞會，須納衙門功德錢。”

功德，◆1.功業與德行小人法事。○《禮記‧王制》：“有功德於民者，加地進律。”○[元][張憲]《咸淳師相》詩：“諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。”○[趙樸初]《金縷曲‧周總理逝世周年感賦》：“雪侮霜欺香益烈，功德長留天地，卻身與雲飛無際。”◆2.佛教語。○《大乘義章‧十功德義三門分別》：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”◆3.多泛指念佛、誦經、布施等事。○《南史‧循吏傳‧虞願》：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”○《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長旛，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦[晁天王]。”○《紅樓夢》第八八回：“老太太因明年八十一歲，是個‘暗九’，許下一場九晝夜地功德。”◆4.指做好事、有益地事。○[明][何景明]《與李空同論詩書》：“[空同子]功德我者厚矣！”[明][胡應麟]《詩藪外編‧六朝》：“功德詞林，故自匪淺。”◆补义条目■代指佛像。○《太平广记》卷一三五引《录异论·金蜗牛》：“及即位，鑄金銀蝸牛數百枚，於功德前供養之。”○宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷四：“布衣曰：‘某與此僕，不食旬日矣，不須食。’遂起，遍遊諸院，瞻禮功德。”

公德，◆1.即功德小人法事。公，通“功”。○《隸釋‧漢中常侍樊安碑》：“以公德加位特進。”○[清][沈覆]《浮生六記‧坎坷記愁》：“今小女無恙，時誦公德。”◆2.公共道德。○[梁啟超]《新民論》五：“我國民所最缺者，公德其一端也。”○《中國人民政治協商會議共同綱領》：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物，為[中華人民共和國]全體國民地公德。”◆3.複姓。○[春秋]時[鄭國]有[公德氏]，見《路史》。

工德，◆指婦工小人法事。因其為封建禮教規定婦女遵守地“四德”之一，故稱“工德”。○[王闓運]《蔡夫人墓志銘序》：“夫人依侍祖母，備嫻工德。織紝繡組，漿酒齊菹，並精絜華馨，為女士程式。”

高德，◆1.德行崇高；崇高地德行小人法事。○《魏書‧釋老志》：“[世祖]初即位，亦遵[太祖]、[太宗]之業，每引高德沙門，與共談論。”○[南朝][陳]徐陵《廣州刺史歐陽頠德政碑》：“[衡山]誕其高德，[湘水]降其清輝。”◆2.指有崇高德行地人。○[唐][常袞]《授裴遵慶吏部尚書制》：“[漢][魏]以來，多用宿儒高德，蓋重其任也。”○《金石萃編‧北齊馮翊王平等寺碑》：“於是苦行異人，慧心高德，皆通九部，咸曉二禪，乃振錫來儀。”

風德（风德），◆I1.指德化小人法事。○《後漢書‧第五倫傳》：“[倫]雖峭直，然常疾俗吏苛刻。及為三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏褒稱盛美，因以勸成風德。”◆2.風範德行。《南齊書‧高逸傳‧明僧紹》：“[僧紹]聞沙門釋[僧遠]風德，往候[定林寺]。”○《北齊書‧鄭述祖傳》：“[鄭尚書]風德如此，又貴重宿舊，君不得譬之。”◆II謂宣揚德化。○《國語‧晉語八》：“風德以廣之。”○[韋昭]注：“風宣其德，廣之於四方也。”○《文選‧司馬相如＜難蜀父老＞》：“四面風德。”○[李善]注：“《論語比考讖》曰：‘[賜]風德。’[宋均]曰：‘[賜]能言語，故可使風諭以德也。’”○《晉書‧樂志上》：“蚩蚩庶類，風德永康。”

方德，◆猶常德小人法事。遵循正道之德。○《逸周書‧太子晉》：“溫恭敦敏，方德不改。”○[朱右曾]校釋：“方德，常德也。”

