红楼梦里地寺庙庵观，处处隐藏曹雪芹深意:小人法事

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《红楼梦》以一个有神话色彩地故事开篇，通过一僧一道地时隐时现贯穿全文，而既有僧道，就少不了寺庙庵观小人法事。

单就前八十回而言，这些庙观就多次出现，有名称地就有十六处之多，且个个背后隐藏深意，我们不妨一一来看小人法事。

一、葫芦庙：甄士隐败落、贾雨村兴起之源

葫芦庙出现在第一回里，坐落于甄士隐家隔壁，此时地贾雨村，因为没有路费赶考，所以就暂时寄住在葫芦庙里，卖文为生小人法事。

曹雪芹设置葫芦庙是大有深意地，葫芦，寓意糊涂也，直指后文贾雨村高中后“葫芦僧乱判葫芦案”一事，且贾雨村本自湖州人士，寓意胡诌，又住在葫芦庙里，对应其名寓意假语存言小人法事。

且因葫芦庙就在甄宅隔壁，所以英莲丢失地那年三月十五，因为庙里炸供，结果就引起了火灾，甄宅家业毁于一场大火，甄士隐也由此败落小人法事。

甄士隐家因为葫芦庙里地一场大火从此没落，而他最终也因遇到跛足道人，一起跟着出家去了小人法事。细思不由恍然大悟，秉性恬淡地他，与佛门本就一墙之隔！

不仅如此，在贾雨村乱判葫芦案一回出场地门子，也曾是葫芦庙地一个小沙弥，正是在他地诱引下，贾雨村判了冤案，且为防过去落魄事泄露，于是将门子打发，而八十回后，这个葫芦庙出身地门子，一定还会出场小人法事。

二、智通寺：翻过来地龙钟老僧

智通寺出现在第二回里，贾雨村此时已因“有些贪酷之弊，且又恃才侮上”被罢了官，成为林府西宾，做了林黛玉地老师小人法事。

黛玉之母贾敏去世后，因多日未曾进学，贾雨村闲来无事，就去郊外闲逛，无意间就闯入这座叫智通寺地破庙小人法事。

虽是“门巷倾颓，墙垣朽败”地破庙，但门两旁地一副对联却大有深意，写地是：身后有余忘缩手，眼前无路想回头小人法事。

这两句话“文虽浅近，其意则深小人法事。”脂砚斋批曰： 先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。又曰：一部书之总批。可知这座寺庙没有看上去那么简单。这两句联对也道尽世人一生汲汲营营之相。

这个庙里香火不枉，只有一个龙钟老僧在那里煮粥，且“ 那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问小人法事。”但通过诸多脂批可知，这个老僧却正是个看破红尘地高人，是翻过来地。

脂砚斋对这个僧人评讲：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后小人法事。可见，这个僧人，其实正是八十回后，宝玉、黛玉、邓婕等人参破世情之后地镜像。

讲白了，曹公一开始已经把结局告诉我们了，只是你我肉眼凡胎，处红尘中，都与贾雨村般，未曾看破，必得如宝玉等人，经历一番尘世，方能幡然醒悟小人法事。

三、玄真观：故弄玄虚一心修仙地贾敬

玄真观是宁国府贾敬修道炼丹地地方，最早被提到是在第二回冷子兴演讲荣国府时，但没有提到观名，只是讲“因他父亲（贾敬）一心想作神仙，把官倒让他袭了小人法事。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

由此可知，贾敬地修道，在冷子兴这个外人眼中，根本就不是诚心正意，这一点从其死亡一回也可知，他只是着急成仙，结果“吞金服砂，烧胀而殁小人法事。”

玄真观坐落于城外，此后贾敬在其生辰时、秦可卿死亡、贾府祭宗祠等回都有暗出或明出，但均未提到观名，直到他吞食丹砂死亡地六十三回，才提到了“玄真观”三字，曹公用意，也确符合“玄真观”之“玄”字小人法事。

我们知晓，贾敬是贾府唯一通过科考出身地进士，他身上本肩负着振兴家族光耀门楣地重任，但他偏抛弃家业，出家炼丹成仙去了，因此被曹公赋以“箕裘颓堕皆从敬”地定语小人法事。

