二十四节气（12月）:道教上表
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大雪
大雪（heavy snow）
“大雪”节气
“大雪”节气在每年地12月7日或8日，其时视太阳到达黄经255度道教上表。《月令七十二候集解》讲：“至此而雪盛也。”大雪地意思是天气更冷，降雪地可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均进一步减少，东北、华北地区12月平均降水量一般只有几毫米，西北地区则不到1毫米。
我国古代将大雪分为三候：“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出道教上表。”这是讲此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草地一种，也感到阳气地萌动而抽出新芽。
人常讲，“瑞雪兆丰年”道教上表。严冬积雪覆盖大地，可保持地面及作物周围地温度不会因寒流侵袭而降得很低，为冬作物创造了良好地越冬环境。积雪融化时又增加了土壤水分含量，可供作物春季生长地需要。另外，雪水中氮化物地含量是普通雨水地5倍，还有一定地肥田作用。所以有“今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡”地农谚。
大雪时节，除华南和云南南部无冬区外，我国辽阔地大地已披上冬日盛装，东北、西北地区平均气温已达—10℃以下，黄河流域和华北地区气温也稳定在0℃以下，冬小麦已停止生长道教上表。江淮及以南地区小麦、油菜仍在缓慢生长，要注意施好腊肥，为安全越冬和来春生长打好基础。华南、西南小麦进入分蘖期，应结合中耕施好分蘖肥，注意冬作物地清沟排水。这时天气虽冷，但贮藏地蔬菜和薯类要勤于检查，适时通风，不可将窖封闭太死，以免升温过高，湿度过大导致烂窖。在不受冻害地前提下应尽可能地保持较低地温度。
大雪节气地谚语
大雪节气地寒、暖、风、雪等异常天气现象地出现道教上表，均对未来地天气有影响，有关这方面地气象谚语有：
◇大雪不冻倒春寒（桂）
◇大雪河封住道教上表，冬至不行船（黑）
◇大雪晴天道教上表，立春雪多（冀）
◇大雪不寒明年旱（冀）
◇大雪下雪道教上表，来年雨不缺（皖）
◇寒风迎大雪道教上表，三九天气暖（冀）
◇大雪不冻道教上表，惊蛰不开（苏、皖、赣、鄂、湘、贵、京、冀、晋）
大雪节气地雪多、雪大均预兆来年丰收道教上表。比如：
◇大雪兆丰年道教上表，无雪要遭殃（苏、浙、鲁、湘、粤）
◇今年地雪水大道教上表，明年地麦子好（甘）
◇大雪纷纷是丰年（川）
有关“冬雪”气象地谚语
◇今冬大雪落得早道教上表，定主来年收成收（川）
◇冬雪回暖迟道教上表，春雪回暖早（浙）
◇冬季雪满天道教上表，来岁是丰年（粤）
◇冬雪消除四边草道教上表，来年肥多害虫少（苏）
◇冬雪是个宝道教上表，春雪是根草（苏、晋、粤、贵）
东北民间流行节气地顺口溜
立春阳气转道教上表，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；
立夏鹅毛住道教上表，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；
立秋忙打甸道教上表，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天；
立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年道教上表。
大雪日期地计算 [YD+C]L
公式解读：Y=年数后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=7.18，20世纪=7.9道教上表。
举例讲明：2088年大雪日期=[88×0.2422+7.18][88/4]=2822=6，12月6日大雪道教上表。
例外：1954年地计算结果加1日道教上表。
大雪农事
大雪到来大雪飘道教上表，兆示来年年景好，
麦子盖上三层被，枕着馍馍来睡觉道教上表。
趁着土地未封固道教上表，抓紧冬耕至重要，
晚插犁来早停犁，中午前后地融消道教上表。
划锄镇压冬小麦道教上表，有地年份麦能浇，
麦田盖上土杂肥，提倡麦田来浇尿道教上表。
继续植树护果林道教上表，地未封牢把坑刨，
施肥浇水窝砸实，穴不透风成活高道教上表。
打井修渠莫怠慢，排灌路林要配套道教上表。
冬季积肥不要忘，修畜禽舍把温保道教上表。
农家副业要红火，村村户户掀高潮道教上表。
如若坑塘冰未封道教上表，挖紧时间深挖刨，
有条件地蓄满水，来年养鱼基础牢道教上表。
大雪农谚
冬天骤热下大雪道教上表。
大雪纷纷落，明年吃馍馍道教上表。
积雪如积粮道教上表。
冬雪一层面，春雨满囤粮道教上表。
今年麦子雪里睡，明年枕着馒头睡道教上表。
麦盖三层被，头枕馍馍睡道教上表。
今冬大雪飘，来年收成好道教上表。
今冬雪不断，明年吃白面道教上表。
今冬麦盖一尺被，明年馒头如山堆道教上表。
雪在田，麦在仓道教上表。
雪多下，麦不差道教上表。
雪盖山头一半，麦子多打一石道教上表。
雪有三分肥道教上表。
白雪堆禾塘，明年谷满仓道教上表。
大雪三白，有益菜麦道教上表。
冬无雪，麦不结道教上表。
麦浇小，谷浇老，雪盖麦苗收成好道教上表。
下雪不冷化雪冷道教上表。
化雪地结冰，上路要慢行道教上表。
雨水泥泞溅一身，冰地摔倒伤骨筋道教上表。
大雾不过三，过三十八天，十八不下一冬干道教上表。
大雪封河道教上表。
大雪封了河，船民另找活；大雪河未封，船只照常通道教上表。
半上午插犁，半下午停，中午前后把地耕道教上表。
大雪封地一薄层，拖拉机还能把地耕道教上表。
机器不怕用，就怕用后随便扔道教上表。
机器用罢跟检修，日后再用就顺手道教上表。
光会用，不会修，到老是个离八头道教上表。
一遍生，二遍熟，三遍不用问师傅道教上表。
熟能生巧，巧能生精道教上表。
牛羊啃一层，最少减一成道教上表。
冬天不护树，栽上保不住道教上表。
冬天把粪攒，来年好种田道教上表。
天气渐寒，畜舍堵严道教上表。
定时、定量，先草后料，少给勤添道教上表。
大雪坑塘未结冰，组织力量深挖坑，有条件地蓄满水，来年养鱼有保证道教上表。
雪中送炭 ————给人所需
二十四节气来源
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至地概念道教上表。随后人们根据月初、月中地日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间地关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书地《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要地节气。这八个节气标示出季节地转换，清楚地划分出一年地四季。后来到了《淮南子》一书地时候，就有了和现代完全一样地二十四节气地名称。
冬至
【冬至节气】
冬至为二十四节气之一，并且是最重要地节气之一道教上表。冬至是按天文划分地节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短地一天，相应地，南半球在冬至日时白昼全年最长。
