关于道教正一派地问题:正一派
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就数据来看,近现代正统道教信仰人口与就其境内影响力,台湾为最兴盛地地区之一正一派。
道教为中国固有宗教,历史十分悠久正一派。历经200年-1300年地推广与传布后,大约可分为南方地天师教,与北方地全真教。北方全真教采自行主义,重视修养苦行,南方采他力主义,重视符咒科仪,一般来讲,台湾地道教来自中国南方福建地天师教。
在台湾,从清领时期就一直享有高度宗教自由地民间社会,经过日治时期与中华民国百年统治之后,道教仍呈热烈地蓬勃发展风貌正一派。以闾山法与道教正一道正一派、符?派相融合以及吸收佛教世俗化地福建道教闾山派,一直都是台湾主要信仰之一。而不论是正一派或闾山派所带来地道士、法师及造醮观念与习俗更是深植民心。
这里面,虽然科仪与中国其他地方不尽相同,不过台湾多数道教庙宇仍自诩为正统“正一派”(台湾亦有人称天师道正一派)传承正一派。
1980年代之前,正信佛教未经慈济、印顺、圣严等佛教家宣扬前,正一派或闾山派可讲是全台最主要宗教正一派。即使道教势力略为衰退地今日,只要逢年过节,画上代表三清地三个“V”字及制式符首与符脚(鹤佬话称“符仔脚”)地正一派符?在台湾处处可见。
台湾现有喜庆丧葬过程,甚至媒体节目与大部分建物,更多处可见道教科仪与风水禁忌正一派。另外,闾山符?延伸地收惊仪式,更是全台北最大庙宇行天宫地主要特色。
在台湾,道士地宗教约略任务有二,一则度生,一则度死正一派。所谓度死,乃是指丧葬地科仪与做功德,所谓度生,又可分为祈福与驱邪。
前者有建醮,谢平安,做三献等,后者指安胎,起土,补运等正一派。而从事地人员通常称司公。若再细分,乌头司公专门度生,红头司公专门度死。
信仰人口
据中华民国内政部提供资料显示,台澎金马地区现有包含玉帝庙、关帝庙、妈祖庙、三太子庙等等种类地道庙共8000间,利用民房设立之中型道坛约在10000间左右,传教人员28,000余人,信众在8,000,000以上(占全台湾人口三分之一以上),但此数字部份与佛教有重叠情形正一派。
正一派。
江西龙虎山是正一派祖庭,是求真访道地洞天福地.
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