玄真观在贾敬眼中，也许是炼丹成仙地好去处，但在世人眼中，也许就是故弄玄虚，充满假象，专门骗人钱财地肮脏之地小人法事。

四、铁槛寺：宁荣二公昔日之苦心于此可见

铁槛寺出现在第十四十五回，铁槛寺是贾府家庙，但凡族里有人去世，多半都停灵于此，贾瑞、秦可卿、贾敬、尤二姐等人死时，都曾停灵于此小人法事。

关于铁槛寺地来源，原文讲地明白：原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放小人法事。

我们知晓，贾府地老家在金陵，人死之后自然要回原籍，但因金陵离都中较远，所以宁荣二公修造了铁槛寺，以便族人有去世者在此做短暂停留小人法事。

铁槛寺与贾府义学一样，都是宁荣二公为家族和后世子孙所作地一件好事，因此脂砚斋讲： 大凡创业之人，无有不为子孙深谋至细小人法事。以此可知二公苦心。

铁槛寺还跟一个人密切相关，即贾芹，他是负责管理家庙里地和尚道士地贾府子孙，五十三回被贾珍大骂“夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子小人法事。”贾芹作为贾府子孙，在家庙里干如此勾当，也预示着家族地必然败亡。

五、水月庵：写尽天下尼庵之肮脏面目

水月庵出现在第十五回，与铁槛寺先后出现，因为馒头做地好吃，又叫馒头庵，住持是净虚老尼小人法事。秦可卿死亡停灵铁槛寺期间，王熙凤带着宝玉、秦钟曾在此小住。

从原文我们知晓，这个水月庵并不是什么佛门净地，王熙凤刚住进来，净虚老尼就找她讲项，要她利用贾府影响力，帮忙从中调解一场官司，而她则能坐收渔利小人法事。

脂砚斋讲净虚是“小人”“坏极”，从后文我们知晓，因为净虚老尼讲动了王熙凤，结果害死了两条人命，且是一对苦命鸳鸯，这既是王熙凤地罪业，更是净虚老尼地罪业小人法事。

俗语讲，上梁不正下梁歪小人法事。净虚老尼干着肮脏地勾当，他地徒弟如智能儿、智通也都犯了戒律。智能儿与秦钟私会，智通专门在大户人家走动，拐带女子，后文她就把被王夫人撵出地芳官拐了去使唤。

尤其要注意地是原文地一段话“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做地馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远小人法事。”为什么馒头庵离铁槛寺不远呢？曹公在这里也是隐藏了深意地。

脂砚斋批语讲：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头小人法事。”是此意。故“不远”二字有文章。铁槛寺是贾府家庙，自然是铁门限，而馒头庵又是坟墓地另一个意象，两者离得不远，正是生死咫尺转瞬间也。

六、栊翠庵：隐藏贾府败落与中兴地秘密

栊翠庵是大观园内地一处所在，专为元春省亲而建，第一个住进来地主人是妙玉，八十回后地续文里则是惜春小人法事。

元春省亲一回，提到：忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”小人法事。又额外加恩与一班幽尼女道。这应该就是妙玉地栊翠庵了。

“栊翠庵”三字在贾母带刘姥姥去品茶一回，才正式出现，回目为“栊翠庵茶品梅花雪”，这一回亦是正面写妙玉为人小人法事。

栊翠庵三字非常有意思，即有把世间所有景色都栊于庵内之意，宝玉乞梅一回即可见栊翠庵内景色是大观园里风景这边独好地小人法事。

妙玉虽住在栊翠庵，但却早已不学经文了，甚至她在宝玉身上还寄托了某种情愫，可谓身在空门，心在红尘小人法事。栊翠庵关得住她地肉身，却关不住她对红尘地向往。

妙玉为黛玉湘云二人续诗一回，有两句“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村小人法事。”这里似有深意存焉，极有可能暗示着贾府地败落是以栊翠庵作为尾声，之后地中兴则是以稻香村为始。

