道法:什麼是道？什麼又是道法自然？

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人法地，地法天，天法道，道法自然。

所谓道，是老子所提出的对于自然之本源，万物之本原，宇宙之根而提出的概念。体现出我们古人先贤大智慧者对于宇宙万物，人文社会的探索研究。

《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（王：指人）

河上公注曰：人当法地安静柔和，得五谷掘之得甘泉劳而不怨也，有功而不制也；天淡泊不勤施而不求报 生长万物无所收取；道清净不言阴行精气万物自成也；道性自然无所法也。

王弼注：法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方法方，在圆法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。

《道德真经注》：“道”之所以大，以其自然。非“道”之外别有自然也。

“自然”只是形容“道”生万物的无目的、无意识的程序，乃是一个形容词，而非另外一种东西。所以“道”本性自然。

老子早於兩千多年以前就提出唯物論，辯證法，提出要以辯證的思維來看待事物。

老子言“道”为天地之初，万物之根，天地万物之原。所有的“有”皆源自于“无”，但“无”又因“有”才得以存在。举例“埏埴以为器，当其无，有器之用”，因为陶器被制成，器中空虚，才有陶器可用，因为有了“当其无”才有了器之能用；但、又何尝不是因为有了器才有了“当其无”，无器何有器中之“无”，又何来器之用？所以老子讲“有无相生”

禅宗讲“真空生妙有，秒有归真空”，真空即道之无，妙有即道之有，空生有，有归空，真空妙有相互产生又相互归属。

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