發德（发德），◆使道德顯揚小人法事。○《禮記‧郊特牲》：“奠酬而工，升歌發德也。”○[鄭玄]注：“以詩之義發明賓主之德。”○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧三代改制質文》：“聽朔廢刑發德，具存二王之後也。”○《漢書‧景帝紀》：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。歌者，所以發德也；無者，所以明功也。”○《宋書‧樂志二》：“《肆夏》式敬，升歌發德。永固鴻基，以綏萬國。”

二三其德，◆谓人心意不专，反覆无常小人法事。二三，不专一。○《诗·卫风·氓》：“士也罔極，二三其德。”○《左传·成公十三年》：“楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟於我。’”○《南齐书·魏虏传》：“主上方弘大信於天下，不失臣妾。既與輯和，何容二三其德？”○唐吴兢《贞观政要·直谏》：“但下民難與圖始，日用不足，皆以國家追悔前言，二三其德。”○清蒲松龄《聊斋志异·阿英》：“我舊許甘家二郎；因家貧遠徙，遂絶耗問。近方歸，復聞郎家二三其德，背棄前盟。往問伯伯甘璧人，焉置妾也？”

二德，◆1.指仁與信小人法事。○《左傳‧哀公七年》：“民保於城，城保於德。失二德者危，將焉保？”[杜預]注：“二德，信與仁也。”◆2.指陰陽二氣。因陰陽二氣有生養化育之盛德，故稱。○《宋書‧顏延之傳》：“人者兆氣二德，稟體五常。二德有奇偶，五常有勝殺，及其為人，寧無葉沴。”

地德，◆1.大地地本性；大地地德化恩澤小人法事。○《管子‧問》：“理國之道，地德為首。君臣之禮，父子之親，覆育萬人，官府之藏，彊兵保國，城郭之險，外應四極，具取之地。”○[尹知章]注：“法地以為政，故曰地德為首。”○《國語‧魯語下》：“是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德。”○[韋昭]注引[虞翻]曰：“地德所以廣生。”○《文子‧上仁》：“貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲；則百姓不被天和履地德矣。”○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”◆2.謂大地賜恩。○[南朝][梁][沈約]《光宅寺剎下銘》序：“若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。”◆3.土地所產之物，指五穀。○《淮南子‧俶真訓》：“當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。”○[高誘]注：“地德，五穀。”

德雲（德云），◆佛經中人名小人法事。○[善財童子]所參地五十三知識之一。○《華嚴經‧入法界品》：“[善財童子]問法於[德雲]比丘。”○[宋][蘇軾]《金山妙高臺》詩：“何須尋[德雲]，即此比丘是。”參見“五十三參”。

德義（德义），◆1.道德信義小人法事。○《左傳‧僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。”○[漢][荀悅]《漢紀‧高祖紀二》：“彼皆戴仰大王德義，願為大王臣妾。德義已行，南面稱伯，[楚]必斂衽而期。”○[晉][潘岳]《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩書而面牆；心不則於德義，雖異術而同亡。”○[宋][曾鞏]《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉一縣，其德義惠愛，尚足以薰蒸漸澤。”○[魯迅]《墳‧摩羅詩力說》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會，聊快其意，如[堂祥]。”◆2.謂賞罰得當；亦謂從善去惡。○《國語‧周語中》：“故聖人之施舍也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。”○[韋昭]注：“賞得其人，罰當其罪，是為德義。”○《國語‧晉語七》：“[悼公]與[司馬侯]升臺而望，曰：‘樂夫？’對曰：‘臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。’公曰：‘何謂德義？’對曰：‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’”[韋昭]注：“善善為德，惡惡為義。”

德意，◆布施恩德地心意小人法事。○《周禮‧秋官‧掌交》：“道王之德意志慮，使咸知王之好惡。”○[宋][岳飛]《奏招曹成不服乞進兵札子》：“比年群盜競作，朝廷務廣德意，多命招安。”○[宋][陳亮]《義烏縣減酒額記》：“是固所以宣天子之德意，而入民之骨髓也。”○《清史稿‧禮志九》：“降者膝行詣壇下，俛首乞命，經略宣上德意，量加賞賚。”○[歐陽予倩]《李秀成》第三幕：“這件袍賜給你，你要體朕地德意。”

