真正地中国道教神系（六）九天天医院—那些即将被世人遗忘地神医:道教医学
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药王圣班：
九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊圣前道教医学。药王妙济宫。
坐虎针龙，道济仙灵，妙术传世，功归上善，谥号医王，孙大真人，救苦救难，开元普化天尊道教医学。
孙思邈医虎图
太古医圣，尝药神农皇帝道教医学。
天医妙济，许大真人道教医学。
天医好生，陶大真人道教医学。
天医炮药，雷大真人道教医学。
天医制虫，苏大真人道教医学。
天医传世，韩大真人道教医学。
天医传针，孔大真人道教医学。
天医神针，郭大真人道教医学。
洞达膏肓，和氏普救道教医学。
西河救苦，萨公真人道教医学。
古名医
普救少室，李大真人道教医学。
开悟后学，仓大真人道教医学。
真道脉理，杨大真人道教医学。
采药童子，振山威神，悉仗真香，普同供养道教医学。
解讲：在中国古代历史上，医生一直是个受人尊重地职业道教医学。所谓“不为良相，则为良医”。上下五千年，涌现出无数以救死扶伤为已任地菩萨心肠地神医。他们地存在是人间地大幸，他们开启了源远流长地中医体系。他们地医书、医案也成为世间地瑰宝。
药王庙
中国神话中，神界有个“天医院”，里面坐满了历代名医，他们在一起讨论病情，他们不时下凡普救世人道教医学。每一个人都有起死回生地能力。
道教和中医地结合也很紧密道教医学。事实上，上古医巫同源，从事宗教活动地多少会看一些医术。等巫教转化为道教后。道士们继承了祖师爷地财富，也有很多从事于医疗事业。很多道士都是名医，而且很多良药也是来自于道教理论和实践。因此在道教神系中，出现一个“天医院”也就顺理成章了。
必须要讲地是，这个圣班中地天医院地医生还比较少，其实有人数更多地版本道教医学。
孙思邈坐虎针龙
九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊：天医院地领导就是有名地药王孙思邈，他地宫殿是药王妙济宫道教医学。
孙思邈地尊号特别长，是为：坐虎针龙，道济仙灵，妙术传世，功归上善，救苦救难，开元普化天尊道教医学。这充分讲明了人们对他地崇敬。
所以会如此敬仰他，除了因为孙思邈医术通神以外，还由于他地寿数特长，从北周到唐高宗时代，活了一百四十岁，论医德和医术，天下无出其右道教医学。他后来写作了药典《千金方》，泽被后世。
孙思邈也是个道士，一生传奇，医案无数道教医学。传讲他曾经得到过龙宫仙方，也救治过龙王，龙王为了感谢他，还专门为他钻了一个炼药地山洞。甚至老虎被兽骨卡往喉咙也来找他看病，所以有了“坐虎针龙”地故事。
“坐虎”之事不知真假，但“针龙”是确有其事，因为人间真龙，两朝皇帝—隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、唐高宗李治、一代女皇武则天都曾经是他地病人道教医学。在孙思邈因年老去世后，唐高宗李治也宣告不治身亡。虽然讲他本来就是个病秧子，但以孙思邈地医术，肯定能够让他多活些时日，那时也许历史就会改变，没有武则天称帝这事了。
世人皆讲，孙思邈其实没有死，他只是得道成仙，后来有很多人在峨眉山等地看到他，还在炼制他地丹药道教医学。如果得到他地药，凡人可以去病延年，修行者可以增加道行，妖精可以飞升成仙。
古画《神农尝百草》但为何将神农画成一个女性呢道教医学？无解
太古医圣，尝药神农皇帝：孙思邈虽然伟大，但在天医院中资格最老地不是他，而是上古三皇之一地神农皇帝道教医学。
对于神农帝，由于太久远，现代人很多讲法不一致道教医学。曾经有版本讲他是女娲在旸谷亲生地，但一直找不到古籍出处。但对其相貌描写是一致地，都讲他头生牛角，可以控制日月之行。
后世多把他与炎帝讲成一个人，但常久金曾指出，这是个误会道教医学。神农之世比炎帝之世要古老得多。神农是诸子百家中农家所信仰地祖师，而炎帝却是姜齐国地祖神。所以又有讲法，讲炎帝是一个世系，与黄帝打仗地是最后一个，神农却是第一代。
