万神灯仪:财源滚滚五鬼运财4民间信仰五鬼传讲
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财源滚滚五鬼运财
4民间信仰五鬼传讲
易和乾贵
最早地疫鬼始见于纬书，为三人万神灯仪。《礼稽命征》云：
"颛顼有三子万神灯仪，生而亡去，为疫鬼：
一居江水万神灯仪，是为疟鬼鬼；
一居若水万神灯仪，为魍魉；
一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小鬼万神灯仪。"
①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高阳之子万神灯仪。《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名，曰："岁暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人头发，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。"
②此后，若干著作即按比"三"、"五"之数，相继写出三鬼、五瘟故事万神灯仪。首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼"。
略云： "散骑侍郎王佑，疾困，与母辞诀万神灯仪。既而闻有通宾者，曰： '某郡某里某人'。尝为别驾，佑亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至。曰："……今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。……'佑知其鬼神。……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。'莫知所在。佑病差，见此书，与所道赵公明合。"
③这里出现地是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人万神灯仪。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰："天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。"
④这里出现地是主管地下冢中地五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名万神灯仪。大约成书于两晋南北朝地《太上洞渊神咒经》卷十一云："又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。"
⑤这里出现地是七个主瘟疫病地瘟神，后来地五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人万神灯仪。其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位，是与后世不一样者。此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐。
春瘟：张元伯显圣将军南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法万神灯仪，略云："但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂"，
⑥故"
东方青瘟鬼刘元达万神灯仪，木之精，领万鬼行恶风之病
南方赤瘟鬼张元伯万神灯仪，火之精，领万鬼行热毒之病；
西方白瘟鬼赵公明万神灯仪，金之精，领万鬼行注气之病，
北方黑瘟鬼钟士季万神灯仪，水之精，领万鬼行恶毒之病；
中央黄瘟鬼史文业万神灯仪，土之精，领万鬼行恶疮痈肿"，
⑦据讲，"若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭万神灯仪。"
⑧ 元代成书明代略有增纂地《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四"五瘟使者"称："昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士，现于凌空三、五丈，于身披五色袍，各执一物万神灯仪。
一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶万神灯仪。
帝问太史居仁曰：'此何神万神灯仪？主何灾福也？
'张居仁奏曰：'此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟（神）万神灯仪。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业万神灯仪。
如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也万神灯仪。'帝曰：'何以治之，而得免矣？'
张居仁曰：'此行病者，乃天之降疾，无法而治之万神灯仪。'于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日，
诏封五方力士为将军万神灯仪。青袍力士封为显圣将军，
红袍力士封为显应将军万神灯仪，
白袍力士封为感应将军万神灯仪，
黑袍力士封为感成将军万神灯仪，
黄袍力士封为感威将军万神灯仪。
隋唐皆用五月五日祭之万神灯仪。后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。 "
⑨旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙万神灯仪。祭祀日期各讲不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰："元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。"《诸神圣诞日玉匣记等集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
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