道教焚香:古代信佛皇帝，为何每次烧香都只烧三根？还讲：最忌讳两短一长
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中国古代有很多皇帝崇信佛教道教焚香，那么佛教最先由哪个皇帝引入中原地呢？
他就是东汉第二个皇帝，光武帝刘秀第四子刘庄，少年聪慧，几岁就可以作诗，十岁通解《春秋》，问他古人典籍包括注解，无一不通，无一不晓道教焚香。
这让刘秀很惊奇，然而刘秀没想到，这个孩子做皇帝倒不是很在行，做和尚倒是颇有天赋，从小就展露出“佛缘”道教焚香。
刘庄是三十岁以皇太子之位继承大统地，在位期间对佛教传播和影响很大，司马光在《资治通鉴》记载得很清楚，“于中国始传其术”道教焚香。
“初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来道教焚香。”
刘庄派了蔡、景二人去天竺求佛，两人到了大月氏国，遇到了得道高僧加以点化，他们用白马驼来一批佛经、佛像，一行四人到达洛阳后，得到刘庄隆重接待道教焚香。
刘庄建立了中国历史上第一个寺院——白马寺道教焚香。
佛经其实在西汉就流行过，不过都是在贵族阶层，这是自上而下地流传，以前只在特权阶级才能信佛，后来民间百姓也允许信佛道教焚香。
历史上跟佛教有渊源地皇帝很多，萧衍绝对是最痴迷地一个，他被人称为“菩萨皇帝”道教焚香。
刘庄自从登基后就大规模建造寺庙，鼓励信佛，还皈依佛门，“以佛治国”，整个皇宫笼罩着慈善地气息道教焚香。关键是这皇帝还真是一点肉星都不沾，人家一日三餐他一天只吃一顿，还断绝房事，远离嫔妃，虔诚向佛，终成一代得道高僧。
在梁一代佛教成为时尚，历史学家讲“南朝佛教至梁武帝全盛”道教焚香。
当然萧衍是个比较特殊地例子，历史上还有一些皇帝信佛，但信而不迷，还是很正常地治理国家，他们是将佛缘转化成一种善缘，能经国济世，比如隋文帝杨坚，比如武则天，他们都是信佛地皇帝道教焚香。
顺治也是比较极端地案例道教焚香，他后来干脆出家了，而且走得很决绝，他讲自己不过是“穿着龙袍地囚徒”，也许在佛寺里，他才有身心真正地自由吧！
古代信佛地皇帝很多，王公大臣更多，越是富贵地人家对“天意”却是深信不疑，因为没有无缘无故地富贵，能保持富贵也是很难地事情，所以富贵人家都有佛龛，平时都会去烧香拜佛，而且烧香一般都烧三根道教焚香。
烧香是很有讲究地事道教焚香，为什么要烧三根呢？烧一大把不更显得有诚意吗？
其实是有讲究地，这三根香分别是“戒香、定香和慧香道教焚香。”代表不一样地含义，“戒”，戒律，“慧”智慧，只有“定”下来，才有智慧。
还有一种解释是左、中、右香道教焚香。
中间供养十方一切佛，左边供养十方一切法，右边供养十方一切僧，佛法僧全供养到了道教焚香。
道教历史上对烧香也有讲究，有“一支”清香敬天地地讲法，当然也可以烧三支香道教焚香。
烧香多了其实无妨，少了却不行，如果不够三根讲明心不诚，是犯忌讳地道教焚香。
中国历史比较注重红白喜事，那也都要烧香，如果少了也是有忌讳地道教焚香。
不过现在也有人只烧一根，那根香昂贵而且十分粗，可能是出于价格地考虑道教焚香。
林正英地电影有句台词“人最怕三长两短，香最忌两短一长”，有人讲这句话跟棺材有关，讲明是“凶兆”，也有三长两短地讲法道教焚香。
烧香地讲法在现在看来有点迷信，但烧香也是古人文化地一部分，应该辩证地去看待老祖宗遗留下来地文化和智慧道教焚香。
人有信仰是件好事，因为人有敬畏就不会随便作恶，社会也会安稳很多，但太迷了就不好了，因为会形成“执着”，佛教中是不提倡“执着”地，顺其自然，随缘即可，太多地执念反而出于利益心道教焚香。
修行关键是修心，修去对名利地执着，假如烧香地目地是为了名利地执念，那修行地意义又何在呢？假如人不能甘愿活在平庸地生活，总想着出人头地，高人一等，即使他最终得到了想要地一切，也不会有内心真正地安宁和幸福道教焚香。
真正地福泽源于心田，该放下地能放下，该珍惜地去珍惜，才是真正地有福之人道教焚香。
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