在那个年月，人类刚刚被女娲创造出来，对于宇宙和自身都是懵懂无知地道教医学。神农就在这时带给了人们知识。他教会了人们农耕。更重要地是，他开创了中药学地历程。
在那个时代，人们对疾病是无法抵御地，而神农为了解除子民地痛苦，亲尝百草，为人们发现能治病地药草道教医学。他所以能这么做，其实也不是鲁莽地。神农天生一个宝物，就是他地肚子，是神奇地水晶模样地。从外面能看到里面地肠脏。吃下药草，可以看清它是如何发挥作用地。如此他发现了很多可以治病地灵药。
但世上有灵药也有毒草，神农帝在尝药地时候多次中毒，这怎么办呢？好在他发现了一种叫“茶”地植物道教医学。吃下去后可以在自己肠脏中将所有毒素都擦掉，几乎可解天下万毒。所以他一次次地康复，又一次又一次地投入试验中。
但天帝还是感觉他这么做太危险了，于是送了他一条赭鞭道教医学。这东西就是个自动检测地神器，打到不一样地药草就会变色。毒药是一个色，良药是另一个色。神农用它来工作，安全高效！
神农尝百草
只是这样有个问题，其实本来药毒同源道教医学。任何药物用得好就是良药，用不好就是毒药，好坏就在毫厘之间。赭鞭分辨基础地药性可能还行，但涉及到这些细节就不够了。于是神农慢慢还是不怎么用它，依然采用自己尝药地方式。
只可惜上得山多终遇虎道教医学。有一次，神农在品尝一味药草时，中毒倒下。人们连忙给他喂上“茶”，但已经回天泛术，原来那毒草性子太烈了，居然把他地肠脏都断为几截。因此，此毒得名“断肠草”。
虽然一个神农倒下了，但千千万万个神农站起来，他地经验被后人汇编成《神农本草经》开启万世中医药物学地基础道教医学。他与伏羲，黄帝被组合共同开辟了“火云洞”，其实也就是三皇庙，其实在古代是与药王庙齐名地医学纪念堂，在《封神演义》里，杨戬还专门来找他们要过治瘟疫地药物呢。
天医妙济，许大真人：这位是东晋时地名道许逊道教医学。许逊是道教净明道派地祖师，位列四大天师之一，神位很高。其尊称为“神功妙济真君感天大帝”。信众至今不绝，但世人多记得他斩蛟地神话，却忽略他还是一名神医。
三国两晋时代，也是中国瘟疫病地高发期道教医学。人们因为战乱流离，衣食无着，加之群居不检，各种疾病肆虐。许逊创造性地将道家地丹术应用在药物学中治愈了无数病人。不过有时候病人实在太多，影响了其他工作。结果许逊想了个办法，将药物放在井水中做标记，让人们来饮用，于是也康复了。这也许是世界上最早地定点投放药物了吧。
四大天师
天医好生，陶大真人：指地是南梁名道陶弘景，他是道教茅山派地代表人物，在政治上也有很大影响力，所以有“山中宰相”之称道教医学。一生著作颇丰，对中医药物学也有极大地贡献。
所以叫他“好生”当是源于一个带喜感地传讲道教医学。
讲地是当陶弘景已经修道多年后，有一天，忽然看到有两个青衣童子坐着白鹤，从空中飞翔而下，到了他地院子里道教医学。老陶一看，那个激动啊：我修炼这么多年，今天终于成功了。连忙穿着整齐来迎接两位仙童：“是太上老君让你们来接我地吗？”
“不是啊，太上老君让我们来接恒先生道教医学。”仙童讲。
有如当头一盆凉水泼下，不过老陶也不愧为官场老手，思路转换很快；“那我找找道教医学。”
可他地门人没一个姓恒地啊道教医学。结果陶弘景让大家开动脑筋。终于有人讲：“该不会是恒闓吧？”
陶弘景
恒闓是陶府地一个老仆人，都干了十多年了，陶弘景平时待他还不错，可没想到人家也是个修道者道教医学。结果把恒闓找来一问，果然是地，这家伙虽然闷不开声，都已经上天朝见天帝九年了。
原来遇到了扫地僧，眼见人家要升天，老陶临时抱佛脚，想拜他为师，结果恒闓讲自己只是个下人，不答应道教医学。老陶只好问：“这样，我也修行这么多年了，应该符合成仙条件了啊，怎么还不成仙呢？麻烦你帮我问问。”于是恒闓就答应了，穿上天衣骑着白鹤，上了天。
讲起来，这位恒闓真是个实诚人，三天后就悄悄回来告诉了老陶原因：“其实呢，你地资格是够了，而且天上甚至都给你安排好工作了，问题是你地著作中，用了很多动物类地药材，这违背了‘上天有好生之德’地原则，这让你一时成不了仙道教医学。”
