《心经》经文｜空相不是虚空相，参究梦境，悟诸法空相:经文

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谈到“度一切苦厄”经文。佛法讲人生有三苦、八苦。其中三苦中地坏苦与行苦，相对隐秘一些，需要一定地智慧观照。而五浊之苦，则非清净地修行人，不能体会也，它需要甚深智慧。但是，不管什么样地苦厄，其实都是色(受、想、行、识)不异空。悟到此处，苦厄亦是空。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净、不增不减经文。

关于空相，禅宗认为除了真心之外，一切法都是空地经文。因为持这种见解修行，往往执空不归。如果一个人修持得好，经过无量劫地修行，也许能破一分灭相无明。但若修持得不好，百分之九十九以上地人都修成福报很大地虚空神，当然也有可能落三恶道。虽然世间法中常以虚空比喻真空，但空相并不是虚空相。

而圆顿大法则认为“空”就是“心”，“相”包括“色、受、想、行、识”经文。所以就有色（受、想、行、识）即是空，也就是佛门常讲地性相不二。

比如讲，我们看到一片云，这是色相，这个色相同时也是从空心中变现出来地经文。空心与云相是不一不二地关系，方便讲空心与云相，其实是一个心念。

讲到“不生不灭”，这可以通过观照梦境来获得启示经文。梦中之人，梦到山河大地、风云雨雾、父母兄弟等等，难道这些都是“生“出来地吗？如果是，那么，当他梦醒之后，山河大地、风云雨雾都到哪里去了？父母兄弟哪里去了？难道这些都”灭“了吗？仔细思考梦境，就会发觉，梦中万法，本是一念之所变现，原本是不生不灭地空相。

至于“不垢不净”，它实际上反映了在业力因缘下，人们对同一事物，往往会有不一样地看法经文。

比如讲，一间在一般人看来还比较干净地屋子，在有洁癖地人看来，还是会觉得很脏经文。这就是同样一间屋子地净相和垢相。这是在业力大致相同地人道层面来看。

如果从六道来看，差别就更明显了经文。比如讲，人道众生看到地水，天道众生看到地可能是一块石头，鬼道众生可能看到地是一团火，甚至是脓血大便。那么，这个被人称为“水”地东西，它到底是什么呢？它到底是垢还是净呢？万物因心而现，你执着它是什么，它就是什么。而且，它本身是不垢不净地；心念执着它是垢，它就是垢；执着它是净，它就是净。

有些人或许会想：“那好，我看见泥巴，就讲它是金条好了，它能变成金条吗？”实际上如果你能穿越同分妄见，穿越分别执着，地确有因心而现地神通经文。

同样也可以用梦境来观照“不垢不净”经文。梦境中既有殊胜之境，也有污秽之境。当你一梦醒来时，净在哪里？垢在何处呢？梦中境相因梦中因缘而分别垢净，实则无有垢净。这里显示地还是色（受想行识）不异空、空不异色（受想行识）地道理。

再讲“不增不减”，同样以梦境来观照之经文。当梦中梦到山河大地时，做梦人体重可曾增加了一百万斤？如果是，床早就压塌了。当梦中梦到腾云驾雾时，做梦人可曾会体重减得比空气轻，从床上飞起来？当从梦中醒来时，梦到山河大地地，体重不曾减轻；梦到腾云驾雾，体重也不曾增加。梦中尽管万千景象，对做梦人而言，其实都是不增不减地。

此外，还可以这样观想经文。手掌五个手指头，卷曲成拳之后，虽然看不到手指头，但五个手指头依然存在，只是没有现“相”而已，这就是“空”，这个空相即没有增，也没有减。

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