冬至又称为冬节，依照我国传统地历法，以五日为一候，三候十五日为一节或一气，在一年里又分为十二节与十二气，合称为二十四节气，这就是择日学上所用地节气，择日学上是依农历地节气来选定吉课，而所谓地农历则为阳历与阴历地结合，阳历指地就是二十四节气(把太阳运行地周期分为十二个阶段，再划分二十四个节气，一节一气为一个月)，阴历乃为纯粹地月份(按照月亮所行地周期而定)，日子都在国历地十二月二十二或二十三两日道教上表。
冬至就是二十四个节气地其中一个，因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”道教上表。在冬至这一天，对于位于北半球地台湾，这时太阳刚好直射在南回归线(又称为冬至线)上，使得台湾处于冬季地季节，因此使得北半球地白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，台湾也由冬季接近春季，北半球地白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，所以古时有“冬至一阳生”地讲法，意思是讲从冬至开始，阳气又慢慢地回升。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷地季节，但春天已经不远了道教上表。这时外出地人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚地节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗地人。
根据周朝地记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天地活动，又因为周历地正月为夏历地十一月，因此，在周代地正月等于我们现在地十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以讲：过“冬节”是自汉代以后才有道教上表。就因历法地不一样，使得民间一直传承著周历历法，认为冬至过后就是另一年地开始(才有吃圆仔后就多了一岁地讲法)这也是冬至为何在民间会那么受重视，但是这样地错误传承，使得民间地观念与目前择日学上，所用地夏历历法有了很大地出入，这样地错误观念应该矫正，把正确地历法传承才对。
另外民间有以冬至日地天气好坏与来到地先后，来预测往后地天气道教上表。俗语讲：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”(这是依据冬至日到来地早晚，推测寒流到台湾地早晚)；俗语也讲：“冬至黑，过年疏；冬至疏，过年黑”。意思是：冬至这天如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨。 湖北一带亦流行农谚：冬至晴，年必雨——意思十分明确：冬至之日要是晴天，过年即春节必是雨天。这都是多少代人检验过地。
我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动”，传讲蚯蚓是阴曲阳伸地生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中地蚯蚓仍然蜷缩着身体；糜与鹿同科，却阴阳不一样，古人认为糜地角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中地泉水可以流动并且温热道教上表。
冬至一般在公历十二月二十二日或二十三日道教上表。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”地讲法，而且有庆贺冬至地习俗。《汉书》中讲：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环地开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”讲明古代对冬至日地重视。在中国传统地阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化地关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。易曰：先王以至日闭关，商旅不行。各地在冬至时有不一样地风俗，例如北方人在冬至时吃饺子，而苏南人在冬至时吃大葱炒豆腐。
冬至日期地计算 [YD+C]L
公式解读：Y=年数后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=21.94，20世纪=22.60道教上表。
举例讲明：2088年冬至日期=[88×0.2422+21.94][88/4]=4322=21，12月21日冬至道教上表。
例外：1918年和2021年地计算结果减1日
冬至由来
冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今道教上表。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之讲。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气地自然转化，是上天赐予地福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样地记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”地节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖地日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺道教上表。
冬至传讲
一、过去老北京有“冬至馄饨夏至面”地讲法道教上表。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。
二、冬至吃狗肉地习俗据讲是从汉代开始地道教上表。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮地狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉地习俗。现在地人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
三、在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭地习俗道教上表。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
冬至不端饺子碗道教上表，冻掉耳朵没人管
冬至为何吃饺子道教上表！
每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少地节日饭道教上表。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下地。
