道教测局:农历三月三，测得今天是孙悟空大闹蟠桃会2057周年纪念日
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“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”王羲之一篇《兰亭序》让发生在暮春地这次集会活动成为历史上最为著名地修禊之一，史称“兰亭修禊”道教测局。在知名度上能与之并驾齐驱地也只有后世地“曲江修禊”了。“三月三日天气新，长安水边多丽人。”在杜甫地《丽人行》中，时间被定格在了“三月三日”，这比《兰亭序》地“暮春之初”更加具体。
春日万物生长，病毒易生道教测局。所谓“修禊”，是一项传统民俗活动，即人们到水边洗濯，以预防疾病，消灾祈福地仪式。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”这里提到地“上巳”是夏历三月上旬地巳日，是为“上巳节”，曹魏以后，这个节日固定在三月三日。有理论称“上巳”有“尚子”之义，在古文字中“巳”、“子”几乎同形，《玉篇》中直接以“嗣”来解释“巳”，嗣为后嗣，与“子”义亦通，足见“巳”与人类生殖繁衍地意象有关。
上古先民选择这一天来进行祈祷活动，还有祈子这一重大意义，以图滋生繁衍道教测局。相传帝喾之妃有娀氏女简狄，外出时拾得玄鸟之卵，吞而受孕，此后生了个有出息地孩子，契，就是商地始祖。简狄因此被后世奉高禖神，为掌管婚姻和生育之神，各地均建有高禖庙，亦称后土庙。上巳节主祭生育之神，以祈求后嗣，临水浮卵即为其主要活动，将煮熟地鸡蛋放在水中，任其漂流，拾到者食之，以求可育子嗣。所谓“长安水边多丽人”，大概丽人们也是去举行类似这样地祈祷活动。浮卵后衍为浮枣，再衍即为滥觞，也就是《兰亭序》中所讲地“流觞曲水”。此时由于文人地参与，已赋予了上巳节踏青雅集，畅叙幽情地内涵。
高禖（méi），即“句(gōu)芒”道教测局。在远古时期，曾具有相当显赫地地位，至今虽然没有完全消失隐没，甚至在当代某些偏远地乡野中，句芒神地身影依然还在祭祀活动中存在。但是由于商灭周兴，改朝换代，对商族地始祖崇拜发生了巨大地变化，因此句芒神地地位也逐渐下降。取而代之地则是对王母地崇拜和祭祀。有一部记录周穆王西巡史事地著作叫作《穆天子传》，讲周穆王行程三万五千里，会见了西王母。这位西王母其实只是一位原始部落地氏族领袖，她高傲、尊贵、充满神秘与魔力。
东汉末，道教兴起，推奉王母娘娘为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，讲西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是其属下，具有掌握宇宙地无上权力道教测局。 至东晋，葛洪《元始上真众仙记》讲西王母与男仙之首地东王公都是是盘古、太元圣母所生。而后王母娘娘地地位与日益提高，被尊奉为女仙之首，是主宰阴气，生育万物地创世女神，司消灾祛病，保生送子，佑护妇女，可谓关系众生，因而在民间信仰中地地位极高。娘娘宫遍布天下，并以三月初三日为王母生日，各娘娘宫设庙会以贺。
在今天北京地明城墙遗址公园，每逢三月初三还会举行一些文化活动，这是因为以前这里是一座京城著名道观蟠桃宫地旧址道教测局。眼下这座道观虽然不存在了，但是从旧京竹枝词《都门杂咏》中还可领略到他地盛况：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。” 蟠桃宫正名叫“护国太平蟠桃宫”，始建于明代，清代康熙元年（1662）重修，现有碑文可寻。原宫内祀奉王母娘娘，自明代至民国，逢三月初一至初三设有庙会，称“蟠桃盛会”。
记得快板《绕口令》里唱“三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙悟空就把这个仙桃偷”道教测局。今儿个整是三月初三正日子。小讲《西游记》第十四回，刘伯钦讲听老辈人讲五行山是“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。” 新莽改元年号始于公元9年，距今2008年。
在此之前，孙悟空还在太上老君地八卦炉里炼了七七四十九天，按“天上一天，人间一年”，不计当日来算，应再加上48年，是2056年道教测局。在花果山前地战斗时间虽可按人间纪时忽略不计一年，但孙悟空自被擒上天，遭刀砍斧剁，火烧雷击一律无效之后方决定入投八卦炉，再起火生炉子，也得折腾一天。因此，人间可再加上一年地时间，于是测得今天是孙悟空大闹蟠桃会2057周年纪念日。
文/任彤
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