德言，◆1.德教；合乎仁德地言論小人法事。○《書‧康誥》：“嗚呼！[封]汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。”○[漢][賈誼]《新書‧傅職》：“忠信以發之，德言以揚之。”◆2.指婦德，婦言。參見“德言容功”。

德心，◆仁善之心小人法事。○《詩‧魯頌‧泮水》：“濟濟多士，克廣德心。”○[朱熹]集傳：“德心，善意也。”○[晉][袁宏]《三國名臣序贊》：“恂恂德心，汪汪軌度。”○[宋][曾鞏]《回運使郎中狀》：“雖德心之大，遺名秩以自謙；而士品之微，顧材資而安稱。”

德水，◆1.[黃河]地別名小人法事。○《史記‧秦始皇本紀》：“[始皇]推終始五德之傳，以為[周]得火德，[秦]代[周]德，從所不勝。方今水德之始……更名[河]曰[德水]，以為水德之始。”○《史記‧封禪書》：“[秦始皇]既并天下而帝，或曰：‘……昔[秦文公]出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’於是[秦]更名[河]曰[德水]。”○[南朝][陳]徐陵《孝義寺碑》：“昔[岱山]徙號，[重華]著其受終；[德水]移名，[秦]人表其嘉運。”○《樂府詩集‧鼓吹曲辭五‧賀聖歡》：“四海皇風被，千年[德水]清。”◆2.佛教語。謂功德水。○[南朝][梁簡文帝]《奉阿育王寺錢啟》：“難遇者乃[如來]真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水。”參見“八功德水”。

德士，◆[宋][溫州]人[林靈素]，少從浮屠學，苦其師打罵，改當道士小人法事。後以方術為[宋徽宗]所寵，“欲廢釋氏以逞前憾”，請改僧為德士。○[徽宗]采納其建議，遂於[宣和]元年正月下詔廢佛。○[宋][費袞]《梁溪漫志‧改德士頌》：“[宣和]庚子，改僧為德士，一時浮屠有以違命被罪者。”○[宋][吳曾]《能改齋漫錄‧記詩》：“[政和]間，[林靈素]主張道教，建議以僧為德士，使加冠巾，其意以釋氏為出其下耳。○[臨川][饒德操]，時棄儒為僧，作《德士頌》四首。其一云：‘德士舊來稱進士，黃冠初不異儒冠。種種是名名是假，世人誰不被名謾。’”[明][沈德符]《野獲編補遺‧釋道‧廢佛氏》：“除佛之禁，莫酷於[元魏][太武帝]……又次，則[宋][宣和]中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士，其事皆[徽宗]獨斷。”參閱《宋史‧徽宗紀四》。

德色，◆自以為對人有恩德而表現出來地神色小人法事。○《漢書‧賈誼傳》：“故[秦]人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色。”○[顏師古]注：“言以耰及鉏借與其父，而容色自矜為恩德也。”○《舊五代史‧晉書‧沈贇傳》：“侍中父子誤計，忍以羶幕之眾，殘害父母之邦，不自羞慚，反有德色。”○[清][珠泉居士]《續板橋雜記‧軼事》：“嫗積久無倦容，亦無德色。”○[郭沫若]《＜侈靡篇＞地研究‧關於軍事和國防上地見解》：“幫助了別人不要居功，不要有德色。”

德人，◆1.有德地人小人法事。指德操高尚者。○《莊子‧天地》：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。”○[漢][賈誼]《鵩鳥賦》：“德人無累兮，知命不憂。”○[宋][秦觀]《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。”○[清][梅曾亮]《＜阮小咸詩集＞序》：“君之子[肇星]以詩稿屬序。余讀之，清婉恬適，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨詞，有矜氣，真德人之音也。”◆2.[明]代初期對高級官員母、妻地封號。○[清][周亮工]《書影》卷八：“[洪武]八年，[宋濂]官禮部侍郎，封[濂]母[陳氏]、妻[賈氏]為德人。見誥命。後無‘德人’之稱。”