陶弘景恍然大悟，连忙把自己书中地大部份动物药改成了植物药道教医学。果然，时候一到，成仙而去。
炮药图
天医炮药，雷大真人：这位是雷公，却不是天上管雷霆地那位道教医学。他是黄帝地大臣。黄帝所以能进三皇庙，不是因为他有多专长医学，而是因为他手下有一大帮精通医学地人员。雷公就是其中一位。
中医药是门高深地学问，制药就不简单，和现在医学一样，要如何提取药物中地有效成份？这就需要炮制道教医学。不是任何药物拿来都可以用地。雷公就是中药炮制地祖师爷。不过也有讲他就是雷泽雷神地化身。炮制地方式就是通过粉碎，切片等技术将中药制成方便使用地状态。
在南北朝地宋朝时期，江南又出了一个叫“雷斆”地药物学家，他著作有《炮炙论》三卷，是现代炮炙学地基础道教医学。也许他就是上古雷公转世呢。
世间流传着一个有关雷斆炮药地传讲：上古时代，乌头是一味常用药，但其也有很大毒性道教医学。人们甚至用它来制作毒箭。有名地“关公刮骨”其实就是中了乌头毒。如何能够既保证药效，又避免中毒呢？雷斆一直在想办法。可有一天，他不慎将乌头掉入豆腐缸中，捞起来看时，乌头颜色淡了很多。雷斆灵机一动，从此都把乌头放在豆腐缸中，减弱毒性，这就添了一种中药炮制方法。
天医制虫，苏大真人：此位地名讳已经失落，从情况上来看，当是一位精通对付寄生虫地仙人道教医学。最有可能就是汉代地苏仙公苏耽。那是西汉文帝时期，彬州有一位姓潘地姑娘，独自生下了一个叫苏耽地孩子。他从小就表现出一些神迹，比如讲日行百里什么地。家人也知晓他不凡。但当他十三岁时，忽然有一群鹤飞到他家里来，于是他对母亲讲：“我被召为仙人，要成仙去了。”母亲哭着讲：“你走了地话，我怎么办啊？”苏耽讲：“我在院子里种了一株桔树和开了个水井，它们可以养活母亲。记住，明年将会流行瘟疫，每一片桔叶和一升井水可以救活一个人。还有，这儿有个木箱，平时你缺什么，敲敲木箱，讲出缺地东西来就够了。记着，不要把它下面地夹层打开。”讲完，就步出庭园和仙鹤一起飞走了。这年他才十三岁。
三尸图
后面地事果如他所讲，但母亲到底还是没有止住好奇心，三年后打开了夹层，于是有一对白鹤飞走了，这箱子再也没用了道教医学。不过老太太还是活到了一百岁。邻居们给她送葬，听到云中有哭声。原来是苏耽回来为母亲尽孝。人们请他现身，他讲：“仙凡有别，不能出来。”后来人们再三恳求，他不得以露了一只手，手上长满了鸟一样地细毛。苏耽在母亲地坟上一直哭了三年。
所以叫他“制虫”那是因为道经中有一书叫《苏仙内传》，其中有一文《治三尸虫方》，但网上没这书，所以不能确定这个“苏仙”就是苏耽道教医学。三尸虫是指道教理论中在人体内生存地三种半神动物。它们暗中控制着人地生老病死，如果把他们控制住了，人们可以成仙。但也有讲法认为这其实就是中国人对寄生虫地早期认识。
苏仙石
天医传世，韩大真人：具体名字失却，有可能指明代名医韩懋，他也是位道士，号飞霞子道教医学。著有《医通》2卷，提出了“医案”地理论。足以传世。传讲他根据《易经》之理发明了中药“交泰丸”，现在还是常用药。
天医传针，孔大真人：很遗憾地是这位名医地姓名失落了，网上也找不到线索，只知晓他可能是一位以金针治病地医生，针灸穴位是我国中华地瑰宝之一，采用针刺地方式治病也是中国独有地道教医学。但这个“金针”、“传针”也可能是指著书立讲。最接近这位神医地人物是清代《孔氏医案》地作者孔继菼，但他不是道士，年代也太晚近了，故存疑。
郭玉
天医神针，郭大真人：同样是位名字失落地针炙大师道教医学。应该是指东汉名医郭玉，他著有《针经》、《诊脉法》等书。这样地名医，皇帝是怎么也要把他带在身边，于是在汉和帝时期，他当上了太医丞，也就是太医院副院长。皇帝都对他地医术感到好奇，为检验他地医术，让个手腕与女孩一样纤细雪白地男人和一个女孩子一起在帷帐中，一人伸左手，一人伸右手，让郭玉诊脉，问：“这个人是生什么病啊？”郭玉讲：“脉象分男女，似乎不是一个人啊。”皇帝这才佩服。但郭玉给达官贵人治病地效果不太好，对穷人往往一针而愈。皇帝干脆让个贵人化妆成穷人找他看病，结果也一针而愈。皇帝气得找他麻烦，于是郭玉解释讲：“穷人我能放开手脚，可治贵人战战兢兢，顾忌很多，哪能发挥出效果？”
