第一百六十三帖 读《东西均》:五公符
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读书志第一百六十三部?《东西均》
《东西均》，哲学著作五公符。今本三册。明清间方以智撰。作于清顺治九年(1652年)，修改定稿于闭关高座期间(1653一l655年)。
方以智，字座之，号曼公五公符。生于明万历三十九年(1611年)，卒于清康熙十年(1671年)。桐城(属安徽)人。崇祯进士。早年与陈贞慧、吴应箕、侯方域等“主盟复社”，时称“明季四公子”。任翰林院检讨。受阮大铖诬陷，而辗转浙江等地。曾因避清兵，出家为僧。学识渊博，又通晓西方传入地自然科学。一生著作宏富，有《物理小识》、《通雅》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山文集》等。由于这部书在古人地诸多传记中均无记载且《原钞本非方以智书迹，在封面、扉页、正文地天头皆无一处题识方以智地名、字、别号以及私谥，。因此，此书有伪书地讲法。
“东西”二字，在全书中出现三十余次，主要有五种意思：一曰：“古称均为‘东西’，至今犹然五公符。”二曰：“东西公号我曰‘心’。”三曰：“言南北，而东西见矣。”四曰：“两间有两苦心法，而东西合，呼之为道。”五曰：“代而错者，莫均于东西赤白二丸。白本于亦，二而一也。”“均”字，在全书中出现七十九见，除《东西均记》内有一见外，其余全见于《开章》。其主要意思是“旋”及“和”。就“旋”这层意思言，所谓“东西均”是讲日月循环交替；就“和”讲，是讲“东西之同”。将两者结合起来，则“东西均”地具体含义就是方以智在《开章》中所揭示地：“东起而西收，东生而西杀。东西之分，相合而交至；东西一气，尾衔而无首。”
《东西均》刊本不分卷次，分章排列五公符。依原抄本装订成三册：《东西均开章》另册；上册包括《东西均记》、《扩信》、《三征》、《尽心》、《反因》、《公符》、《颠倒》、《生死格》、《奇庸》、《全偏》、《神迹》、《译诸名》；下册包括《道艺》、《不立文字》、《张弛》、《象数》、《所以》、《声气不坏讲》、《容循》、《食力》、《名教》、《疑信》、《疑何疑》、《源流》、《无如何》、《兹姨胜》、《消息》。据现蒋国保考析《东西均》中佚《∴讲》一篇。
《东西均》集中阐述了“二而一，一而二”，“相反相因”地观点五公符。“相反相因”是讲：“宇宙间地一切相因地双方都是相反地，而一切相反地双方又是相同地。《反因》开篇即指出：“天地间之至理，凡相因者皆相反。”提出“交”、“轮”、“几”概念，试图讲明事物运动地一般规律。《三征》篇概括为“一而二”、“一不可量，量则言二，日有、目无，两端是也。虚实也，动静也……，尽天地古今皆二也。”《公符》篇总结为“凡天地间皆两端”。
《公符》、《尽心》等篇举出大量现象进行论证，肯定了“一而二”地普遍性五公符。例如：昼夜、男女、明暗、虚实、阴阳等等。认为这种“一而二”是无尽无休、无限分割地。并且它所指地分割并不是简单地分割，而是指出了双方地矛盾对立。它用“相夺”、“相争”、“对峙”、“敌应”等讲法表述了矛盾双方地斗争性。《颠倒》中甚至讲：“处处有交互，则处处可颠倒也。”
《东西均》哲学思想地重要特色就是在它提出“一而二”地命题后又提出了“合二而一”地著名命题五公符。在书中地“东西均”、“分合”、“交轮”、“相反相因”、“相夺互通”、“相夺相融”、“相抹相胜而相成”等讲法都体现了这一命题。
《东西均》不仅看到了相对立双方地相互联结，而且包含有矛盾地相互转化思想五公符。它列举了大量例证予以讲明。如《颠倒》篇从事物地发展过程分析了阴阳颠倒转化地问题。《三征》篇，以时间过去、现在、将来地“轮续前后”讲了矛盾地转化。《源流》篇讲明了“源分流一”，源便转化成流，即“源而流，流又复为源”地道理。《容遁》篇总结了古代学术论争，论述了相反相成对学术思想发展地影响。
《东西均》内容博广，涉及经书史传、佛道典籍、小讲野史、礼乐律数、文字音韵、书画棋射、医药农茶、天文历法、数学物理等，堪称一部百科全书式地著作五公符。它为我们研究方以智晚年地哲学思想提供了宝贵地资料。
版本：《东西均》在方以智生前未能付梓，流传不广五公符。1962年由中华书局据安徽博物馆所藏手抄本为底本，点校出版。
评：曼公著述《东西均》五公符，日月循环如转轮；
二而一来一而二，事物运动相反因五公符。
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