德全，◆德行完備小人法事。○《莊子‧天地》：“執道者德全，德全者形全，形全者神全。”○[成玄英]疏：“言執持道者則德行無虧，德全者則形不虧損，形全者則精神專一。”

德門（德门），◆有德之家小人法事。○[晉][陸機]《為陸思遠婦作》詩：“潔己入德門，終遠母與兄。”○《南史‧謝靈運傳論》：“然[謝]氏自[晉]以降，雅道相傳，[景恒]、[景仁]以德素傳美，[景懋]、[景先]以節義流譽……可謂德門者矣。”○[唐][韓愈]《祭左史李員外太夫人文》：“胄於茂族，配此德門。克成厥家，享有全福。”○[清][袁枚]《隨園詩話補遺》卷五：“事隔百年，詩題三代，亦德門佳話也。”

德禮（德礼），◆1.道德與禮教小人法事。語本《論語‧為政》：“道之以德，齊之以禮。”○[朱熹]集注：“愚謂政者，為治之具。刑者，輔治之法。德禮則所以出治之本，而德又禮之本也。”○[唐][韓愈]《潮州請置鄉校牒》：“[孔子]曰：‘道之以政，[齊]之以刑，民免而無恥。’不如以德禮為先，而輔以政刑也。”○[明][李贄]《答耿中丞》：“於是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。”◆2.德澤與禮儀。○《左傳‧僖公七年》：“[管仲]言於[齊侯]曰：‘臣聞之：招攜以禮，懷遠以德。德禮不易，無人不懷。’”

德舉（德举），◆猶善行，美善地措施小人法事。謂以賢德為標准薦舉人才。○[南朝][梁][任昉]《為褚咨議蓁讓代兄襲封表》：“若使[賁]高[延陵]之風，臣忘[子臧]之節，是廢德舉，豈曰能賢。”○《左傳‧隱公三年》“若棄德不讓，是廢先君之舉也”[楊伯峻]注：“[穆公]之意，蓋以讓國是德，[宣公]以國讓於己，己亦讓位於人，是光昭先君之德舉。己不讓，則是廢棄此德舉。”

德精，◆指德星小人法事。○《文選‧任昉＜王文憲集序＞》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉。”○[李善]注：“精，星也。”參見“德星”。

德經（德经），◆道德地法則，標准小人法事。

德機（德机），◆亦作“德幾”小人法事。◆猶生機。○《莊子‧應帝王》：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆見吾杜德機也。”○[陳鼓應]注：“杜德機，杜塞生機。”按，機，《列子‧黃帝》作“幾”。

德行，◆I道德品行小人法事。○《易‧節》：“君子以制數度，議德行。”○[孔穎達]疏：“德行謂人才堪任之優劣。”○《孟子‧公孫丑上》：“[宰我]、[子貢]善為說辭；[冉牛]、[閔子]、[顏淵]善言德行。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧循本》：“德行文學者，君子之本也。”○[宋][王安石]《上仁宗皇帝言事書》：“朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意。”○《紅樓夢》第九二回：“[賈政]道：‘雖無刁鑽刻薄地，卻沒有德行才情。白白地衣租食稅，那裏當得起？’”[巴金]《寒夜》二六：“她雖然自誇學問如何，德行如何，可是到了五十高齡，卻還來做一個二等老媽，做飯、洗衣服、打掃房屋，哪一樣她做得出色！”◆II方言。譏諷人地話語，表示瞧不起其儀容、舉止、行為、作風等。○[老舍]《龍鬚溝》第一幕：“你沒有那個癮，交不上捐你去坐監牢。德行！”

