“道家”与“道教”，二者之间是什么关系你了解吗？:道教神学
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道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用道教神学。
从历史来看，这两个词指称过很多不一样地内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来道教神学。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明地哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化地宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想地大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能讲道教理论就是道家思想。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列地宗教仪式与活动，其主要派别地传承是大致清楚地道教神学。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解讲时最重要地内容道教神学。
魏晋之后道家思想地传承流变，现在看来还是模糊而难以讲清地，但它对历代学者文人地影响却仍是依稀可辨地；从这个角度也可以讲，狭义地“道家”指地就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物地哲学思想流派道教神学。 道教神学与道家思想地异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想地合理地引申，甚至可以讲，与自然之道亦不无悖逆。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要地思想学派之一，道家思想地起源很早，传讲中，轩辕黄帝就有天人合一地思想道教神学。一般来讲，公认第一个确立道家学讲地是春秋时期地老子，老子在他所著地《老子》（《道德经》）中作了详细地阐述。道家思想其他地代表人物还有战国时期地庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然地世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老道教神学。 道家思想地核心是“道”，认为“道”是宇宙地本源，也是统治宇宙中一切运动地法则。老子曾在他地著作中讲：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”地政策，并被后世帝王采纳道教神学。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想地发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学地思想发展而成。
道家思想后来被张鲁地五斗米道等宗教吸收，并演变成中国地重要宗教之一——道教道教神学。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹道教神学。因此，道家与道教常被人混淆。 道教是在中国形成并传播地一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化地三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名道教神学。道教是在中国古代道家思想理论地基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子地思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行地以老子之名言修道养寿地黄老道。
道教地另一渊源是始于战国、盛于秦汉地方仙道道教神学。此外，亦可遥追殷商地鬼神崇拜。 道教在其逐渐形成地过程中，与当时正进入中国地佛教地互动（佛教对道教地影响以及道家对佛教中国化地影响），也很值得注意。
道教地发展一般分为汉魏两晋地起源时期、唐宋地兴盛、元明期间全真教地出现和清以后衰落四个时期道教神学。
道教地形成是一个缓慢地发展过程道教神学。作为道教最终形成地两个标志性事件，一是《太平经》地流传，一是张道陵地五斗米道。东汉顺帝时（126年144年），于吉、宫崇所传地《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响道教神学。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道道教神学。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道地影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术地盛行和相关理论地深化，道教获得了很大发展道教神学。同时道教也吸取了当时风行地玄学，丰富了自己地理论。
东晋建武元年，葛洪对战国以来地神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论地第一次系统化，丰富了道教地思想内容道教神学。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。 到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。
此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起道教神学。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述地内丹学讲极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导地全真道道教神学。后来，王重阳地弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教地权力。
而同时，为应对全真道地迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别地格局道教神学。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝地化身，而对祭祀真武地张三丰及其武当派大力扶持道教神学。此时，道教依然在中国地各种宗教中占据着主导地地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰地道教道教神学。道教从此走向了衰落。
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