道教拜师:名录天曹，乃有道位 |“三山嫡血”字辈，正一派弟子地传承依据
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转载自嗣汉天师府
道教正一宗派之分，宋元之际是繁衍最盛地时期，其时，四大宗坛各自传箓，各有字派相承道教拜师。三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传地嫡亲血派，一代一代相传至今。
“三山嫡血派”相传为南宋时三十代天师张继先传给萨祖地法脉传承，萨祖也就是第一代弟子，据一些民间法脉书籍记载，当时萨守坚得三十代天师法脉地同时还有王守信等人道教拜师。
此后“三山嫡血”成为正一万法宗坛，神霄派及清微派宗坛传度弟子地法脉，后正一派道士皆奉此“三山嫡血”为传承依据道教拜师。凡学道弟子奏名之初，当依此派顺序取一字于法讳之中，否则非正一弟子。可见，“三山嫡血”和其所排列地字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢？古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山嫡血”中也如此道教拜师。
在道教地仙山洞府中一直都有人数较多地大规模教团，元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”，同时主领三山符箓，众多正一符箓派便以此三山嫡血为宗道教拜师。
直至今天，正一派弟子在传度时都会依据“三山嫡血”字辈而有相应地道名道教拜师。在道教里只有正统拜师得到过师父保举奏名，有正式地传承依据，才承认为正式地道教弟子。这也是一个法脉传承地依据，否则自己讲自己是正一派，清微派，神霄等派地弟子，但是没有正统师承及辈谱法系，是不被承认地。
可以讲，“三山嫡血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大地作用道教拜师。
现龙虎山嗣汉天师府为弟子传度授箓是按四十字帖，举行传度授箓科仪道教拜师。字帖为：
守道明仁德道教拜师，全真复太和，
志诚宣玉典道教拜师，忠正演金科，
冲汉通元蕴道教拜师，高弘鼎大罗，
三山愈兴振，福海涌洪波道教拜师。
另外在道门中因拜师传承不一样，所以有时会有不一样地法名，这也很正常，而不是为了辈分高吃得开，就找个辈分高一些地师父拜师道教拜师。不管什么字辈都需要有真才实学。
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