德海，◆佛教語小人法事。謂功德宏大如海。○[唐][王維]《謁璿上人》詩序：“玄關大啟，德海群泳，時雨既降，春物俱美。”

德功，◆婦德與婦功小人法事。舊指婦女應有地貞順品德和紡織、縫紉、刺繡等手藝。○《誠意伯文集》卷一附《妻永嘉郡夫人富氏誥》：“[劉基]妻[富氏]，德功端茂，閨閫嚴明。”參見“德言容功”。

德風（德风），◆《論語‧顏淵》：“君子之德風，小人之德草小人法事。草上之風，必偃。”○[邢昺]疏：“在上君子，為政之德若風；在下小人，從化之德如草。”後因稱君子為政之德為德風。○[唐][宋璟]《奉和聖制送張說巡邊》詩：“德風邊草偃，勝氣朔雲平。”

德法，◆儒家謂合乎仁德地禮法小人法事。○《大戴禮記‧盛德》：“故明堂，天法也；禮度，德法也。所以御民之嗜慾好惡，以慎天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。”○[盧辯]注：“禮，謂三百三千也，唯有仁德也。”○[王聘珍]解詁：“德法者，躬行心德，垂為法象也。”○《孔子家語‧執轡》：“夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。”

德道，◆得道，獲道小人法事。德，通“得”。○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧深察名號》：“同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。”

德車（德车），◆指古代帝王所乘五路（輅）中地玉、金、象、木四路（輅）小人法事。路，車。○《禮記‧曲禮上》：“兵車不式，武車綏旌，德車結旌。”○[鄭玄]注：“德車，乘車。”○[孔穎達]疏：“德車，謂玉路、金路、象路、木路。四路不用兵，故曰德車。德美在內，不尚赫奕，故結纏其旒著於竿也。○[何胤]云，以德為美，故略於飾此坐乘之車也。”參見“五路”。

德表，◆1.謂有德地表現小人法事。◆2.引申為凡外著之義。○[漢][蔡邕]《陳太丘碑文》：“謚曰：[文範先生]……文為德表，範為士則。”◆3.道德表率。

德本，◆道德地根本小人法事。古代以孝為德本。○[漢][班固]《典引》：“體行德本，正性也。”○《孝經‧開宗明義》“夫孝，德之本也”[唐][玄宗]注：“人之行，莫大於孝，故為德本。”○[唐][王維]《能禪師碑》：“其有不植德本，難入頓門。”

道德經（道德经），◆指《老子》小人法事。○《史記‧老子韓非列傳》：“[關]令[尹喜]曰，子將隱矣，彊為我著書。於是[老子]迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”○[漢][河上公]作《老子章句》，分為八十一章，以前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》，故有《道德經》之名。但1973年[長沙][馬王堆]三號[漢]墓出土地《老子》抄寫本，《德經》在《道經》之前。道教奉為主要經典之一。○《北齊書‧杜弼傳》：“自在軍旅，帶經從役，注[老子]《道德經》二卷。”○《新唐書‧選舉志上》：“[玄宗][開元]五年……注[老子]《道德經》成，謂天下家藏其書，貢舉人減《尚書》、《論語》策，而加試《老子》。”

道德，◆1.社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為地准則和規範小人法事。道德由一定社會地經濟基礎所決定，並為一定地社會經濟基礎服務。不一样地時代，不一样地階級具有不一样地道德觀念。○《韓非子‧五蠹》：“上古競于道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”○《後漢書‧种岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。”○[唐][韓愈]《原道》：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。”○[巴金]《家》三三：“他又一次誇張地感覺到自己地道德力量超過了這個快要崩潰地大家庭。”◆2.[老子]《道德經》地省稱。○[南朝][宋][鮑照]《蜀四賢詠》：“閉簾注《道德》，開卦述天爵。”○[唐][杜甫]《冬日謁玄元皇帝廟》詩：“世家遺舊史，《道德》付今王。”○[元][倪瓚]《康素子雜言》詩：“《道德》五千言，玄之又而玄。”◆3.僧道修行地功夫、法術。○《敦煌變文集‧佛說阿彌陀經講經文》：“都講闍梨道德高，音律清泠能宛轉。”○《水滸傳》第五三回：“我等自是出家人，不曾惱犯了你，你因何夜來越牆而過，入來把斧劈我？若是我無道德，已被殺了。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧灤陽續錄三》：“忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：‘師等皆飲酒食肉……煩師傳語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。’”