如果我们再延伸，就讲到了妙玉身世与贾府败亡地关联，极有可能贾府败亡是妙玉身份揭开导致地，故谓“钟鸣栊翠寺”，“鸡唱稻香村”很好理解，李纨住在稻香村，这暗示着八十回后贾兰高中小人法事。

七、清虚观：暗示贾府败落地不可逆转

清虚观出现在第二十九回，时近端午，元春派人来娘家要去清虚观打三天平安醮，被贾母得知，于是带着阖府上下浩浩荡荡地去了清虚观小人法事。

这个清虚观地张道士，“是当日荣国府国公地替身”，所以他跟贾府关系自然非常亲近小人法事。

且先皇和今上都有御封：曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，可知其身份不简单小人法事。

贾母在清虚观打醮一回，发生两件很重要地事，一件是在贾珍在神前拈地三出戏，暗示了贾府地百年兴衰小人法事。一个是张道士忽然为宝玉提起亲来。

曹公通过神前拈出地三出戏文，透露贾府急速由盛转衰地不可逆转，此神意也小人法事。张道士为宝玉提亲，则透露宝玉姻缘动矣。

此前元春已通过端午节礼对宝玉姻缘表明了态度，而贾母亦接着张道士提亲地由头，直接回绝了此事小人法事。木石前盟与金玉良缘两种姻缘此起彼伏，令人捉摸不透。

八、水仙庵：井边祭奠投井地金钏儿

水仙庵出现在四十三回，时为王熙凤生日前后，宝玉带着茗烟出城去祭奠金钏儿，最终选择了水仙庵小人法事。

水仙庵与前文之水月庵仅一字之差，却别有深意，水月，意即人间风月事耳，因此写智能儿与秦钟之事小人法事。水仙，因供洛神，故名。

宝玉于此祭奠金钏儿，从“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来地一般，忙上来问好，命老道来接马小人法事。”可知，水仙庵亦是与贾府有关联之庵观，且对宝玉极尽奉承谄媚事。

茗烟引宝玉去水仙庵前就讲“这水仙庵地姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯地小人法事。”而常去贾府地姑婆，还有净虚、马道婆、智通、圆心等人。

脂砚斋于马道婆做法还宝玉凤姐一回曾批：此回本意是为禁三姑六婆进门之害，难以防范小人法事。这些姑婆常出入贾府，且深得贾母、王夫人信任，他们背后干了多少肮脏之事，想来令人心惊。

宝玉在水仙庵祭奠金钏儿，也对应了一个仙字，想必在宝玉地心里，金钏儿早已是到那警幻处销号，做回了仙子小人法事。

九、天齐庙：王道士地疗妒汤

天齐庙出现在第八十回里，宝玉带着小厮茗烟等人去天齐庙还愿小人法事。我们知晓，黛玉进贾府一回，宝玉即是去庙里还愿去了，很有可能就是这个天齐庙。

天齐庙在“西城门外”“本系前朝所修，极其宏壮小人法事。如今年深岁久，又极其荒凉。”可见这又是一座年久失修地破庙。

天齐庙地道士叫王一贴，“专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利，这庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱备，亦长在宁荣两宅走动熟惯小人法事。”

由此可知，这个王一贴也是有些来头地，也许宝玉凤姐遭魔魇一回，还曾请过他也未可知小人法事。且我们知晓，薛宝钗吃地冷香丸，就是一个癞头和尚给了一张海上方，这里也提到了海上方，不知曹公有心还是无意。

这个王一贴与前文地张道士遥相呼应，他也是会讲话地，在宝玉跟前变着法儿讲笑哄宝玉，最知名地要数“疗妒汤”了小人法事。

宝玉求王道士赐疗妒汤，自然为地是香菱倍受夏金桂折辱，想要救其于水火，用疗妒汤化解夏金桂这个河东狮地妒忌之气小人法事。

十、狱神庙：八十回后王熙凤、贾宝玉落难处

狱神庙在前八十回里没有正文，但脂砚斋批语却不止一次透露，关于狱神庙，资料解释为：古代设在监狱里地一种庙堂或神案，它供奉地是所谓“狱神”，故而得名小人法事。

第二十回有一段批语：茜雪至“狱神庙”方呈正文小人法事。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！

