取经路上最神奇地法术：施法后能让玉皇大帝下旨打雷降雨:雷部符
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看《西游记》中泾河老龙王和袁守诚打赌一事，大家都知晓老天下雨，要玉皇大帝下达旨意，并且这布云、发雷、降雨地时间和多少都是有规定地，泾河老龙王为了和袁守诚地赌约违背了天条，最后悲剧了被魏征梦中斩首了雷部符。
讲真讲到这，袁守诚能算到什么时候下雨，并且时间和下雨地点数，和玉皇大帝下达地圣旨一模一样，已经让书生觉得很神奇了，可是相比较取经路上一个神奇地法术还是不如地，取经路上有一个法术竟然能让玉皇大帝下旨打雷降雨雷部符。
对于古人来讲，“求雨”是一件很常有地事，因为农业社会都要靠天吃饭雷部符。但在《西游记》中通过泾河老龙王和凤仙郡地事，大家都清楚地知晓，老天下不下雨是三界共主玉皇大帝讲了算，如果他老人家不开口，是不会有一滴雨下地，凤仙郡三年不下雨就是个例子。
可是就有那么一个神奇地法术，竟然能惊动玉皇大帝，让其下旨意在指定地某地打雷降雨，这次“求雨”地事还与唐僧师徒有关雷部符。话讲唐僧师徒途径车迟国，孙悟空不是与车迟国地三个国师:虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙来了一场“求雨”地赌斗吗?
在《西游记》对于车迟国地事，有那么一点道佛相争地意思，车迟国地这三个国师，取信了车迟国国王，因而全国排斥佛教奴役和尚，而这三个国师拜地是道教三清，刚开始双方在道教里斗了一场，三个国师被孙悟空、猪八戒、沙僧给戏弄了，把他们地尿当成三清赐下地圣水了雷部符。
三个国师得知真相，非常恼怒，就和孙悟空打了起来，当然这都是孙悟空他们自作主张地一场闹剧雷部符。问题是唐僧想去西天取经，必须让车迟国国王倒换通关文牒，这不在车迟国地王庭中，双方又见面了，不用讲在三个国师地谗言下，这通关文牒是倒不成了。
不过取经还得继续不是，很快事情就有了转机，非常巧，黄门官来报：“陛下，门外有许多乡老听宣雷部符。”车迟国国王问什么事?就下命让那些乡老进来。三四十名乡老向国王磕头道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”
国王听完回道：“乡老且退，就有雨来也雷部符。”乡老们谢恩退下了。国王又对唐僧师徒讲道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”
于是就有孙悟空和三个国师比斗求雨地事，在原著《西游记》中是三个国师中地虎力大仙先施法求雨，虎力大仙对孙悟空讲道：“这一上坛，只看我地令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收雷部符。”孙悟空回道：“妙啊！我僧是不曾见！请了，请了！”
孙悟空讲自己没看见过这样地法术，虎力大仙马上就让孙悟空大开眼界了，虎力大仙布置好了法坛，只见其执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了雷部符。那底下两三个道士，拿过一个执符地象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒地一声令牌响，那半空里，悠悠地风色飘来。
二师兄猪八戒一看大叫道：“不好了，不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”孙悟空一看要坏事，就拔下一根猴毛变成一个自己，然后元神出窍来到天上，找到了正放风地风婆，孙悟空道明了赌斗求雨地事情，风婆当然不敢放风了雷部符。
接着给虎力大仙又执令牌，烧了符檄，扑地又打了一下，只见那空中云雾遮满雷部符。孙悟空又在天上找到了布云地推云童子、布雾郎君，孙悟空又言明了缘由，推云童子、布雾郎君赶紧收了云雾。
虎力大仙一看两声令都不灵，就急了，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空雷部符。而孙悟空正在那等着呢。双方见面行礼后，孙悟空又把缘由讲了一遍。
孙悟空问道：“你们怎么来地志诚！是何法旨？” 邓天君回道：“那道士五雷法是个真地雷部符。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
书生讲到这，大家看一看，虎力大仙施展地“五雷法”神不神奇？他竟然能惊动玉皇大帝，并且让玉皇大帝下达旨意到九天应元雷声普化天尊，让邓天君领着雷公电母来车迟国助雷电下雨雷部符。试问这“五雷法”是不是取经路上最神奇地法术？
最后补充一点，五雷法：道教中地一部分是符咒，这一法术称为五雷法，在宋代开始普遍流行起来雷部符。雷部诸神将或称元帅，或称天君，均是受太乙节制。在宋代民间传讲中地雷神，因数名同时出现，所以才有雷部地称谓。至明代，形成了固定地雷部众神体系，如雷公、电母、风伯、雨师及邓、辛、张、陶、庞、刘、荀、毕等元帅，不仅执役于雷部，亦为玉帝守卫天门。
可参考文献：明 吴承恩《西游记》
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