《道德经》第一章 翻译:道德经

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　　原文：

　　道可道，非常道；名可名，非常名；无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 （注：前四句话均用“；”断句，即是说这是一个完整复句的四个分句。）

　　分解译注：

　　道可道：道（有的）可以说清楚。 道：(天地万物的）规律。道(第二个)：说。

　　非常道：(有的）永远都说不清楚。 非：不。 常：永远。

　　名可名：道的名字（有的）可以命名。 名：(道的）名字。名(第二个)：命名、起名。

　　非常名：(有的）永远都无法命名。

　　无名：道没有名字。

　　天地之始：那是天地初始的时候。

　　有名：道有了名字。

　　万物之母：那是有了万物产生这个基础。 母：基础、根本。

　　故常无欲：只有常常保持欲望很少。 无欲：指“人的欲望很少”。

　　以观其妙：(你）才能观察到天地万物运行发展变化的奥妙（规律）。妙：奥妙。

　　常有欲 ：常常有过多的欲望。 有欲：指“人的欲望很多”。

　　以观其徼：(你）只能观察到天地万物运行发展变化的表面现象。 徼：边界，引申为表面。

　　此两者同出而异名：天地万物和道一同出现却各有其名。 两者：指“天地万物和道”。

　　同谓之玄：都是深奥玄妙的。玄：奥妙、玄妙。

　　玄之又玄：(且）无比深奥玄妙。（注：本句是两个“玄”字的叠加，意思是“更玄”。）

　　众妙之门：所有的奥妙都在“天地万物和道”之中。 门：代指“天地万物和道”之中。

　　全文译文：

　　道（即天地万物的规律）有的可以说清楚，有的永远都说不清楚；道（即各种规律）的名字有的可以命名，有的永远都无法命名；道没有名字，那是天地初始的时候；道有了名字，那是有了万物产生这个基础。只有常常保持欲望很少，你才能观察到天地万物运行发展变化的奥妙规律；常常有过多的欲望，你只能观察到天地万物运行发展变化的表面现象。天地万物和道一同出现却各有其名，都是深奥玄妙的，且无比深奥玄妙，所有的奥妙都在“天地万物和道”之中。

　　重点导读：

　　❶本章第一个“道”字是前四句话共用的主语，这是运用了主语承前省略的写作手法，将字数写成3、3、3、3、2、4、2、4的诗的格式合辙押韵文采十足。补充完整是——道可道，非常道；（道）名可名，非常名；（道）无名，天地之始；（道）有名，万物之母。

　　❷ 本章出现了几处“玄”和“妙”，“玄”和“妙”可以理解为“玄妙”一词的分开使用，“玄”和“妙”的字义都是“奥妙”的意思。

　　❸《道德经》通篇只讲两样东西——天地万物和道，所以说“此两者同出而异名”的“两者”即指天地万物和道。“众妙之门”的“门”是抽象喻指“两者”的内部（即天地万物和道之中）。

　　篇后总结：

　　❶第一章里根本就没有 “名论”、“有无论”、“玄论” 这些瞎胡扯的内容，整部《道德经》里也没有这些内容，“名论”、“有无论”、“玄论” 完全是后人对《道德经》的曲解误读。“名论”、“有无论”、“玄论” 若不剔除，人们就永远也搞不懂老子在说什么？

　　❷《道德经》的写作虽然建立在天地万物这一基础上，但老子对天地万物的规律谈及甚少，老子主要讲述的是“人生与社会”。换而言之，老子主要讲述的是各种做人做事的道理（或方法），其中“人”包括百姓、士贤、侯王等所有层级的人，“事”则包括身事、家事、国事、军事、政事等一切天下事。

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