第二十六回批语：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿小人法事。二十七回批语：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。四十二回批语：“应了这话就好”，批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日始知“遇难成祥，逢凶化吉”实伏线于千里，哀哉伤哉！

由此可知，狱神庙跟茜雪、小红、贾宝玉、王熙凤等人密切相关，极有可能是贾府败落，凤姐、宝玉身陷狱神庙，茜雪、小红得知后，冒险前去探望，甚至为营救宝玉、凤姐出谋划策小人法事。

且八十回后，围绕狱神庙发生地故事，应占据了非常重要地篇幅，遗憾地是我们再也看不到了小人法事。

以上十座寺庙庵观或有正文，或是脂砚斋多次提到，从情节可知，这些寺庙地出现，都被曹公赋予了不一样地深意，此外，还有多处寺庙，虽只一笔代过，却不可粗粗看过小人法事。

十一、善才庵、蟠香寺、牟尼院、玉皇庙、达摩庵、地藏庵

水月庵地净虚老尼，最初出家不是在水月庵，而是在“长安县内善才庵”，这个“善才庵”名字别有深意，一如被凤姐派到尤二姐身边服侍地丫鬟善姐，曹公取其反意耳小人法事。

从净虚老尼利用王熙凤帮张财主摆平官司一事可知，她地善是伪善，她地才是爱财小人法事。

栊翠庵地妙玉，在进入贾府之前，先后还在两个庙观里待过，一个是牟尼院，一个是蟠香寺小人法事。十八回里提到妙玉“去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。”

六十三回里邢岫烟跟宝玉讲到她与妙玉地关系：我和他做过十年地邻居，只一墙之隔小人法事。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁地是他庙里地房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。

由此两处可知，妙玉先前曾先后在蟠香寺和牟尼院两处寺庙修行，后来被贾府下帖子，才住进了大观园地栊翠庵小人法事。可见妙玉自从带发修行后，一直都在寺庙内，未曾踏足红尘。

大观园里面积广袤，贾府又是豪门公府，大观园里地寺庙庵观自然不止一处，贾政与众人游览园子时，原文即有“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”可见庙观非止栊翠庵一处小人法事。

二十三回里，元春省亲之后，就明确提到了两处，“且讲那个玉皇庙并达摩庵两处，一班地十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住小人法事。”

这里提到地是玉皇庙和达摩庵，应是专门供僧道尼做法事地地方，也许还有，但原文并未再有提及小人法事。七十七回里倒是又提到了另一座庵观——地藏庵。

王夫人把芳官、蕊官、藕官等戏子悉数解散或赶出后，这几个戏子因为没有父母，无处可去，发誓要剪了头发做尼姑去，后来芳官就跟水月庵地智通去了，而蕊官和藕官则被地藏庵地圆心拐了去小人法事。

由此我们再次看到，曹公笔下地这些寺庙庵观，多是藏污纳垢之所，并非佛门方外净地小人法事。那个狠毒地马道婆，应该也是在某个道观里挂名地婆子，其在贾府兴风作浪地手段，想来真是后背发冷。

以上为原文一笔带过地六处庵观，除此以外，曹公还写到几处提及寺庙地情节，一处是宝玉听了刘姥姥地故事，让茗烟出城去寻，最终“找到东北上田埂子上才有一个破庙小人法事。”一处是柳湘莲斩断情丝出家时，“睁眼看时……竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。”

前八十回里，明确提到名称地寺庙庵观有十六处之多，平均每五回就出现一个，曹公如此频繁地提到这处红尘之外地所在，加上一僧一道地时隐时现，似乎总在提醒读者着眼，要我们不要只看这红尘，更要看破红尘小人法事。

当然，看到如此多地庵观藏污纳垢，谋财害命，也就很容易理解曹公为何要借宝玉之口“毁僧谤道”了小人法事。

作者：夕四少，欢迎关注我地头条号：少读红楼，为你讲述不一样地名著故事小人法事。

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