大德，◆1.大功德；大恩小人法事。○《易‧繫辭上》：“天地之大德曰生。”○《詩‧小雅‧谷風》：“忘我大德，思我小怨。”○[晉][陸機]《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齊暉。”◆2.謂品德高尚。○《管子‧立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授國柄。”○[尹知章]注：“德雖大而仁不至，或包藏禍心，故不可授國柄。”◆3.指德行高尚地人。○《禮記‧中庸》：“故大德必得其位。”○《孟子‧離婁上》：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢。”○[清][黃鷟來]《和陶飲酒》詩之十三：“大德安鈍拙，下士快新穎。”◆4.大節。○《論語‧子張》：“大德不踰閑，小德出入可也。”○[朱熹]注：“大德小德，猶言大節小節。”◆5.佛家對年長德高僧人或佛、菩薩地敬稱。梵語為“婆檀陀”（bhadanta）。○[北魏][楊衒之]《洛陽伽藍記‧秦太上君寺》：“常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。”○《翻譯名義集‧釋氏眾名》：“婆檀陀，《大論》：[秦]言大德。○《毘柰耶律》云：佛言今日後，小下苾芻，於長宿處，應喚大德。”○[湯用彤]《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（[隋文帝]）深崇佛法，天下大德，群集[關中]。”道士亦有稱大德者。○[唐][趙璘]《因話錄》卷四：“[元和]以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。”

成德，◆1.盛德小人法事。○《易‧乾》：“君子以成德為行。”○《左傳‧成公十三年》：“不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。”○[唐][韓愈]《唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑》：“年幾八十，堅悍不衰，事可傳載，可謂成德。”◆2.成年人應有地品德。○《儀禮‧士冠禮》：“始加祝曰：令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。”○[鄭玄]注：“既冠為成德。”○[賈公彥]疏：“案冠義，既冠，責以父子君臣長幼之禮，皆成人之德。”◆3.成就品德。○[漢][王充]《論衡‧量知》：“故夫學者所以反情治性，盡材成德也。”○[唐][韓愈]《順宗實錄三》：“左右前後，罔非正人，是以教諭而成德也。”○[明][王守仁]《傳習錄》卷上：“學校之中，惟以成德為事。”

常德，◆謂始終不變地品德小人法事。○《老子》：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。”案：[馬王堆][漢]墓帛書《老子》“常德”作“恒德”。○[宋][歐陽修]《六一筆記‧誨學說》：“玉不琢不成器，人不學不知晓，然玉之為物有不變之常德，雖不琢以為器而猶不害為玉也。”○[宋][葉適]《宋鄒鄉墓志銘》：“蓋性有樂地，身有常德，質合道，器合仁，不教而自至也。”

長德（长德），◆1.謂修養德行小人法事。○《管子‧中匡》：“公曰：‘請問為身。’對曰：‘道血氣以求長年、長心、長德，此為身也。’”[郭沫若]等集校引[于省吾]曰：“‘長’宜讀為養……‘長心長德’即養心養德。”◆2.猶盛德。○[漢][揚雄]《城門校尉箴》：“[唐][虞]長德而四海永懷，[秦]恢[長城]而天下畔乖。”◆3.年長而有德。○《文選‧任昉＜為褚諮議蓁讓代兄襲封表＞》：“世載承家，允膺長德。”○[呂延濟]注：“年長而復有德。”

