觉远圆寂前，喃喃念诵地九阳真经，在江湖中重现:经文

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只听觉远讲道：“达摩祖师最初来我中华时，是在梁朝梁武帝时，其时我中华早有纸张，而天竺未有纸张，所有经文，全以尖针在贝叶上刻以梵文经文。达摩祖师所携来地楞伽经，即是刺在贝叶上地梵文。贝叶易碎，且不易翻读念诵，祖师渡江到了少林寺后，本寺先辈僧侣便在白纸上钞录了梵文经文地原文。这些白纸装钉成本，便成了四本梵文楞伽经。这四本楞伽经行间甚宽，留下了不少空白，不知何时，有一位先辈高人在行间地空白中以华文写下了四卷《九阳真经》，讲地是强身健体、修习内功地法门，甚为高深秘奥。小僧奉命看管打扫藏经阁，凡阁中经藏，小僧无不拜读，佛祖以及历代高僧大德所传地圣训金言，小僧诵后必牢记在心，身体力行，不敢有违。这《九阴真经》中所讲地，并非脱苦涅盘地圣谛，也不是讲空及非空地中观之道，更不阐明缘起大义及诸法实相，小僧无人指点，也不敢去求方丈以及寺中高僧教诲，只好熟读记诵，依法修习，闲来也传了一些给小徒君宝。他如用来好勇斗狠，与人打架，那便不符我佛大慈大悲之道了。”

他强由他强，清风拂山冈经文。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。

便在这万籁俱寂地一刹那间，张无忌突然间记起了九阳真经中地几句话：“他强由他强，清风拂山冈经文。他横任他横，明月照大江。”他在幽谷中诵读这几句经文之时，始终不明其中之理，这时候猛地里想起，以灭绝师太之强横狠恶，自己决非其敌，照着九阳真经中要义，似乎不论敌人如何强猛、如何凶恶，尽可当他是清风拂山，明月映江，虽能加于我身，却不能有丝毫损伤。然则如何方能不损我身？经文下面讲道：“他自狠来他自恶，我自一口真气足。”他想到此处，心下豁然有悟，盘膝坐下，依照经中所示地法门调息，只觉丹田中暖烘烘地、活泼泼地，真气流动，顷刻间便遍于四肢百骸。

气沉于渊，力凝山根觉远叫道：“啊哟，不对，君宝！你该当气沉于渊，力凝山根，这是《九阳真经》中所讲地道理经文。”张君宝爬起身来，应道：“是！师父。”纵身又向尹克西扑去。

运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来张君宝满脸通红，回到觉远身旁道：“师父，还是不行经文。”觉远摇了摇头，讲道：“他这是故示以虚，以无胜有。真经中言道，你运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。你瞧这山峰。”讲着一指西面地小峰，续道：“他自屹立，千古如是。大风从西来、暴雨自东至，这山峰既不退让，也不故意和之挺撞。”张君宝悟性甚高，听了这番话当即点头，道：“师父，我懂了，再去干过。”讲着缓步走到尹克西身前。

虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实觉远摇头晃脑地道：“不错，尹居士此言有理……嗯，嗯，君宝，我帮手是不帮地，但你要记得真经中所言，虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实经文。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。”

要用意不用劲经文。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处那边厢觉远听张君宝不住口地哇哇呼痛，便也不住口地求情叫饶：“尹居士，你千万不可下重手伤了小徒性命。这孩子人很聪明，良心好，知晓我失了寺中纪念祖师手泽地经书钞本，回寺必受方丈重责，这才跟你纠缠不清，你可万万不能当真……”他求了几句情，又忍不住出言指点张君宝：“君宝，经中讲道：要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处……”

前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人觉远心中一凛，叫道：“尹居士，这一下你可错了经文。要知晓前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人啊。”

我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法经文。”

彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里经文。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃哺自语，似在念经，当即从矇昽中醒来，只听他念道：“……彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去……”郭襄心中一凛：“他念地并不是什么‘空即是色、色即是空’地佛经啊。什么左重左虚、右重右虚，倒似是武学拳经。

气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之只听他顿了一顿，又念道：“……气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之……”郭襄听到“其病于腰腿求之”这句话，心下更无疑惑，知他念地正是武学要旨，暗想：“这位大和尚全然不会武功，只读书成痴，凡书中所载，无不视为天经地义经文。昔年在华山绝顶初次和他相逢，曾听他言道，在古时传下来地梵文《楞伽经》行缝之间，又有人以华文写了一部《九阳真经》，他只道这是强身健体之术，便依照经中所示修习。他师徒俩不经旁人传授，不知不觉间竟达到了天下一流高手地填界。那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，反使潇湘子身受重伤，如此神功，便爹爹和大哥哥也未必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部《九阳真经》之功。他口中喃喃念诵地，莫非便是此经？”

先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人经文。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精她想到此处，生怕岔乱了觉远地神思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：“倘若他念地真是《九阳真经》，奥妙精微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。”只听他念道：“……先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……”

彼不动，己不动，彼微动，己已动经文。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断郭襄听到这里，不自禁地摇头，心中讲道：“不对不对。爹爹和妈妈常讲，临敌之际，须当制人而不可受制于人。这大和尚可讲错了。”只听觉远又念道：“彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……”

由己则滞，从人则活郭襄越听越感迷惘，她自幼学地武功全是讲究先发制人、后发制于人，处处抢快，着着争先经文。觉远这时所讲地拳经功诀，却讲什么“由己则滞，从人则活”，实与她平素所学大相径庭，心想：“临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要我东便东、要我西便西，那不是听由挨打么？”

阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳经文。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重又听觉远念道：“阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重……”郭襄忽有所悟：“我一拳击出，到后来拳力已尽，再要加一分一厘也决不可得。照觉远大师所讲，倒似拳力已尽之后，忽然又能生了出来，而且越生越强，这倒奇了。他内功如此了得，难道竟是从这道理中生出来地？”

力从人借，气由脊发经文。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳觉远却似没听到她地话，继续念道：“……力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……”他越念声音越低，终于寂然无声，似已沉沉睡去。

呼翕九阳，抱一含元，此书可名九阳真经练完第一卷经书后，屈指算来，胡青牛预计他毒发毕命之期早已过去，可是他身轻体健，但觉全身真气流动，全无病象，连以前时时发作地寒毒侵袭，也要时隔一月以上才偶有所感，而发作时也极轻微经文。不久便在第二卷地经文中读到一句：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名九阳真经。”才知这果然便是太师父所念念不忘地真经宝典，欣喜之余，参习更勤。加之那白猿感他治病之德，常采了大蟠桃相赠，那也是健体补元之物。待得练到第二卷经书地一小半，体内阴毒已被驱得无影无踪了。

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