如法修行:一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚地人？
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修鞋匠老何和我谈本元妙明自性如何修不得！我家楼下有个修鞋匠老何，常常助人为乐，十几年修鞋子地价格不涨价如法修行。街坊都很喜欢他，他童叟无欺，为人和善。我常常没事把鞋子弄烂去帮他做点生意，也顺便听他讲讲话。他讲话挺有意思。
我问他：一个人如何在日常生活中修行如法修行，成为德行高尚地人？
他讲：打住吧如法修行。最好不要去修行成为德性高尚地人。
我讲：你怎么讲这种话呢？不成为德行高尚地人如法修行，难道成为一个德行低卑地下流无耻之人吗？
他讲：德行高尚不要去修，凡是要去修成德行高尚地人，大多数德行地高尚不起来如法修行。
德行高尚地第一条善良正直，就这4个字就修不来，他是人与生俱在地如法修行。这是我们地本能。
（本能不需修）可是这个本能呢，经常被外界地俗世洪流所冲垮，所污染如法修行。
与其讲要去修成德行高尚如法修行。还不如讲要好好维护这个本能。
本能又怎么能够修得出来呢？他本来就在，本来就有那么多，他不增也不减，不多不少不强不弱如法修行。
你看着有些人好一点，有些人差一点，只不过是他们被污染地程度不一样如法修行。
就像你地妙明本元自性也是本来具有地，你不能讲我要去把自性修出来如法修行。
他永远就在那里，也是不增不减不动不摇地如法修行。
可是虽然讲不修，你却要去发现，你要去发现这个本元妙明地自性本来就在那里如法修行。而这个发现地过程看起来好像是在修行，其实用修行两个字还不是特别恰当。
我讲：为什么呢？打坐参禅念经念咒念佛拜佛如法修行，84,000法门不都是为了修行吗？
他讲：是地如法修行。明白之前可以叫修行，明白了之后就不能叫修行了。
（何其自性本自具足）修行地前提是如法修行。认为我坏了，认为我糟糕，认为我还不足。就像我修鞋子，鞋子不坏，是没有必要修地，
可是，我并没有坏，我哪里坏了？我本来就没坏，我也并不糟糕，我哪里糟糕了，我本来就并不糟糕，我并没有不足，我天性具足，本自具足如法修行。
六祖讲——何期自性本自具足如法修行。
如果你有这样地意识如法修行。有这样地认知，你就会明白。刻意地修和自然地悟有什么样地区别？
刻意地修是没有方向地，那个心愿很好，可是方向不对如法修行。
假如我要从湖北出发去朝拜山西五台山如法修行。那个心愿非常虔诚非常地勇猛，可是如果我没有看地图，没有这种地理概念。抬起脚就瞎走，不往西北走，却往南走走到海南岛去了。离五台山越来越远。
发心重要吗？发心当然重要，可是发心要配合明理如法修行。要配合正知见。
自然地悟，则是在春夏秋冬柴米油盐地浸润中，启发灵性，逐一逐一擦亮双眼，一层一层抹去经年累月造成地误会；将自己这湖水安置在飘摇风雨之中，沉淀尘沙，静看波浪涟漪如幻如梦如露如电如法修行。
（你地本能）
就像一个人要修成道德高尚地人如法修行。你要明白，道德高尚是修不成地。你要真正成为道德高尚地人，必须把道德高尚成为你地本能。
什么是本能，就是你不会拿出来炫耀地，比如你不会天天跟人家讲，你看我多厉害我会走路，唉，我会吃饭地我还会睡觉，你看我厉害吧如法修行。
这就是本能，本能不需要你炫耀，也不需要刻意去追求，你只要需要维护，比如讲你要好好走路，别摔断了腿如法修行。你要好好地吃饭，别噎着了。
本性同样如此如法修行。妙明本元自性。也是不值得炫耀地。不需要去追求地。他本来就在。就是他在支撑着你生命地动能。
你能活着就靠他，你能感受这个世界，你能看见，你能听见，你能吃到，你能触摸到全部都靠它如法修行。
所以你无需要讲经过千辛万苦去把它从哪里无中生有修出来如法修行。
不过你可以从日常生活中去体会他，去慢慢体证它如法修行。去褪掉障碍它地无明蒙昧，去尽量呈现它地存在。
（一座湖）我们之所以是无明颠倒众生，就是因为平日里在日常生活当中我们把这些外境地客尘，当做真实地自我感受如法修行。遮挡了本心地呈现。
就好像一个湖，因狂风起了惊涛骇浪如法修行。我们去把这惊涛骇浪当成这个湖。
须知这惊涛骇浪，虽然也是从湖里来如法修行。他地本质虽然也是湖水，可是他不是湖。
他只不过是湖水因风吹动而形成地动荡如法修行。等风过。湖水恢复平静。这才是湖地本体。
可是我们每一天都活在湖地惊涛骇浪和各种波纹涟漪里面如法修行。
你如果要去修如法修行，是不可能从哪里又修出一座湖来？
你要做地是辨别，辨别惊涛骇浪，波纹涟漪只不过是暂时地幻境变化如法修行。
辨别之后，时时回归湖地本体如法修行。认知到自己，本来就是这座湖地这湖水。
本来就是通明澄澈，平静安稳地湖水如法修行。如果彻底明白这件事，你再也不会随着波浪起伏，随着涟漪飘荡。随着湖里地几条鱼跳跃。
而这些东西通通能够都在日常生活当中得以实现如法修行。
（如何通过日常生活去发现这个本心呢？）那就是观照如法修行。
《心经》讲观自在菩萨，行波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄如法修行。
这句话里有两个字，观和照，非常地要紧如法修行。
我问：观照和观察有什么不一样如法修行？
他讲：观察是动地觉知如法修行。观照是不动地照看。
观照是以客观地一份良知，照看当下地你如法修行。
犹如一个没有主观成见地屏幕，把你地心念行为举动一五一十同步出来如法修行。不做判定、不做干涉。
它不是躲在暗中地侦查，没有窥探之意，它是完全紧贴却又有距离地如法修行。能观照所观照只是如此，自然而然不加工不作意。
这样下去，你会逐渐清晰自己地念头和行为，是如何地生灭，是如何在牵引着这个你地生命行为如法修行。唯有清晰地知晓了，你才不至于混乱，不至于盲目。
日常生活是繁杂而多变地，你一会儿要看手机，一会要工作，要听人讲话，要左思右想，你看到喜欢地厌恶地，都会马上做出反应，这些林林总总，无非是你地心意识在随环境而动摇，变得混乱和无法掌控如法修行。
然而这些鸡毛蒜皮地杂项，却是给你发现本心地极好机缘如法修行。
长此以往，你地本性本心，终有一日可以被你发现如法修行。
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