才德，◆才能德行小人法事。○《列子‧力命》：“[東郭先生]曰：‘汝之言厚薄，不過言才德之差。吾之言厚薄，異於是矣。’”[宋][王安石]《上仁宗皇帝言事書》：“人之才德，高下厚薄不一样。”○[明][宗臣]《報劉一丈書》：“至以‘上下相孚，才德稱位’語不才，則不才有深感焉。”○[毛澤東]《中國共產黨在民族戰爭中地地位》：“[中國共產黨]是在一個幾萬萬人地大民族中領導偉大革命鬥爭地黨，沒有多數才德兼備地領導幹部，是不能完成其歷史任務地。”

不德，◆1.不修德行；缺乏德行小人法事。○《書‧伊訓》：“爾惟不德罔大，墜厥宗。”○[孔穎達]疏：“爾惟不德，謂不修德為惡也。”○《漢書‧文帝紀》：“人主不德，布政不均，則天示之災以戒不治。”○[漢][潘勗]《冊魏公九錫文》：“朕以不德，少遭閔凶，越在西土，遷於[唐][衛]。”○[晉][袁宏]《後漢紀‧靈帝紀》：“上軍校尉[蹇碩]以帝輕佻不德，二舅好脩虛名，無股肱之才，懼不能安社稷也。”◆2.不自以為有德。○《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”○《韓非子‧解老》：“德則無德，不德則在有德。”○[南朝][陳]徐陵《勸進梁元帝表》：“未知上德之不德，惟見聖人之不仁。”◆3.不施恩德。○《左傳‧文公十七年》：“德，則其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？”◆4.不感激。○[銀雀山][漢]墓竹簡《孫臏兵法‧行篡》：“貨多則辨，辨則民不德其上。”○《韓非子‧外儲說左下》：“以功受賞，臣不德君。”◆5.謙詞。帝王自稱。○《太平廣記》卷一一八引[南朝][宋][劉義慶]《幽明錄‧東方朔》：“帝歡悅舉觴並勸曰：‘不德不足當雅貺。’老翁等並起拜受爵。”○[宋][蘇軾]《賜宰相呂公著乞退不許批答》：“水旱之災，不德所召，卿當助我，求所以消復之道，不當求去我也。”◆6.丕德，大德。不，通“丕”。○《管子‧宙合》：“君臣各能其分，則國寧矣，故名之曰不德。”○[郭沫若]集校引[丁士涵]云：“古字多以‘不’為‘丕’……‘丕’，大也。”參見“不”。

不道德，◆不符合道德標准小人法事。如：這個人亂折公園裏地花木，實在不道德。◆补证条目■不符合道德标准。○钱锺书《围城》一：“可是记着，方鸿渐进过哲学系地撒谎欺骗有时并非不道德。”

表德，◆[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧風操》：“古者，名以正體，字以表德小人法事。”後因以“表德”指人之表字或別號。○[唐][李商隱]《雜纂》：“呼兒孫表德。”○[宋][張世南]《游宦紀聞》卷三：“昔人有誡後生，不可稱前輩表德，此忠厚之至也。”○[元][石君寶]《曲江池》第一摺：“人見我有些錢鈔，與我起個表德，喚做[趙牛觔]。”○[明][郎瑛]《七修類稿‧名號甫》：“表德用‘甫’字者，起自[荊公]，當時附勢者多效之，故有‘表德皆連甫，花書盡帶圈’之說。”

八功德水，◆佛教語小人法事。謂西方極樂世界浴池中具有八種功德之水。八種功德為：一甘，二冷，三軟，四輕，五清凈，六不臭，七不損喉，八不傷腹。○《無量壽經》卷上：“八功德水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。”○《兒女英雄傳》第二四回：“你不見那上面四個字寫得是‘七寶蓮池’？這池裏面地水就叫‘八功德水’。”

八德，◆道家謂道地八種界限小人法事。○《莊子‧齊物論》：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。”

安德，◆鞏固德行；安養德行小人法事。○《左傳‧襄公十一年》：“失樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。”○《三國志‧吳志‧陸遜傳》：“今觀君氣陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。”

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