《道德经》说了什么:道德经

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　　仁者见仁，智者见智，1000个读者，1000个答案.很正常，《道德经》开篇就说道可道，非常道。上士可能说《道德经》的道是万物的根源，包含宇宙中一切，中士可能说《道德经》是中国传统文化诸子百家之一，下士可能说《道德经》是道士用来修身成仙的法宝。心外无道，心外无经，其实《道德经》是你心中所相，心中所信，渴望得到什么，它就提供什么，可谓字字珠玑,句句经典，章章精彩，取之不尽，用之不竭，正如德国哲学家尼采所说：道德经象一个永不枯竭的井泉；满载宝藏，放下汲桶，唾手可得.

　　可以用来修身,道教中修行得老子“守中抱一”的启迪很多，修身之法在《道德经》中只是其论“道”的一部分，在第10，16，14，22章节有详细描述;当然与我们现在社会中反复强调的道德也是有所区别, 否则本末倒置：失道而后德；孔德之容，唯道是从。

　　老子的“道”不单只论哲理，形而上的东西，最终目的在于应用：“以道莅天下”、”执大象，天下往”、”吾言甚易知，甚易行”等,批评老子之道为玄虚者，实未能读懂《道德经》，未能彻底理解“道”的真谛，不明老子的主旨。

　　言有宗，事有君。个人认为,老子的《道德经》归纳起来他说了二个层面的道理：

　　1.天道：道体与道用，道体重点在25,14,21,4,5,1等5章节。道用分布各章节，需勤读后用领悟之线，将它们联系串通起来，成为闪闪发光的灵魂之珍。

　　2.人道：圣人之道与士之道。.圣人是得道之人，人道合一的榜样，圣人之道可理解为理想统治者/管理者,现在的成功人士。士是未得道之人，古时的贵族统治阶级，士之道可理解为现实统治者/管理者,梦想成功的人或在成功路上的精英。

　　两者相互作用与影响，都很玄妙，小而无内，大而无外，道大、天大、地大、人亦大。其遵循法则：人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　一.天道篇

　　道，是老子创造性哲学，他将道描述为“大”，存在成物之中，且独立于任何事物，永恒不死。道是万物的本原，万物统属于“道”之下，天也不例外。

　　分别从道的本体、道的起源、道的实质、道的变易、道的衍生、道的本性、道的特性、道的运化、道的化生、道的秩序、道的形态、道的范畴、道的往复、道的永恒、道的大业、道的修炼等多方面，不同角度来概括了“道”，论述“道”，力图说的清楚，明白。

　　要真正读懂老子的《道德经》，首先必须具有道心，心态归零,见素抱朴,比如赤子.重视无的价值.我们知道自然界中只4%的物质是显现，96%的物质是隐现的，有待于未来人类的探索研究。

　　二.人道篇：

　　1.圣人之道, 理想统治者

　　“圣人”一词在《老子》出现的频率极高，总共八十一章、“五千言”的《老子》中共有24章中出现过，总次数为29次, 在《道德经》中，老子在引述圣人每个观点之前都作了恰如其分的解释。有时是对其含义作了形象、生动的说明或比类；有时是从正、反两个方面加以论证。

　　全文分别从圣人如何说、如何行、特征、治国理念、精神境界等各方面展开，效法天道，利益人民。可以看出，老子的良苦用心。面对社会现实，提出一套以“道法自然，无为而治”的救世之道，交予“圣人”，希望通过他的积极的为无为，事无事，味无味，然后达到小国寡民的和谐社会：甘其食、美其服、安其居、乐其俗。小国寡民，一直被后人所诟病，认为老子复古，提倡回到原始社会，但我们仔细想想，如果在战乱时代有这样一块安宁之地，尽管国土面积小，民众少，但人民幸福指数高，如现代的西欧小国瑞典、丹麦等，也不失是一种世外桃源。

