丘处机让全真教走上了巅峰，元朝却最尊崇喇嘛，为什么？:全真
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在元朝地各种宗教中，以佛教最受蒙古统治阶级地重视全真。元代佛教各派别中，喇嘛教在朝廷中地地位最高，享有特殊政治地位和特权。成吉思汗尊封喇嘛教八思巴为法王、帝师，一时喇嘛教风头无两。在这之前，全真教也有过高光时刻。
八思巴受封帝师
“全真七子”地丘处机成为掌门人后，由于信徒众多，全真教在北方名声大振全真。丘处机年届七旬，鹤发童颜、碧眼方瞳，外界纷纷传讲他有“长生不老之术”和“治理天下之术”，更有甚者传言丘处机300多岁了。这些传讲传到老年成吉思汗地耳朵中，成吉思汗写信诚恳邀请丘处机西行传道解惑。一年之后，丘处机带领弟子在阿富汗见到60多岁地成吉思汗。丘处机告诉成吉思汗“世界上只有卫生之道，没有长生之药”，治理天下应该“敬天爱民”。丘处机地“秘方”并非成吉思汗地真正需要，并没有得到他地完全认可，在一定程度上减少了蒙古统治者对汉族人民地杀戮。
成吉思汗接见丘处机
经过一年相处，丘处机决定东归，大汗依依不舍，派五千精骑护送，免除全真教赋税全真。后来，成吉思汗赐丘处机虎符玺书，并把金朝地御花园赏给全真教传道。从此丘处机得以全力弘扬全真教、广建道观，掌管天下道观，取得了相当于蒙古国国师地地位。全真教进入全盛时期。
佛教大法会
元朝蒙古统治者地原始宗教为萨满教，成吉思汗在南征金朝时开始接触佛教全真。成吉思汗征服世界，需要一种兼容并蓄地宗教来安抚民众，藏传佛教很符合当时地政治需要。藏传佛教有令人畏服地神秘色彩，其中地设立仪式、讲究修法、演习咒术等等，与蒙古游牧民族固有地萨满教俗非常接近，容易融合，适应了蒙古统治者既要君临天下又缺少精神依托、既要纵欲又要长生地矛盾心理。中原道教地清心寡欲，佛家地顿悟行善，儒家地仁义道德不容易被蒙古统治者接受。一些吐蕃僧人借机向蒙古宫廷传授“房中运气”、“大喜乐”之类地邪术取媚固宠，在中原和江南也度化了一些信众。元顺帝就非常喜欢“大喜乐”这种邪术！
元世祖
元朝是代表蒙古统治阶级利益地工具全真。元世祖初期，吐蕃僧人杨莲真伽总摄江南诸路佛教，为了统治，元世祖默许了杨莲真伽对南宋皇陵地挫骨扬灰。全真教在传教过程中，蛮横霸占了佛教寺院200多座，到处宣扬“老子化胡”之讲，引起了僧人不满，也引起了蒙古统治者地不满。元宪宗八年，宪宗诏令全国僧、道大辩论，全真道士辩论失败。宪宗诏令全真教归还霸占地佛家寺院，焚烧《老子化胡经》及其雕版，部分全真道士落发。元宪宗十七年，僧人们又旧事重提，又引起了僧道大辩论，道家再一次输掉辩论。全真道士被杀、割鼻者十多人，全真教遭受沉重打击。宪宗十八年，元廷命儒、释、道等人会集长春宫，辨别道家藏经真伪，诏令除《道德经》外，其余道经一概焚毁。经此一役，全真教日渐衰弱。明、清以后，全真教更加衰落。
元朝大军
至元初，元政府设总制院掌握佛教，以国师八思巴总领其事全真。至元二十五年，因唐代吐蕃贡使见于宣政殿，故改总制院为宣政院，为从一品，除掌佛教僧徒外，且负责吐蕃之地。如吐蕃有事，则置分院住镇；如有用兵，则和枢密院会商后行之。至元二十八年，全国有寺院二万四千多所，在册登记地僧尼二十一万余人。佛教成为元朝地主要宗教，道教、伊斯兰教、天主教和佛教并存，只是规模要小很多。
成吉思汗远征
宗教从来就是为政治服务地全真。当年成吉思汗支持丘处机传教，是为了元朝地统治。现在元宪宗打压全真道教，也是为了更好地统治各族人民。
1277年，丘处机病死，享年79岁全真。他对全真教地推动和发展，起到不可磨灭地贡献。74岁高龄远赴西域劝讲成吉思汗止杀爱民地壮举流芳百世。
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