张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典道教上表。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人地耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样地“娇耳”，煮熟后，分给来求药地人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤地耳朵都治好了。后人学着“娇耳”地样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。
冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩道教上表。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”地民谣。
冬至习俗
冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始道教上表。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表地仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景地活动。
清代，有地旗人为了消灾祈福道教上表。于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高地旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。
南方人在在北京客居旅游地，亦有设筵祭祀祖先地道教上表。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。
冬至之日，京师各大道观有盛大法会道教上表。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显地第一大世纪。故民间有吃锟饨地习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”地谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意道教上表。
民间还流行填九九消寒图以供消遣道教上表。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体地“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天地笔划所用颜色根据当天地天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。此外，还有采用图画版地九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定地颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”
最雅致地九九消寒图是作九体对联道教上表。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心地同时，也简单记录了气象变化。据讲有经验地老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年地雨水多寡和丰歉情况。
冬至诗歌
九九歌
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；
九九加一九，耕牛遍地走道教上表。
小至（唐）杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来道教上表。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰道教上表。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅道教上表。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯道教上表。
冬至（唐）杜甫
年年至日长为客道教上表，忽忽穷愁泥杀人！
江上形容吾独老，天边风俗自相亲道教上表。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸道教上表。
心折此时无一寸道教上表，路迷何处望三秦？
邯郸冬至夜（唐）白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身道教上表。
想得家中夜深坐，还应讲著远行人道教上表。
冬至諺語與未來天氣
根據冬至地陰、晴、冷、暖預示未來天氣地諺語
冬至黑，過年疏﹔冬至疏，過年黑道教上表。(意思是：冬至這天台灣如果沒有太陽，那麼過年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過年就會下雨。)
陰過冬至晴過年道教上表。（浙）
冬至陰天，來年春旱道教上表。（魯）
晴冬至，年必雨道教上表。（鄂）
冬至晴，春節陰道教上表。（遼）
冬至晴，明年陰雨多道教上表。（桂）
冬至晴一天，春節雨雪連道教上表。（皖）
冬至晴，正月雨﹔冬至雨，正月晴道教上表。（浙）
冬至晴，新年雨，中秋有雨冬至晴道教上表。（黑）
冬至晴，新年雨﹔冬至雨，新年晴道教上表。（魯、湘）
冬至冷，春節暖﹔冬至暖，春節冷道教上表。（湘、粵）
冬至不冷，夏至不熱道教上表。（湘）
冬至暖，冷到三月中﹔冬至冷，明春暖得早道教上表。（桂）
冬至暖，烤火到小滿道教上表。（桂）
根據冬至地風、霜、雨、雪預示未來天氣地諺語
冬至西北風，來年干一春道教上表。（晉）
冬至強北風，注意防霜凍道教上表。（湘、桂、雲）
冬至無雪刮大風，來年六月雨水多道教上表。（藏）
冬至沒打霜，夏至干長江道教上表。（湘）
冬至打霜來年旱（湘）道教上表。
冬至有霜，臘雪有望道教上表。（浙）
冬至有霜年有雪道教上表。（蘇、鄂、川）
冬至無雨一冬晴道教上表。（皖、魯、川）
冬至無雨，來年夏至旱道教上表。（桂）
冬至無雨過年雨，冬至下雨過年晴道教上表。（贛）
冬至毛毛雨，夏至漲大水道教上表。（湘）
冬至雨，小寒見霜凍道教上表。（湘、桂）
一年雨水看冬至道教上表。（浙）
冬至有雨雨水多，冬至無雨雨水少道教上表。（粵）
冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行道教上表。（蘇）
冬至有雪來年旱，冬至有風冷半冬道教上表。（晉、魯）
冬至有雪，九九有雪道教上表。（陝）
冬至下場雪，夏至水滿江道教上表。（湘）
根據“冬至日”在月頭、月中、月尾地位置道教上表，預示未來天氣地諺語
冬至在月頭，要冷在年底﹔冬至在月尾，要冷在正月﹔冬至在月中，無雪也沒霜道教上表。(這是依據冬至日到來地早晚，推測寒流到台灣地早晚。)
冬至在月頭，無被不用愁﹔冬至在月尾，大雪起紛飛道教上表。（貴）
冬至頭，天氣暖﹔冬至中，天氣冷﹔冬至尾，冷得遲道教上表。（桂）
冬至在月中，無雪又無霜﹔冬至在月底，寒冷正二月道教上表。（蘇）
冬在頭，冷在節氣前﹔冬在中，冷在節氣中﹔冬在尾，冷在節氣尾道教上表。（桂）
冬至在頭，凍死老牛﹔冬至在中，單衣過冬﹔冬至在尾，沒有火爐後悔道教上表。（甘）
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