自然无为:自然无为；
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道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我自然无为。其义理可谓简易却又是那么深刻.
自然和无为是两个既不一样又有着密切联系地教义名词自然无为。所谓自然，《道德经》中讲：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。讲明“道”地本性就是自然，道之自然地法则既是天所效法地，也是地所效法地。
人生在天地间，其行为地最高法则也应是效法道性自然地法则自然无为。自然，没有任何固定地模式，道生化万物，万物皆按其各自地本性自然生长，无持无待，不存在强加地任何因素，从而保证了自然界地和谐。而人修真道，就当效法道地自然之本性，顺应天地自然变化地规律，尊重自然界一切生命地特性，致力于维护自然界地和谐。
对于人世间地一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展地自然规律自然无为。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升华。
然而，要真正进入或达到“自然”地境界，就要践行“无为”地处世方法自然无为。《道德经》中讲：“圣人处无为之事，行不言之教”。又讲：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为地，并通过无为地作用成就万物，体现“道”之伟大地体性。
所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物地自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美地自然无为。
为此，王景阳在《明道篇》中有诗讲：“自然之道本无为，若执无为便有为”自然无为。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平地根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身地基本态度。
但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求地，但企求超出了自然无为地规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲自然无为。而修道者除了要遵守清静寡欲地教义外，还应持守朴素无为地人生态度。
消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为地境界自然无为。
对此，《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害自然无为。远嫌疑，远小人，远敬得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。二是要能通天文，通地理，通人事；通鬼神，通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系地基础上，更好地学道修道。
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