大道即正道––––解读《列子·讲符》，悟道家思想文化:道教文艺
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
杨朱是战国时期道家思想地代表人物之一，他善于观察，从客观现象中悟道传道，他地思想至今都有现实意义道教文艺。
一天，杨朱先生地邻居丢了一只羊，随即带了一帮人去追赶，还请了杨朱先生地家臣道教文艺。
杨朱先生对邻人讲：“唉！丢了一只羊道教文艺，为何如此兴师动众？”
邻居答道：“岔路太多了道教文艺。”
过了很长时间，邻居带着这帮人都回来了道教文艺。
杨朱先生再问：“抓到羊了吗道教文艺？”
邻居唉声叹气到道：“没有道教文艺。”
杨朱先生讲：“为什么没有抓住?”
邻居讲：“岔路中还有岔路，我不知晓该怎么选择？就返回来了道教文艺。”
听完邻居地回答，杨朱先生忽然脸色凝重，陷入了沉思，很长时间不讲话，也失去了往日地笑容道教文艺。
看到杨朱先生地这种变化道教文艺，家人感觉很奇怪，便问：“羊只是一个下贱地牲畜，而且它又不是先生您地，为什么会变得如此沉默寡言，为此闷闷不乐呢?”
杨朱先生没有回答，家人更加疑惑了道教文艺。
杨朱先生地一个弟子名叫孟孙阳，他把先生地情况告诉给了一个名叫心都子地名士，希望能给解去先生地心结道教文艺。
有一天，心都子与孟孙阳一起去找杨朱先生，直截了当地提了一个问题：“曾经有兄弟三人，在齐鲁地区向同一个老师学习仁义礼智，几年后，学成回归道教文艺。三人地父亲想了解孩子们地学习情况，便问：‘仁义之道是什么？’老大讲：‘仁义使我珍惜生命，然后再追求名声。’老二讲：‘仁义使我宁可牺牲生命，也要保全名声。’老三讲：‘仁义让我把生命与名声看得同样重要。’三个人出于同一老师，而对仁义地认识截然相反。孰是孰非呀?”
对于弟子们地疑问，杨朱先生没有正面回答，而是又提了一个问题：“有一个人住在河边，擅长潜水和游泳，划船摆渡，养活着一大家子人道教文艺。一些人背着干粮慕名前来拜师学艺，结果几乎一半地学徒都溺水而死。本来是来学习游泳地，不是来学习溺水地，得到地却是这样地结果。你们认为孰是孰非?”
心都子被先生这么一问，似乎悟出其中地道理，一时不知如何回答，于是便赶紧出门道教文艺。孟孙阳挡住了他：“是你地问题太过迂腐，还是先生地回答很生僻？我越来越感到迷惑了。”
心都子讲：“大道就好比这丢失羊地分支岔路，拜师学游泳地学徒中，很多在学习过程中丧生道教文艺。目标都是一致地，不是目标地错误，而结果却是这样。往返本来是在一条道上，因为岔路太多而使得很多人迷失了方向。你是先生门下地大弟子，学习先生之道，却不理解先生地意思，真是悲哀!”
列子先生借用杨朱对亡羊引起地思考，得出这样地结论：大道即正道道教文艺。世事复杂多变，如同丢失羊道上地岔路一样，容易使人迷失方向，最终使得目标偏离，有地甚至丢失性命。
邻居家丢失一只羊，本来只是一个简单地事件，而作为道家思想地代表人物杨朱，却陷入沉思，在与他人地对话，自己也得到一些启示，从中悟出了大道理道教文艺。
历史也验证了道家这种思想地正确性道教文艺。战国时期，同为鬼谷子地学生，庞涓和孙膑地作战思想截然相反，他们各为其主，因为私欲，因为方法不一，一个身败名裂，一个名垂千古。
当然，列子先生地这种思想也可以引申为，同一目标下地不一样途径，也可能获得一些意想不到地成果道教文艺。比如：关尹、杨朱、列子、庄子等同为道家思想地代表人物，他们师承老子，却自成体系，形成具有自身特点地独特门派，从而丰富了道家思想。
本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/31421.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！