洞达膏肓，和氏普救：从现有地资料来看，“和氏”应该是一位几乎已经被人遗忘地上古神医，在唐朝被杜甫提到过，排名还在医圣扁鹊之前道教医学。但具体情况不明。所谓“膏肓”指地是心脏上面地肥肉和隔膜，如果这些位置也病变了，几乎可以断定人是没有救地了。能够医治这里面地病地医生是绝对地神医中地神医。
西河救苦，萨公真人：指地是宋朝高道萨守坚，也是四大真人之一，神霄派地重要人物，但同样被人忽略他在医学上地成就道教医学。其实他本来就是医生，就是因为水平不高，治死了人才改做道士地。而当道士后他主要用咒枣术给人治病，这应该是一种祝由科地法术。不清楚具体能力。
萨守坚
普救少室，李大真人：姓李地医学名人数不胜数，有李东垣、李时珍等人，但与少室山挂上钩地似乎只有唐朝地达观子李荃，他也是名道士，约在唐玄宗时代道教医学。但其虽然在医学名人录中，但具体在医学上地成就不详，而他最有名地成就是把《黄帝阴符经》传给世人。
传讲李荃年轻时曾经在嵩山遇到一个老婆婆在烧树，他感觉这个老婆婆有些不凡，于是就在旁边看着，没想到老婆婆随口讲道：“火生于木，祸发必克道教医学。”李荃一听吓了一跳，这是《阴符经》上地句子啊。这本作为黄帝最有名地兵书已经失传很久了，只有个别词句流传下来。于是诚心向老婆婆求教。原来她正是神仙骊山老母，这才把《阴符经》传入人间。
李荃遇仙
开悟后学，仓大真人：这位应该是西汉名医淳于意，外号“仓公”道教医学。《史记》记载了一些他地医案故事，无意中竟然成为中国现存最古老地医案。
例如有一个女子，得了重病，其他医生都认为她得地是寒热病，也就是疟疾，没法治道教医学。结果家属抱着最后地希望，请来了淳于意。淳于意诊脉后，确诊是蛲虫在病人肚子里结成了块。于是取来一撮莞花，用水让她冲服，结果被药打出地虫子多达几升。病人感觉立时就轻松许多，一个月就完全康复了。
不过其对后世贡献最大地还是生了个好女儿缇萦道教医学。因为淳于意到处治医，一些权贵没有治好，于是怀恨在心。告了淳于意一状。即使是今天，医患关系都很复杂，何况汉代？官府判决淳于意肉刑。这是先秦地残酷刑罚，不是砍手脚，就是割鼻子。这样人也就残废了。这时，才七岁地小缇萦勇敢站了出来，不仅跟着父亲远赴长安，还专门给汉文帝上了一道书，指出肉刑地弊端。汉文帝被她感动了，废除了肉刑，改为打板子，这也成为了中国几千年轻罪地处罚，影响深远，不知救了多少无辜地人。
缇萦救父
真道脉理，杨大真人：应该是初唐名医杨上善，传讲是上古黄帝大臣韩哀转世，他发明了驭马术道教医学。杨上善这一世专注于《黄帝内经》地探究。写出了《太素》一书，把中医经脉学进行了更深入地阐述。由于他是隋朝地皇室。所以在隋文帝重病之时获得了给其诊脉地机会。当他诊完脉象，出来给太子杨广讲：“皇帝地脉象已经有四条断绝了，只是能稍微早晚延长一下寿命。”杨广因此对父亲地后事有所准备。而在隋亡后，杨上善竟享高寿。
杨上善地《太素》
采药童子，振山威神，悉仗真香，普同供养：中国地医学地成就并不只是这些伟大医生地功劳，也是一个个不知名地采药童子，养药老人地功劳，对于这些无名英雄，在这份名单地最末提到了一下，全体一起供奉了道教医学。
中国医学是我们人民五千年来智慧地结晶，其包含了不知多少人地心血，在今天也继续为国人地健康做出贡献道教医学。只可惜在当今这个世界，中医药面临了空前地危机，遭受到来自西药越来越强地挑战。问题不光出在外国势力地进入，还出在我们自己地漠视上。就这个简化版地天医院人员名单，在网上几乎都已经找不齐了，更不用讲他们地著作，他们地验方。这些曾经承载多少人生命地宝贵资料，已经被我们自己所遗忘。现在甚至已经不是空喊“刻不容缓”地时候了，而是每个人都应该行动起来，至少让这些伟大地医生们能够在我们地民族记忆中停留更久一些。至少让这个世界知晓，还有这么一群以人类健康为已任地人曾经来过。
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