　　圣人是老子思想的集中体现者，在圣人处，人道合一,人法地,法天,法道得到体现.“道” 由形而上变成形而下,由混沌变成清晰.那么历史圣人是谁呢？有专家分析认为原形可能是周王朝的始祖，古公亶父。他推行社会改革，实行井田制，将奴隶转变为农奴，大幅度提高农业生产力，深得民心，他还撰写《德》论，以此作为周人（殷商属国）治国的理论基础，《道德经》中的建言有之可能就引用《德》论。

　　圣人之治的是统治者治世的最高政治理想。老子确立以清静、自然、素朴、阴柔、无为、不争等积极治世的方式为圣人观的最高理想目标模式，与庄子的自然、超越、虚无、神游、逍遥等个体出世的方式为圣人观的最高理想目标模式是有很大区别的。

　　当然，老子的“圣人”在当时看来有超现实性，可操作性比较困难，不被社会统治者采纳，与老子之道的抽象性、模糊性、难理解有一定的关系，但正因为如此，人们才可在不同的历史时期，从不同的角度，根据时代发展的需要，对其作出新的理解，这也是《道德经》具有永恒的魅力原因吧

　　士之道.现实统治者

　　士，是古代贵族阶级的统称，我们知道周朝的统治阶级分为：周天子、诸侯、卿大夫、士；被统治阶级：平民、奴隶。春秋战国，诸侯争霸，青云直上的人大部分可能来自称为士的低层边缘的贵族；他们没有贵族的爵位，平时充当武士、官吏、国家政府和贵族家庭的监管者，或者靠土地为生，有时他们自己也种地。有人根据对春秋时期在政治上活动的516人及战国时期在政治上活动的713人所作的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%.如孟子《生于忧患，死于安乐》中所记录：管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.《道德经》描述士的内容有:理想之士特征、 理念、行为、 追求、功业、修炼等。

　　以上为《道德经》的部份概括,详细内容需大家平时多多习读.

　　人是万物之灵，每个人都有自己的思想认知，都是独一无二的自己，都是一本独有的道德经.与人沟通：讲道理；做事业：有门道。道理上说我们都是理性的，但实际处理事情时我们往往是情绪化的，与人沟通情绪占了70%，很少能做到宠辱不惊，和气守中，大公无私；做事业，喜欢有走捷径，渴望速成，忽视道生之，德蓄之，物形之，势成之的规律。道德经三个字引申到我们现在，我们可以这样理解：道：愿望，目标；德/得：达到，收获；经：经历，行动。概括起来：目标正确，勤奋行动，定有收获。所有成功者，一定是三者合一，利人利己，得道多助，天下顺之，但又谦虚为下，不自以为多了不起，上德不得；不成功者，一定是三者分离，失道寡助，亲戚叛之，不明道德.

　　人是有欲望的，计较利益得失。古龙说，有人的地方就会有争斗，有争斗就会有恩怨，有恩怨的地方就会有江湖，有江湖就会有统治，有统治就需领导力；在人类社会中，领导力哲学无处不在：群居时，要么你领导别人，要么被别人领导；独处时，要么你领导心，要么心领导你。如何成为一个卓越的领导，内圣外王，请学习《道德经》。古时封建统治者都是内用黄老，外示儒术，所有有人说《道德经》是写给侯王统治者的书，是很有道理的。

　　概括来说,个人认为道法自然是《道德经》的核心，上善若水是人法地的目标，无为而治是王者治世的宗旨,三者可形成闭循。这是最好的时代，这是最坏的时代。乱世出英雄，时势造英雄，现在国家鼓励科技创新，提倡人人创业。没有创造性思维，没有大道思维，我们终会被社会淘汰。学习《道德经》，认识“道” 的价值，有利于开发我们的右脑，提高我们的悟性，打开心中的桎梏，发展开创性思维，减少不必要的欲望，明白生命的真谛。

　　道法自然：道本来如此，人也本来如此；道在人中，人在道中，人道合一，天人合一。实现自我价值，成为最好的自己！这是对老子最好的理解，这是对《道德经》最好的解读！

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