道德经:张说《道德经》·第五十一章

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　　张说《道德经》·第五十一章

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　（解文：万物的产生和顺利演化的过程，离不开四个要素：道、德、物、势。产生事物的是道，养育它的是德，德即合道行为。给它特定形态和性能的是具体物质，决定其能否顺利演进的是所处环境。万物必须尊道贵德，才能顺利成长。道和德的尊贵，还体现在它们对自己养护的事物不加干涉，而是任其自然。道生成事物，德养育事物。道与德是事物发展、壮大、成熟、结果的决定因素，道与德在此过程中不断养护事物，保护事物，但却从来不把事物据为己有而进行主宰。这才是最深厚的德，叫玄德。）

　　（张说）本章讨论道、德与万物的关系，指出万物能顺利演绎自己的生命历程，是因为遵守道、德的要求。老子的“万物”，主要是指以人为主的生命体。与西方古代哲人不同，中国古代思想家都以人的社会行为为研究重点，自然物质世界不是重点，只是用来佐证人事的。

　　“道生之，德畜之，物形之，势成之。”——世上的事物都有自己的运行规律，万物共同遵循的规律就叫大“道”，比如循环规律；不同事物遵循的不同的规律，叫小道。比如物理定律和化学定律。可见，事物与“道”须臾不分离，一旦离开道，事物就结束自己现有的生命历程。既然事物与道不可分，说事物产生于“道”，也是可以理解的，我们不必因此而斥之为“唯心主义”。事物产生后，一定会演绎自己的过程，演绎的方式如果合规律，就叫“有德”，不合规律，叫“无德”，无德就无法演绎了。比如一棵树，在种子、泥土、水分、温度都合道的情况下，种子萌芽，是不是“道”生树？这棵树要长成栋梁之材，当然是有条件的，环境满足了养分、温度、不被砍伐等等条件，树才能完成自己的过程。在此过程中的种种经历都合规律，就叫有“德”，有德长能成参天大树。如果“无德”，比如缺乏养分，温度不适合，或者被砍伐了，它自然长不大。“道生之，德畜之”，就是这个意思。生命体都是如此，人也一样。

　　“物形之，势成之”的观点虽不是老子理论的重点，但却更重要，因为它们是事物“合德”的具体体现。道，是事物运化的客观规律；德，是遵循规律的主观行为。主观行为如何遵循规律呢？必须顺应“物”的具体特性，以及“势”的方向。人们通常都知道办事要遵循规律，但往往忽略不同场合有不同的规律，所以以为自己遵循规律，结果却把事办砸了。比如打仗，“置之死地而后生”是规律，但这个规律必须正确用于具体场合才有效。韩信认为“背水作战”体现了这个规律，建立了奇功。而马谡认为“困守山顶”体现了这个规律，结果全军覆没。可见，把握具体的物与势，是遵守规律的前提。

　　“物”，是指构成事物的具体物质，物质不同，形态、性质和规律就不同，比如土和水，物质不同，规律就不同。运水都用开沟渠的方式，而运土则必须用盛器搬运。这个例子很浅显，很容易分辨，但许多事物是不容易分辨的。最著名的例子是俄国和中国的革命，两国国情不同，决定了不同的革命规律，这就不容易分辨了。“势”，是指事物演化的环境趋势，如果环境趋势与事物本身的演化趋势相悖，演化就会终止。比如植物的叶子，春生夏长秋落，是环境温度在起作用。为什么是春种，不是冬种？春种是顺应季节的生发之“势”，冬天只有冷藏之“势”，种下去没用。这个顺势道理也很浅显，但在其他事物中要做到顺势就很难。比如股市，跟温度变化差不多，趋势总是这样的：熊末牛初；牛市；牛末熊初；熊市。跟四季气温变化的顺序一样，只是跨越时间不同。许多股民不懂“势成之”的道理，往往在股市的牛末入市，结果被套，若干年后进入牛市，刚刚解套就急急的卖出，心如刀绞地看着股价飞涨，终于熬不住，再次入市，又在牛市末期。股民不仅要牢记“势成之”的教诲，而且要在股市这个具体环境中对这个规律进行量化，才能稳定赚钱。

　　“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”——遵循规律、行为合道，是万物顺利演进的决定因素，所以万物必然尊道贵德。这是用拟人化的手法，指出事物运行的规律性与合规性。接着进一步指出，万物尊道贵德还有一个重要原因，就是道与德虽然是万物的初动力和续动力，但却不干涉万物自身的意志，而是任其自然。这两句话合起来，才点出了“道”的真正内涵：事物的演进完全根据自己的内在逻辑，“道、德”只是给了事物的合法框架。换言之，事物只要合道合德，就能展开自己独特的运行模式，以达成自己独特的目的。这个思想的重要意义在于：有支配对象能力的人，如果要让对象顺利发展，只能提供能量，不能干涉对象的行为逻辑。在一个电视剧里，一位当大官的父亲是这么教训不听话的在读大学的儿子的，“你哪天不需要家里给你学费、生活费，到那个时候你再来跟我谈独立！”这位父亲因为出了钱，就不让儿子独立，跟“道”的精神南辕北辙。但是，“施恩望报”虽违背道的精神，却是人之常情，是“收支平衡”规律的要求。同一层次的“礼尚往来”，是维系社会稳定的要素，但“道”也遵守“礼尚往来”的规律，但却超越同一层次的“礼尚往来”，“道”注重的回报，是事物最终的顺利演进！有出息的儿子自然是所有家长的希望，但有出息的儿子基本不根据家长的指令行事，往往走自己的路，“得道”的家长就应该“莫之命”。

　　本章主题：生之蓄之却不主宰，是“道”的境界。

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